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優雅的離去：108位大師面對死亡的故事

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			9789867884732
			蘇希拉．布萊克曼
			橡樹林
			2007年10月27日
			80.00 元
			HK$ 68

詳
細
資
料

* 叢書系列：眾生
* 規格：平裝 / 232頁 / 17*22cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地：台灣

眾生

分
類

宗教命理 > 佛教 > 藏傳佛教

同
類
書
推
薦

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內
容
簡
介

死亡，只是前往下一次投胎的出口。
任何活著的生命都永不會死，只會改變型態。
人的肉體疲乏時，靈魂會離開，
以便換上有活力的新行頭。
一幕接一幕，神的偉大劇場持續演出著，
永無休止。
—納拿克導師

　　死亡是人生的一件大事，可以說大部分的精神修持都以超脫生死為目標。一位精神大師如何面對死亡、經歷死亡的過程，往往是他在世時精神修持的最佳展現，我們可由他們的死亡過程了解他們的精神層次，並從中得到啟發。　　　　

　　這本書是從藏傳佛教、禪門佛教、印度教三種性靈傳承中取材，編纂大師們的死亡故事而成。出現在本書中的大師，有些在世時已達到了悟的境地，有些則在去世時臻於此最終狀態，他們不論在身前或是死後，都是我們學習的榜樣，我們可以從他們的故事中，提取神髓、領略幽微，我們只需稍微停下腳步，便可由他們從不枯竭的優雅典範中汲取活水。

　　當你讀這些故事時，可以細細品味這些偉大老師們臨終時所體現的情感或態度，好好想想潛藏在他們身上的特質，如喜悅、勇氣、無畏、謙卑、簡樸，並反省如何在自己的生命中獲得這些特質。另一項可以帶來豐碩收穫的練習，就是每天把「自己終將死去」的現實狀況放在眼前，如此練習，通常可以把所有事物看得更清楚明白，優先考慮的事情也會自然地重新排序，我們所過的日子也會更加豐富，更能獲得深度的滿足與感激。

＊特別感謝吳繼文先生為內文日文名及詩偈做查證及還原。

編者簡介

蘇希拉．布萊克曼 (Sushila Blackman)

　　是印度大師穆塔南達尊者（追隨者暱稱他為「巴巴」）的學生，師父去世時，蘇希拉．布萊克曼剛好在師父位於印度的聚會所裡。在即將完成此書前幾個月，蘇希拉?布萊克曼發現自己罹患肺癌末期，完成此書一個半月後，一九九六年十一月九日，她平和而意識清楚地辭世了。在她所追隨的性靈傳承裡，這一天是光明節，也是新年的第一天。

譯者簡介

別古

　　理工出身，電腦背景，四十仍惑，書海徜徉。譯者期勉自己，將好書的真實好處用心傳達，努力讓自己的譯筆不辜負原作者與讀者。

序

後記

　　在《死亡與臨死之際：西藏的傳統》(Death and Dying: The Tibetan Tradition)這本書中，作者格蘭．馬林(Glenn Mullin)認為：「若要學習死亡與無常，恐怕沒有比自己上師過世的事實，更具有教導的力量了。」

　　我很幸運，師父去世時，剛好就在他印度的聚會所裡。從醫學角度來看，穆塔南達尊者（追隨者暱稱他為「巴巴」）離開軀體的原因是心臟病發作。從他離世前的數個小時開始，他每次提到自己，都是以過去式的語態來表達。對於這點，並沒有人特別注意，這是因為悉達瑜伽(Siddha Yoga)的師父們（被認為是「成就完美的高人」）常會說些神秘難解的事。

　　晚上十一點半，聚會所的鑼響了；一般只在日出及日落時才響的，因此讓人感覺有些奇怪。陪襯的是低沉而持續的誦念聲，還有斷斷續續、像是在建築工地聽到的撞擊聲。由於來自印度部落的工人常會三更半夜進行工事，連舉行婚禮也是如此，因此，相較之下，聽到誦念聲還讓人覺得奇怪些。我和三位女士共用一間宿舍。我們在房內聽到外頭走廊深處有疾行的腳步聲，接著有個年輕女子的聲音低聲說道：「巴巴病了，歡迎大家都來參加誦念。」

　　於是我們忙亂地穿上衣服，快步下樓。因為距離靠近了，誦念聲及撞擊聲因此變大，情況也顯得更加令人困惑。如果巴巴真是病了，為什麼還有人在這時把他（院子裡的）房間隔壁的靜坐房地板拆掉呢？這樣不會打擾他嗎？就在這時候，有個尊者走上前來，輕聲低語：「巴巴離開肉身了。」當時我並不相信，不可能就這樣走了。他怎能離我而去呢？然而，當我環視周遭，卻發現這是唯一合理的解釋。除非巴巴給了明確指示，要在他死後立即開始準備墓地，否則誰會在這時候拆地板呢？

　　我隨處亂走，頭暈目眩，坐下只會更痛苦，所以便一直走。這時起床的已有幾百人，到處都是人，每個都是被嚇呆的樣子。有些人像是一捆什麼似的、搖搖晃晃跌落地上，嘴裡誦念著，但全身上下無法動彈。其他人則是以強有力的動作，清掃拆除東西後的碎片塵土，就挨著那些嘴裡誦念的人身旁不過幾尺。持續而低沉的誦念聲，似乎具有容納整個宇宙痛苦的作用。我也跟著別人做同樣的事，先是誦念，但總不對勁，就改成打掃了。

　　早上三點左右，到處走動的我逛到安里，這是位於庭院下層的一家咖啡館，西方人常來此處聚集。每張桌子旁都能聽到與巴巴有關的故事：他的一生，他的事蹟，有些是幾天前的事，有些則遠溯至十五年前。淚水、歡笑，有的人仍無法相信發生的事，有的人則充滿感激之情。空氣中充滿了神的加持。神的加持移到人的形體上，並顯現在一些我曾經認為有限的人。就那麼一次，他們身上的業力暫時消失，他們的自我也不見了。平日我對他人（及自己）的看法的那些侷限觀念，此刻都消失了，眼中所看得到的，只有光，每顆構成空氣的粒子都像是被點亮了。

　　我的心完全靜止了，感到自己裡頭就像有一池清晰、透明的光。只因為活著、處在當下的每一秒，我的心便充滿了喜悅，近似於青春期那種一閃即逝、自由自在的仰慕所帶來的清明與歡喜，所不同的是，此時的愛意不再需要對象。只因其滋味甜美而加以欣賞、品嚐，就夠了；此時，這種喜悅的起點與終點，就在我的心跳之間。每一刻都是清新的──只是這點，就該好好品嚐。

　　巴巴的「大三摩地」讓我的生活有了全新的開始。也正是因為他的緣故，這新的生活完完全全屬於我。如此珍貴的禮物，就算我不停地表達感激，又哪能表達得完呢？直到今天，他仍活在我心裡。世上只有另一樣禮物，比這個來自成就師父的禮物更耀眼：那就是，他們總要留下一位活生生的繼業師父來繼續支持、引領信徒，幫助他們達成最後目標。巴巴將悉達傳承交棒給一位親近的弟子──他從她五歲起就開始訓練她了──奇芙拉撒南達尊者，現在大家暱稱她為麻依上師。

　　前年夏天，我到紐約州南瀑堡穆塔南達大師聚會所拜訪麻依上師，同時修習了一門名為「真有死亡這回事嗎？」的課程。一天下午接近傍晚，課程大約進行到一半時，美麗的女尊者要我們都閉上眼睛，進行深思。她問道：「問問自己：『死後，我要到哪裡去？』」她還沒說完，我就聽到自己的心裡出現響亮的聲音，說著：「到巴巴的心裡。」很顯然的，這句話並不是來自我的意識。那年夏天，離開卡茲基爾山區時，我心裡感受到新的喜悅，這喜悅便是來自我似已知道自己終究的歸宿。

　　不知為何，等我一回到家裡，就開始著手收集各方師父死亡過程的故事，並輸入電腦，感覺有本書正在成形中。

　　原先我所想到的書名是《鑽之光：偉大人物死亡過程》，這是因為我母親去世後的某次經驗而有的。她一生八十九年的歲月，最後那幾年，她總不讓我們為她買禮物，卻又在我們一同出去吃午餐時，喜歡到購物中心的珠寶店看閃亮的鑽石，且一看良久。她的結婚鑽戒在過了比半個世紀還久的時光後，已經出現裂痕，看來，她心裡似乎藏著某種渴望。

　　一九九三年情人節的前一天，她安詳地走了。之前一個禮拜，她曾經心臟病發作。接著的禮拜天早上，在我們冥想的時間，我看到相當清晰的異象：出現在眼前的她，就站在巴巴的導師寧洋南達薄伽梵身旁，揮舞著雙手，欣喜若狂，臉上的喜悅之情無法形容，背後看起來似乎有根巨大的冰柱。接著我便聽到她說話，幾乎像歡呼一般：「他給我鑽石！他給我鑽石！」在我看來，這證實了一件事：薄伽梵給了她內在的光，而這正是她一向所渴望的、真正的寶貝。

　　幾年後，一九九五年八月，九十三歲的父親到我們家度過生命最後兩個禮拜。儘管多年來，他從未對我的瑜伽修行表示過興趣，但他喜歡聽我那卷由巴巴誦念《嗡南嘛濕婆耶》(Om Namah Shivaya)的錄音帶，這是悉達瑜伽傳承入門的祈禱文。去世前幾天，他要我很簡單地向他說明巴巴．穆塔南達是個什麼樣的人。我告訴他，巴巴用一輩子的時間來追尋神，並且在師父的引導下，達到神覺的境界，與神合而為一了。這樣的說明似乎解答了他的疑問。

　　父親去世前大約三個鐘頭，我問他是否想聽那卷由巴巴誦念的祈禱文錄音帶。他的回答令我感到十分驚訝，他說（這也是他最後說的話）：「到他來到為止。到他來到為止。」我並不確定這句話的意思，但覺得這句話就像件禮物，讓我內心感到深深的歡喜。我知道，不論「他」以什麼樣子前來，都會是最完美的。

　　父親死的時候我能夠在場，讓我得到或許是前所未有的、與他貼心的感覺，那就像是件神聖、光榮的事，同時也是個特權──因為他讓我參與了他離去的場合。悉達傳承教導我們，信徒家中七代之內的所有成員都會得到悉達師父們的加持與保護。這是很明白清楚的，我的父母便是如此的受到照顧，同時也使我對於這項教法的真實與奇妙有了更深刻的體認。

　　我在父母臨死前與離去後所體驗到的明確加持給了我靈感，把這本書名改成《優雅的離去》，這標題在我靜默時很自然地浮現。不過，當別人問起我為何要編纂此書時，我卻答不上來。我當時確實不知道。我的意識並沒有察覺到背後的理由，直到幾個禮拜前，我才開始明白。那時，我先感到胸痛，便走進附近的急診室，心裡想到的是輕微的心臟病發作。五個鐘頭之後走出來，得知自己已是肺癌末期，而且已轉移到骨髓。回頭想，我早已開始使用較短的尺度來看待自己生命時間的長度。我在不知情的情形下，便已開始忙於編纂這本用來幫助自己「優雅離去」的訓練手冊了。

　　得知這個消息後，我再次回頭，找到一向能夠滋養我的源頭──到我的導師那裡尋求幫助。給麻依上師的訊息才寄出，我對這世間的覺察力就有了大變化。過去在意識上始終無法明白的此生業障，突然間能夠看清楚了。許多讓人出奇的、對於生命、死亡的洞見及了悟，就像下雨一樣降臨了。有個早晨，在冥想中我有了異象。近距離的，我看到麻依上師的臉，她躺在地上，張開雙眼，朝我開心地微笑。「我與你同在。」她說。接著異象消失了，然後相同的場景再次出現，但這一回，她的臉整個是半透明的，我聽到這句話：「蘇希拉，我跟你一塊兒死。」然後，她為我解答了一個重大而實際的問題，是關於目前及離去之間這段時間的問題。「冥想時，每天死去一點。」她說。這次的經驗真是件意義最非凡的禮物了，我因此深深知道，麻依上師會在這條路上時時陪伴著我，到時候也會帶我度過那關口。在得知罹患肺癌末期之後一個月，到進行腦部放射性緩和治療的第十天（也是治療的最後一天），我終於能夠前往南瀑堡，親身與麻依上師在一起幾個禮拜。同時，我的內心也開始體會到上師更廣大的慈悲。由於放射性治療的副作用，在我到達的同時，消化方面也出現問題。麻依上師出現在冥想中，告訴我：「把你的食物獻給我，我會把它轉成能量，轉成光。」從此以後，每餐我都這麼做，食物就像甘露一般，再無困難的便吃下去了。我在這段時間所接收到的深刻洞見與領悟，似乎也在內心深處安定下來了，我就像被突然彈射到某個狀態中：單純處在當下的心裡面。這狀態裡，毫無恐懼，沒有欲念。因此，有人要我以精深冥想為主題，對超過一千人的聽眾講話時，我一點也不焦慮。（這相當反常，因為在二十多年的悉達瑜伽修行歲月裡，我對此類要求，內心總暗藏著深深的恐懼。）由於我受到加持而擁有這一狀態，這次的談話講來便十分愉快，可說是我與「自己」一次自然而舒暢的分享。在談話中，我曾提到大家其實都在這個（將死）過程中，房間裡出現一段短暫的靜默。但等我加上一句有人說我只是替所有信眾「先做上一回」罷了，靜默立刻被哄堂大笑所取代。

　　如今，回到家裡，加持仍不斷降臨。在這越來越接近死亡旅程中的每一天，我可以感受到上師與整個悉達團體全部的支持。我或許可以說，當每天多透露一點死亡經驗的同時，我的心裡甚至還懷著期待。前往南瀑堡之前，某次冥想中，麻依上師要我回想過去二十年來自己曾有過最深刻不凡的冥想經驗。然後，她說「大冥想」，也就是至上的冥想，將超越所有這些經驗，是完全無法想像的。

　　如果這本書能讓即使只是一人，在離去時心中更充滿恩典、充滿光、充滿對神崇高的愛、對神的了悟，那便已超出它原本的目的了。蘇希拉．布萊克曼一九九六年九月二十一日一九九六年十一月九日星期六下午，蘇希拉．布萊克曼平和而意識清楚地辭世了。在她所追隨的性靈傳承裡，這一天是光明節，也是新年的等一天。

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* 讀者評鑑等級：

5顆星
* 推薦人數：1，共有1位網友寫書評。
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1.
陳道明
/ 台灣台北
2008.06.20看陳道明的所有評論
評鑑等級：

5顆星
這本書談的是我們每個人遲早得面對的事實：死亡。

儘管孔子說過：「未知生，焉知死？」的話，但其實那比較是側面的引導問話，而非真正的拒絕討論。

J. Krishnamurti說過：「Can you die everyday — to your experiences, ambition, achievements and desires? 」這指的不是肉身的死。

那麼，死亡這個我們都不知道但卻一定要發生的事到底對於人生有何意義、或者影響，的確是值得我們去發掘、探討，而卻又常是沒有「正經」的精神去做的事。如今有了這本書，或許是個起點。心靈大師的死亡過程記錄是這本書的主要內容，同時穿插了許多關於「死亡」的智慧話語（多數來自這些大師），此外，這本書作者在編纂完成此書之後不久也去世的事實，以及去世前的經歷，也有其獨特的魅力讓人讀了頗能有感有啟發。

不論如何，若你對於這方面的興趣不大，這是本小書，容易看，也容易懂（雖然日本禪師方面的偈語實在無法看懂多少，這些用詞可以再譯白些，其餘譯得不錯），可以當成入門書，必有所得。若你對這主題很有涉獵，這本書的主題也算別開生面，必能增加你這方面的「生動感受」及「深度經歷」，在你的內在激起共鳴。推薦！

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