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探討媽祖文化資源與創意產業發展
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9789867626882
蔡泰山
蘭臺網路
2008年9月01日
107.00 元
HK$ 96.3
詳
細
資
料
* 叢書系列：台灣文化創意產業系列
* 規格：平裝 / 270頁 / 25k / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地：台灣
台灣文化創意產業系列
分
類
社會科學
>
文化研究
>
民族學/風土民俗
同
類
書
推
薦
毒藥貓理論（修訂版）：恐懼與暴力的社會根源
拜、請：信仰與文化的綻放
神隱：來自異界的誘惑
The Brave Ones：新住民故事
哇，原來頭腦這麼厲害！：進入記憶、感官與心智的神奇世界
內
容
簡
介
媽祖文化發展至今已有一千多年歷史，至今還是香火鼎盛，尤以台灣民眾對媽祖文化的宏揚已經跨越國際範疇，媽祖文化遂成為文化創意產業建構的理想藍圖，塑造「媽祖文化品牌」的構想，來發展台灣的媽祖文化創意產業，營造文化創意產業的再造能量，期待這個淺論對台灣的經濟發展有所貢獻。
作者簡介
蔡泰山
出生於台灣省高雄縣岡山鎮，南亞技術學院副校長、韓國全北大學人文學研究所訪問學者教授、上海社會科學院媽祖文化研究中心教授、中國海洋大學、華大學人文學院客座教授、社團法人中華媽祖產經慈善發展協會理事長、卓越雜誌專欄主筆。媽祖文化與兩岸關係（立得出版社）、媽祖文化學術論文集（立得出版社）、台灣經濟發展史略（立得出版社）、文化創意與產業發展（蘭臺出版社）、探討媽祖文化資源與創意產業發展、文化創意產業價值性研究（蘭臺出版社）。
目
錄
序 2
摘要 10
第一章 緒論
第一節 緣起 13
第二節 研究背景與目的 19
第三節 研究架構與內容 23
第四節 建構研究與規劃模式 25
第五節 研究問題與限制 26
第二章 文化資源建構創意產業形態之相關理論與案例研析
第一節 文化創意之內涵 28
第二節 文化創意產業的經濟意義 38
第三節 文化資源建構創意產業的發展途徑及可行性研究 45
第四節 文化資源再利用轉化文化創意產業模式 53
第五節 文化創意產業相關研究與規劃理論 63
第三章 當前發展媽祖文化創意產業的聚焦與課題
第一節 文化創意產業經營理論分析 84
第二節 文化創意產業的市場評估與機制 91
第三節 文化創意產業的兩岸場域發展 98
第四章 媽祖文化資源再利用與建構文化創意產業之經濟價值診斷
第一節 文化資源再利用之經濟研究內容與目標擬定 106
第二節 文化資源再利用之規劃執行及架構運作流程 118
第三節 文化創意產業發展之經濟價值評估 139
第四節 文化創意產業知識經濟拓展作為 158
第五章 媽祖文化創意產業發展之相關配合措施
第一節 文化創意產業立法及應有之法律保障 172
第二節 文化創意產業人才之培育與創新環境 201
第三節 文化創意產業發展之政策建議 209
第六章 媽祖文化創意產業對文經發展可能性貢獻分析
第一節 符合願景的文化創意產業 217
第二節 文化創意與產業融合的創設規劃模式 227
第三節 再利用轉化文化創意產業的新契機 241
第七章 結論
第一節 研究與規劃結果分析 256
第二節 研究發現 257
第三節 研究建議 262
參考文獻 265
序
序
英國是最早提出創意產業概念與政策的國家，英國首相布萊爾（Tony Blair）於1 年籌設「創意產業籌備小組」直接推動，並於1 年提出第一份的創意產業報告。英國發展創意產業的經驗與成果，讓全世界見識到文化結合新的創意也可以為國家帶來新的潛能與商機，並且創造就業機會，促進經濟成長，因此善加結合文化與藝術，美學與創意於科技與產業上，也能創造最大的使用效率與價值。英國就是發現除了創新之外，利用人的創造力、技能，傳統的文化藝術與其他智能的結合，而發展另一種新的產業－文化創意產業。每個國家都有其歷史文化的資源，尤以目前許多國家如中國、韓國、日本、西班牙、美國…等等。
也以他們的文化資源特色再利用轉化文化創意做為文化產業發展的目標。中國自開放以來各個城市對文化創意也有傑出的表現（如 00年北京奧運開幕式），韓國以動畫及影視冠蓋亞洲的文化市場，美國向來以高度元素創意締造了「好萊塢世界電影」的雅號等等，都象徵著文化產業只要展現高格調的創意必定會發展成新的產業康莊大道。台灣在 00 年提出《挑戰 00 ：國家發展重點計畫》，將「文化創意產業發展計畫」納入產業發展重點項目。 00 年1月1 日在總統府大禮堂舉辦「文化創意圓桌論壇」，即欲以「文化治國」的理念發展台灣的文化創意產業，台灣雖然有巨大的理想來發展文創產業，但是台灣的這個構想已經整整落後先進國家的文創產業有三十年的時間，加上政府對發展文創產業預算極為有限，文創產業法何時通過？因此在沒有完整架構下，發展文創產業會有困序難度，嚴格言之，可以稱為煙火文化罷了，燦爛一時卻不可能永續發展。
台灣有美食、生態、宗教等三大文化特色，尤其宗教信仰是世界上最多的國家，宗教信仰當中民間信仰佔了絕大部分，佛光山、慈濟是佛教的信仰聖地，也有龐大的文化資源及產業，世界上有 億信眾，台灣有1千百萬信眾的媽祖文化在文化產業的經營、管理理念上，卻沒有佛教文化的嚴謹。近幾年來媽祖文化在兩岸共同的炒熱下，已漸顯現出它的文化特色即有創意，但各宮廟之間的山頭主義讓媽祖文化的發展缺乏完美的句點，既然民間信仰也是文化的範疇，媽祖文化又是一千多年來發展永不朽的歷史文化，它擁有無限的文化資源，作者欲以媽祖文化資源再利用規劃文化創意產業的構想油然而生，目前各宮廟也都有媽祖文化創意的呈現，但作者一直主張媽祖文化真正的文化創意主領域是建構「媽祖文化園區」意以媽祖出生日 月 日做為國家媽祖文化節，這是一個創舉，因為廣大的信眾就是這個構想的根石。
一般人對民間信仰可能還停留在神話的階段，神化色彩應該是階段性，因為它會提升到文化的意境層面，國際學者還有兩岸的專家學者對媽祖研究及發表論文很多，涉及海洋史、華僑史、社會、政治、經濟的層面很廣，媽祖文化若能將它的資源利用，將會是未來的文化產業。 00 、 00 、 00 、00 、 00 年在台灣社團法人中華媽祖文化產經慈善發展協會舉辦的文化建設發展座談會都圍繞在媽祖文化對未來產業發展的可行性價值評估，甚至台灣社團法人中華媽祖文化產經慈善發展協會和上海社會科學院舉辦了三屆的媽祖文化__學術研討會，有些學者對媽祖文化與文經發展提出了深度探討，他們認為媽祖文化產業化是一種創意的構思及另一種新興的行業，也象徵「媽祖文化品牌」標誌，以媽祖文化品牌來創設產業，不但可以宏揚媽祖文化，也會有經濟效益的雙重作用。
或許還有部分信眾對信仰轉化為文化創意產業持有不同的看法，但作者認為媽祖文化創意產業應堅持三個基本原則：精緻與進步（不能違背歷史與傳統）、活潑與變化（從具有的歷史傳統、精緻與進步的特色來創造自己的發展性）、歷史與傳統（靠精緻和進步的文化來增加其藝術化，豐富它的內涵），以媽祖的文化精神塑造媽祖文化創意產業的宏圖是不違背媽祖的旨意。
台灣在 00 年文化創意產業營業額提升1. 倍，就業機會也增加1. 倍，韓國近幾年來韓劇、動畫的文化創意產業就佔了亞洲市場的1/ 以上。法國 00 年又花費了 1億美元修護艾菲爾鐵塔，艾菲爾鐵塔是法國的重大文化資產，維護重大文化資產最大的目的是讓觀光客都能看到完整的一個城市的歷史古蹟、完整的歷史風貌和觀光相結合，媽祖文化在台灣有特定而穩固的信眾基礎，鎮瀾宮、朝天宮、鹿耳門天后宮…等的大宮廟媽祖文化節都有文化產業創意化的思維，因此都有亮麗的成績展現，這意味著未來文化創意產業，必須和藝術文化交融，以創造高度經濟價值的可行性方向，可是它的發展性必須政府支持與民眾的熱烈參與。媽祖之能從北宋流傳至今還是依然存在，最基本的元素，就是政府的支持肯定和廣大民眾熱絡的信仰。
台灣是維持中國文化不墜的國家，序國民政府退到台灣來，中國一場浩劫的文化大革命把宗教信仰化為烏有，成為無神論的思維，台灣汲汲經營把中國文化完整的保留及宏揚，今兩岸媽祖文化能夠熱烈展開交流，應歸功於台灣民眾對媽祖忠誠度的信仰，我們保有媽祖文化豐厚的歷史文化資源，若能加以利用轉化為文化創意產業，這是新興的產業，也是刻不容緩的課題。將媽祖文化資源做為研究專題是一種新的嘗試，作者以田野訪查的方式，到日本橫濱天后宮、日本那霸天后宮、天津天后宮、湄洲祖廟、青島天后宮、泉州天后宮以及台灣的各大宮廟，不論是發表論文或座談對於將媽祖文化資源轉化創意文化產業構想都得到很大共鳴。
杵於 1世紀知識經濟發展的時代，執著於信仰帶來資源的方式會被漸漸多元化社會的發展型態所取代，如果宮廟能將媽祖文化的經營和管理朝新的時代創意的方式融合，對未來宮廟發展才有前瞻性，作者以粗淺的看法及研究探討媽祖文化資源再利用轉化文化創意的價值性還不是很成熟，但作者最期盼的是台灣資源雄厚的宮廟和政府的支持能夠在台灣建置一個真正屬於台灣本土主流文化的媽祖文化創意園區，讓台灣媽祖文化創意園區成為台灣甚至國際青睞的文化主標的。最後期望專家、學者能夠對本研究不吝指教，作者當誠懇接受，同時作者也要以至誠之心一併感謝許多宮廟人員、專家、學者提供意見和指正。
2009年5月 謹識於
桃園龜山研究小斗室__
書
評
其 他 著 作
1.
台灣經濾發展史
2.
文化創意與產業發展
