初讀道尾秀介作品的讀者，或許還分不大清楚『敘述性詭計』與『認知科學推理』的區別。一般意義上的敘述性詭計，是推理作家挑戰推理讀者的特殊形式，即作家刻意利用文學上的混沌元素，包括語言的多義性、人物信息（姓名、性別、年齡等）的曖昧性、時間的無差別性（如每年都有春季、每月都有一號等）和線索的近似性（如以不同人為視點的敘述中出現同一個人或同樣的事件），隱去破解謎團的重要內容，直到『解說部』再和盤托出，使得讀者最終形成『世界崩壞』的感受。亦即，『敘述性詭計』欺騙的是讀者，而讀者之所以被騙，則歸因於自身的閱讀『混沌』，對故事的走向產生了認知偏差甚至於認知錯誤。相比較而言，『認知科學推理』欺騙的卻是小說人物和讀者兩方，看似隱藏起來的解謎重點其實並未隱藏，而是因為兩方在主觀認知上的誤解遭到忽略。換句話說，『認知科學推理』的作品中所有混沌元素都不是作者製造的，而是角色們和讀者們自己製造的，即在『雙重混沌』的狀態下而形成的『自以為是的世界』，身處這樣的世界之中，事件真相將離我們越來越遠。這裡可以借用道尾在《骸之爪》中所引用的事例來說明這一點：『關於聖母像的事實是，許多人都去看熱鬧，也的確看到了聖母像流淚、流血的情景。對他們來說，聖母像流下的是奇蹟的眼淚、奇蹟的血，但這和客觀的真相是兩回事。說得通俗易懂一點，那是徹底的造假…… 只要觀眾不管面對怎麼樣的情況，都選擇相信，事情就變得簡單多了。所謂一犬吠形，百犬吠聲──這是典型的集體幻覺。』我們知道，英文中有這樣的兩個句子 ——Seeing is believing（眼見為實）/Believing is seeing（信以為真或心誠則靈）。如果試著用『混沌學說』予以觀察，再對照那個聖母像流淚事件，我們將發現上述兩種說法都不足取，表面的事實和客觀的真相往往是不一樣的。真備系列的小說中，主人翁靈異偵探真備莊介面對怪奇事件沒有抱持『成見』，而是採取了既不相信也不否定的『探求』態度，作者借其口反覆向其他角色和廣大讀者們強調著這一點，如《背之眼》中所列舉的靈異事件的五種成因，其中既包括『認知障礙』的結果，也包括確實存在真正意義上的『靈』。此外，對於『蝴蝶效應』這一關節，在道尾的小說中也俯拾皆是，通常表現為主角不經意的一句話、一個表情、一個動作，被處於混沌狀的某位聽者、觀者所『誤會』，幾番『滾雪球』之後，終於促致無法挽回的後果。所謂『言者無意，聽者有心』，講的差不多是同樣的道理。作家在寫作時，於『呈現部』設下伏筆『蝴蝶』，在『解說部』掀起重現殺人現場和揭開事件真相的『風暴』，只要處理手法細致得當，讀者定然會感覺到作品的強大。
