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比利戰爭【完整新譯本】

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文章讀本

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			9789575227722
			賴明珠
			聯合文學
			2008年7月06日
			93.00 元
			HK$ 79.05

詳
細
資
料

* 叢書系列：聯合譯叢
* 規格：平裝 / 224頁 / 25k / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地：台灣

聯合譯叢

分
類

語言學習 > 日本語 > 寫作/翻譯

同
類
書
推
薦

內
容
簡
介

　　日本唯美派文學大師谷崎潤一郎根據自己長年寫作的經驗，針對一般大眾，理出寫文章之必要、且現代口語文最欠缺的根本原則。隨著電腦科技的發達與普及，現代人在語言文字運用上，經常出現支離破碎的窘境，如何適切且順暢地表情達意，是本書撰寫的目的。

　　儘管全書立基於日本語以及日本文化上，但相近甚至直接傳承的東方精神，卻是非日本語使用者的中文讀者也能輕易領略的。尤其大師不時援引《史記》、《大學》、《莊子》中的典故，分析中國著名詩人的詩詞，更讓中文讀者讀來備感親切。而大師再三強調的「含蓄」風格，也是中國古典美學始終不變的依據。好的文章與藝術技巧能超越時代、國界與語言的藩籬，本書實為鐵板註腳。

作者簡介

谷崎潤一郎

　　明治十九年生於東京日本橋（1886~1965）。東京帝大國文科肄業。明治四十三年與小山內薰等創刊第二次《新思潮》，發表〈刺青〉、〈麒麟〉等，受永井荷風激賞，確立文壇地位。最初喜歡西歐風格，關東大震災後遷移到關西定居，文風逐漸轉向純日本風格。以《痴人之愛》、《卍》、《春琴抄》、《細雪》、《少將滋幹之母》、《鍵》等展開富麗的官能美與陰翳的古典美世界，經常走在文壇的最高峰。晚年致力於《源氏物語》的現代語翻譯。

　　《細雪》獲每日出版文化賞及朝日文化賞，《瘋癲老人日記》獲每日藝術大賞。一九四九年並獲頒文化勛章。一九六四年被選為第一位獲得全美藝術院榮譽會員的日本作家。

譯者簡介

賴明珠

　　一九四七年生於臺灣苗栗。中興大學農經系畢業。日本千葉大學園藝學部碩士。從事廣告企劃撰文，開始精選日本文學作品翻譯，包括村上春樹著作多本。

目
錄

一、何謂文章

◎語言和文章
語言──語言的效用──傳達思想，同時賦予思想一種型態──語言的缺點──把思想納入定型──語言的作用不自由，有時反而有害──文章──語言和文章的區別──文章的永續性

◎實用性文章和藝術性文章
文章沒有實用性和藝術性的區別──美文體──韻文和散文──本書以述說非韻文式文章，即散文為目的──韻文和美文的條件：一、容易懂，二、眼睛看起來美，三、耳朵聽起來愉快──口語文──小說式文章──實用即藝術──實用文也需要技巧

◎現代文和古典文
口語體和文章體──寫口語體的訣竅和寫文章體的訣竅一樣──古典文學──和文調與漢文調──和漢混交文──擬古文──字面和音調──「易解」也有限度──口語體的缺點──文章的秘訣──古典文的特色──九百年前的文章──文章的音樂效果和視覺效果──寫文章，要運用到訴諸讀者的眼睛、耳朵等所有一切要素── 第一條件──寫得讓對方「能懂」第二條件──寫得讓對方「長久記憶」──字面──視覺性效果──國語和象形文字──日本語的語言、漢字、平假名、片假名，一般可以有三種寫法──漢字的缺點──平假名的美點──音調──音樂性效果──廢除音讀習慣後──朗讀法──廢除音讀習慣如果不想像聲音就無法讀──漢字濫用的弊害和音讀的關係──作文時首先要暗誦那文句，有必要測試是否能朗朗上口──寺子屋式的讀法──素讀──讀書百遍意自通──寫得「易懂」和寫得「好記」二者合一──文章的感覺要素──現代文中可看見的感覺要素書簡文──候文──候文的特色──文章的間隙

◎西洋文章和日本文章
系統不同的兩國語文之間難以逾越的圍牆──今日的急務，不是擷取西洋文的長處，而是整理因過度擷取所生的混亂──中國語和日本語結構上的差異──國語的缺點：語言數少──詞彙──國語和國民性──日本語的語彙缺少是國民性不饒舌的證據──國民性以沉默寡言為貴──巧言令色鮮矣仁──日本語似乎是不適合說話的國語──不可能不改國民性，只改良國語──西洋學問和日本語文章──本讀本所談的，不是專門性學術性的文章，而是一般實用性的文章──語彙貧乏結構不完美的國語，一面卻擁有足以彌補這缺點的長處

二、文章進步法

◎不要被文法囚禁
文法上正確不一定就是名文──日本語沒有西洋語所有的文法──日本語沒有正確的時式規則──日本語句不需要主格──日本語是難學的語言──初學者或許可以用英文法方式組合日文，但學會寫相當好的文章時，最好不要想到文法

◎磨練感覺
文章優劣很難說，應該只以感覺來感受──名文是什麼樣的東西──賦予能夠長久留在記憶中的印象，重讀時越讀越有味──名文和惡文的差別只有一紙之薄──文章的味道和藝術的味道、食物的味道相同──感覺，有人天生敏銳，有人天生遲鈍──經過用心磨練，遲鈍的感覺也能磨得敏銳──盡可能重複多讀很多文章，自己嘗試實際寫看看──感覺在重複幾次之間漸漸變敏銳──寺子屋式教授法是磨練感覺的最佳手段──感覺，在經過一定的磨練之後，個人被訓練成對同一對象會有同樣的感覺──文章的好惡因人而異──有甜味鹹味，和文脈與漢文脈──源氏物語派與非源氏物語派

三、文章的要素

◎文章有六大要素
文章的要素一用語二調子三文體四體裁五品格六含蓄

◎用語
不要標新立異── 一選擇容易了解的用語二選擇用慣的古語三沒有適當古語時，使用新語四古語和新語都沒有，也要避免造語五與其困難的成語不如選擇耳熟能詳的外來語或俗語──同義語──最適合的語言只有一個──先有思想然後找到語言的情況，和先有語言然後思想跟上來的情況── 最初使用的一個語言確定思想的方向，到支配文體和文章的調子──言靈──語言的魅力──人在使用語言的同時，語言也在使用人──語言和文字──白樂天掛心的事──古語和新語──漢字的重寶所帶來的弊害──不要忘記語言是符號──參考技藝工匠的技術語──略語──打破日常用語

◎調子
文章的調子，受本人天性的影響最多──體質和調子的關係──調子是精神的流動、是血管的節奏──流麗的調子──句子沒有斷的地方，一篇連續的文章──日本人只有事實上的主角，沒有文法上的主格──這才是最能發揮日本文特長的文體──簡潔的調子──冷靜的調子──沒有調子的文章──語言的流動──流露感──流動停滯的名文──飄逸的調子──粗糙的調子──惡文的魅力

◎文體
雅俗折衷體──一講義體二兵語體三口上體四會話體 ──真正的口語文──能令人想像寫的人的聲音眼神──男人說的話和女人說的話不同是日本語的長處──會話體的特長：一、說話可以自由繞圈子，二、句子結尾的發音有變化，三、能實際感覺到那個人的語氣，可以想像他微妙的心情和表情，四、可以區別作者的性別──我們一面想像男女的聲音一面讀文章──會話體的文章可以區別作者的性別

◎體裁
所謂體裁指文章視覺性的一切要素：一、注音假名和讀法附註假名的問題，二、漢字和假名的搭配，三、印刷字體的形態問題，四、句讀點──全部注音和字面的關係──注音寶石、總寶石、散寶石──森鷗外所用的文字──追溯語言的由來，從語源上找到正確文字的搭配法──日本文章難免有多種讀法──以偏頗的感覺性要素處理文字的方法──從視覺效果所見的鷗外文字用法──從用字所看到的鷗外和漱石──字體類型書──style book──印刷字體的大小──印刷字的種類──句讀點難以合理處理──問號和感嘆號──引號

◎品格
品格是文章的禮儀：一、饒舌要謹慎，二、用語不要粗魯，三、敬語尊稱不要疏忽──創作有品格的文章精神修養第一──體會優雅的心──優雅是什麼──國語的一個特色──日本語敬語多得驚人──沒有比日本人更重視禮節的國民，沒有比日本語更重視禮節的國語──不太說清楚──意思的連接之間放入空隙──我們認為把活生生的現實原樣說出來有欠高尚──言語和事實之間隔一層薄紙為宜──現代的所謂口語文比實際的口語更接近西洋語──要理解文章的間隙宜參考從前的書簡文 ──文章的空隙──現代文章的寫法，對讀者過分周到──語言應該使用有禮而正式的形式──粗魯的發音不宜原樣轉為文字──東京人的言語特色──小說家在描寫會話時的心得──敬語的動詞助動詞給予文章結構上的方便──敬語不僅只有整頓禮儀的效用──敬語的動詞助動詞是組成美麗日本文的要素之一──敬語是日語的利器──女子的文章不妨多用敬語──講義體不適合使用敬語

◎含蓄
含蓄是什麼──本讀本始終一貫在講含蓄一件事──里見?氏寫法的特色──一流演員不會採取過度誇張的演技──慎用形容詞和副詞勿流於浮濫──惡文的實例──比喻──技巧的實例──愛惜用語──「割蘆」的一節──總之不要怠慢感覺的磨練

序

後記

賴明珠

　　每次讀谷崎潤一郎的小說，總要讚嘆他文章的精采和感覺的敏銳。這本『文章讀本』卻讓我們看到他以文學大師的眼光，如何鑑賞其他名家的文章，並解析這些好文章好在哪裡的祕訣。

他舉李白的詩為例：
「床前明月光　疑是地上霜　舉頭望明月　低頭思故鄉」。

　　這首「靜夜思」相信大家都讀過，但好在哪裡？卻很少人去仔細思考。谷崎舉出因為沒有放入主格，又不像西方語言那樣有時式的限制，而使讀者更容易感同身受，才能成為影響深遠的不朽名文。有些典故也提到「史記」、「大學」、「莊子」和詩人白居易的故事，中國人讀來別有一份親切感。

　　例如他舉大學「詩云。?蠻黃鳥止于丘隅。子曰於止知其所止。可以人而不如鳥乎。」的例子，說明「字面的美和音調的美」不僅幫助讀者記憶，其實也幫助讀者理解。並主張從小背誦詩詞是最好的文章學習方法。

　　對於文章的六大要素「用語」、「調子」、「文體」、「體裁」、「品格」「、含蓄」，分別詳細說明。除了提到「源氏物語」、「太平記」「更級日記」等古典名著之外，並提到森鷗外、志賀直哉、井原西鶴、賴山陽等名家的名文，說明為什麼名文之所以為名文的理由。

　　他把日本文人分為「漢文派」和「和文派」兩大主流，說他自己從小學習漢文，到晚年逐漸發現自己體質更適合和文。尤其晚年將「源氏物語」翻譯成現代口語，更加喜愛日本古典文章的婉約含蓄和謙恭有禮。

　　雖然本書原來是為日本讀者寫的，舉的例子也大多是日文，對於學過日文的人自然容易體會。為了方便沒有學過日文的人閱讀，有些部分可能比較不容易理解，因此翻譯在提到日文有關音調的部分時，標注羅馬發音，但重點在語意的部分，則沒有標注羅馬發音。

　　名文例子全部將日文原文列出，以便可以中日文對照閱讀。

　　中文和日文雖然文法結構上有許多不同的地方，但其實擁有非常近似的東方精神。何況好文章正因為能超越不同語言同樣感動人心，所以盛行各種語言之間的互相翻譯，而且未來的時代翻譯應該會更加盛行。

　　自己一面翻譯一面深感受益良多。但也正因為牽涉到許多古典名文，因此在翻譯的過程中唯恐有誤，曾經想半途放棄，幸得許悔之總編輯的鼓勵，又獲得柳本真理子老師和蔡佩青老師的從旁協助。更蒙林水福老師慨然答應做最後的審定，才使本書終於順利完成。在這裡本人謹致最深的誠摯感謝。

　　希望有更多讀者和我一樣能享受到閱讀本書的樂趣，並從中得到一些啟示。

書
評

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