{itemname}
{itemname}
香港二樓書店 > 今日好書推介
成為賈伯斯：天才巨星的挫敗與孕成
定價217.00元
8
折優惠：
HK$173.6
●二樓推薦
●文學小說
●商業理財
●藝術設計
●人文史地
●社會科學
●自然科普
●心理勵志
●醫療保健
●飲 食
●生活風格
●旅 遊
●宗教命理
●親子教養
●少年讀物
●輕 小 說
●漫 畫
●語言學習
●考試用書
●電腦資訊
●專業書籍
豈有此理
沒有庫存
訂購需時10-14天
9789867011381
空空主人
海鴿
2006年10月25日
100.00 元
HK$ 85
詳
細
資
料
* 叢書系列：古學今用
* 規格：平裝 / 432頁 / 25K / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地：台灣
古學今用
分
類
人文史地
>
中國史地
>
其他
同
類
書
推
薦
澳門金融
中國將軍的日本兒子
器說龍窯
歷史學家紀錄的管理學大師筆記：《貞觀政要》，把主管當好的方法、把部下當好的方法
歷史的經驗(1)
內
容
簡
介
一部體現中國知識份子獨立精神的奇書。
一部被乾隆、嘉慶、道光三代皇帝欽定的禁書。
三代皇帝定為離經叛道、視為眼中釘，作者被迫逃亡數十載。
見予書而不喜者豈有此理，見予書而不笑者豈有此理，見予書而不怒且罵者豈有此理。予謂喜者也有理，笑者也有理，怒且罵者亦有理。
作者空空主人運筆如椽，視一切權威——政治的、經濟的、文化的、歷史的——為無物，專門疑人所不敢疑，議人所不能議，甚至說出了「所謂天下者，君者一人之天下也，非天下人之天下也」這樣「大逆不道」的言語，這些離經叛道的文章簡直是「瘋話連篇」，他竟然為酷吏張榜，視忠臣良將為無物，公開駁斥司馬遷，批評「天下興亡，匹夫有責」……在他眼中，上至帝王將相，下到販夫囚徒；大到國家天下，小到馬桶牙籤，統統——豈有此理。
從字?行間，我們看得出作者獨立思索的理性光華。你可以說他的結論太過武斷，他的評價不近人情，但你的思路甚至不得不因其分析而豁然開朗，也不得不佩服作者特立獨行的精神。中國古時文人，如書中所批評過的韓愈、賀知章等，缺乏的正是這種精神。
那麼，空空主人是誰？他又是用怎樣的方式留給我們這樣一本奇書呢？
要考證空空主人的生平是很困難的，我們只能大致推測他出生於乾隆中期。此人文字練達、老道，絕非泛泛之輩。像他這種喜歡有話直說的人和那些「胡說八道」的文章當然得不到「今上」乾隆皇帝的歡心，甚至惹得乾隆大為光火。
在隱居於山林或是村肆甚至鬧市時，空空主人的文章越寫越多，牢騷也越來越盛，甚至「荒唐」到了去詠馬桶、詠牙籤的地步。日子久了，空空主人將這些與眾不同的文章編訂成書，因感世傷懷，覺得天下已有之理不為理，遂名之曰《豈有此理》，欲將其暫藏名山，以待傳之後世。
可以想見，《豈有此理》命運多舛，在乾隆執政的年代根本不可能有印行的機會，誰敢幫助一個「老頭子」所不喜歡、甚至視為眼中釘的人呢？後來，乾隆在當政六十年（西元一七九五年）時宣佈退位，將皇位傳給自己的兒子嘉慶。本來，空空主人應該能夠使自己的書面世了，但是，乾隆是「退位不讓權」，自稱「太上皇帝」，親攬朝政，總理大小事物。嘉慶成了名副其實的「兒皇帝」，全不濟事。
嘉慶四年（西元一七九九年），八十八歲的乾隆壽終正寢，空空主人為《豈有此理》寫了自序，匆匆將書印出。我們可以想像當時人們購買此書時的心態——這可是「太上皇帝」不願見到的東西啊。
然而，嘉慶又怎麼會讓《豈有此理》如此流行於天下呢？於是，此書很快從書肆酒店，甚至人們的話題中消失了。別忘了，清朝是自秦始皇焚書坑儒後文字獄的一大高峰。
空空主人失蹤了，從人們的視線中，從歷史的軌跡?永遠消失了。
二十年過去，嘉慶死了，道光上臺。又有人將《豈有此理》印出，但很快又消失——道光在這一點上和他的爺爺、爸爸性子沒什麼兩樣。如此一波三折，流傳下來的《豈有此理》寥寥無幾，它成為孤本珍品也是可想而知的事情了。
作者簡介
空空主人
生平不詳，大致生於清朝乾隆中期。文字練達、老道，標新立異；異語驚人，絕非泛泛之輩。此人文章縱橫捭闔；瘋話連篇，從帝王將相詠到馬桶、牙籤、癢癢撓。空空主人將這些與眾不同的文章編訂成書，因感世傷懷，覺得天下已有之理不為理；遂名之日《豈有此理》。
目
錄
前言
作者原
序
﹛G天下
天下是誰家的天下？魯迅先生《藥》中的夏瑜說了句「這大清朝的天下是我們大家的」，別人評價是：「你想，這是人話嗎？」
現代人已接受了「天下為公」的說法，可你相信二百年前有個清朝文人就有類似說法嗎？這個人就是空空主人。
「天下興亡，匹夫有責」
人死言善
見識論
丑部：正義
秦檜長得什麼樣子？岳飛長得又是什麼樣子？沒人知道，但人有忠奸之分，世上便有了二人的塑像：一個猥瑣，一個英武。既然沒人見過秦檜，焉知其相貌不是儒雅豐俊呢？
人可為僧，人弗能為佛。但人佛之間的界限的確很明顯，為善事者有佛氣，為惡事者怕是做人都不夠格。
退隱論
隱士論
勢嘲
資格論
忠奸辨（一）
忠奸辨（二）
人佛之間
考弊
盜亦有道
寅部：歷史
誰告訴你刺秦的荊軻是個英雄？《史記》嗎？你所知道的英雄人物大概都是在歷史書上看到的吧？你用自己的大腦思索過嗎？在空空主人眼?，荊軻可是個有勇無謀、無情無義之徒。
荊軻論
荊卿詩
刺客列傳
史不可信（一）
史不可信（二）
史不可信（三）
史不可信（四）
似與不似之間（一）
似與不似之間（二）
人殉
詠史
卯部：人生
快樂人生如何？悲慘世界又如何？比如一個女孩很小就失去雙親，過著寄人籬下的生活，她會有快樂嗎？再如有人吃慣了所謂的「龍肝鳳膽」，你相信他會喜歡吃狗糞嗎？前者如《紅樓夢》中的林黛玉，偶有歡喜，不盡的卻是悲傷；後者如本章中的賀蘭進，他的變態不應叫人生了，那才真是豈有此理！
溺愛戒
達人知命
活死人說
戒 紈
知縣念佛
人身小論
書房公賦
阿房宮賦
好食說
大智若愚
辰部：金錢
今人王朔名言：錢不是萬能的，沒錢是萬萬不能的。空空主人二百年前說：王朔錯了，錢絕對是萬能的，錢能通神。
錢能通神說
錢銘
詠錢
巳部：文人
文人向以酸臭著稱，其「酸」可能被視為清高，所以有不知恥的文人常自詡「才高八斗，恃才傲物」。但文人又歷來受人尊敬，曾有書法家在酒店牆壁上寫字，觀者如潮，扔過來的銅錢淹過了腳面。
畫史問答
棋譜銘
陋室銘
象棋源
書以人貴論
書寶
文人相輕
醉才
解經噴飯
儒者不醇
午部：美味
食物是說著好，吃起來則未必佳，正如美女，語言的描繪肯定勝過真人。進食之目的有二，一是飽腹，二是享受，所以有人進食飲酒喝茶能夠產生情趣，許多文人騷客也正是從食物中找到靈感。
酒說
飲名酒
藥名文
茶銘
攝生之道
未部：夫妻
古時的女人是最可憐不過的了。醜女難以謀世，美者紅顏薄命。天下是非，本非女人所能擔承，花木蘭雖勇，官不過將軍。天下興亡與女人何干，而腐儒之女人害國論不亦蠢焉？
婦人代丈夫受過說
申部：女人
女人水性，但有人說女人是禍水。女人，永遠是一道亮麗的風景；女人，永遠是一道無法破譯的密碼。美麗的女人被誣亂國，堅忍的女人被誣淫亂。天下是男人的，才有許多荒唐的結論，如果天下是女人的呢？
女人禍水說
討船妓檄
青樓曲
酉部：神鬼
誰見過神？誰見過鬼？自稱見過神的人是神經，自稱見過鬼的人肯定有鬼氣。鬼是有的——鬼由心生，疑心生暗鬼。鬼，就是你的陰暗心理啊。神也是有的，一個一身正氣，從未做過虧心事的人的奕奕風采就是神啊。
為人難，為鬼易嗎？
神仙之術多詐（一）
神仙之術多詐（二）
鬼論
鬼類
鬼詩
新鬼
難五行之說
戍部：官吏
天下貪官污吏橫行，必是暴君使然。貪官可恨，污吏可憎；然多一二酷吏，未必不可以使天下某地某方吏治為之一清。酷，好於貪，好於污。人只見其酷，未嘗見其清，未嘗見其正，憾矣！
酷吏可敬
酷吏可愛
護過
升官圖
伶諫
亥部：文化
便壺是什麼？便壺之品格勝於佛祖，佛祖心中不能容納之物，便壺可以容納。文化是什麼？文化是所有歷史、所有事物的方方面面，文化不好揚棄，只好全面接收或拋開。
便壺賦
馬桶賦
抓背爬
剔牙杖
包腳布
拜年
臘八粥
燒路頭
遣病
慰友下第
賣春聯
有感書懷
打春
狀元籌
春夜書懷
書
評
其 他 著 作
