2007年3月28日我應邀到敝校國家發展研究所演講，原先他們指定我講涂爾幹的《社會分工論》。我很老實說明我不喜歡涂爾幹，可不可以換一本書，例如：馬克思的《一八四四年經濟學哲學手稿》或是韋伯的《基督新教倫理和資本主義精神》，我都有些「別出心裁」而且還是「有根有據」的看法，但是他們都以這些書已邀請了別的老師而婉拒。後來，我念頭一轉，想想能把自己「不喜歡涂爾幹」的理由和證據都條列清楚，也算是對自己和主辦單位的一個很好的交代。於是花了一段時間準備這場演講，認真地將我書架上各種版本的《社會分工論》都拿出來，對照自己多年來不斷增補的講義，特別是學習製作生平演講的第一次Power Point 。為了表明自己多年來對於涂爾幹的立場和吸引演講聽眾，就仿照一部當時上映的日本電影「令人討厭的松子的一生」而將此次演講定名為「令我討厭的涂爾幹的《社會分工論》」。
一般人對於理論的學習都是從二手書，特別是老師上課所使用的教科書入門。所以，對於涂爾幹的《社會分工論》也都是撿食這些書的「牙慧」而來。如果不讀原典的話，很容易誤以為二手教科書所說的就是涂爾幹思想的精華。可是，當我們從原典入手，仔細去看涂爾幹的主要論證，以及他對於這個論證的推理過程，和他提供的證據，配合上他所參考的資料，我們不難看出教科書的「疏漏」以及「誤導」的弊病。看原典翻譯本的話，這樣的問題當然會得到改善，但是又會落入「翻譯漏失」（lost in translation）的陷阱。
真正的最後，本著效法涂爾幹的《社會分工論》精神，我要將這本小書獻給我的博士論文指導老師Sigmund Diamond教授。當初我問他論文要寫多少字才夠，他回答：「簡明為上」，並引用了莎士比亞的話說：「Brevity is the soul of wit」。這個教誨，我謹記在心，也傳給了我的芸芸眾指導學生。
