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錢文忠解讀《三字經》上、下冊(不分售)(隨書附贈《三字經》全文注音對開海報)

錢文忠解讀《三字經》上、下冊(不分售)(隨書附贈《三字經》全文注音對開海報)

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9789866841415
錢文忠
網路與書出版
2009年10月05日
166.00  元
HK$ 141.1
省下 $24.9
 
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* 叢書系列:FOR2
* 規格:平裝 / 382頁 / 18K / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地:台灣


FOR2


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全球華人父母教育子女的必讀經典!
錢文忠以最精采的歷史故事,帶領不分年齡的所有讀者,重溫這本中華文化的啟蒙書。

  大陸首印量一百萬冊!
  蟬連「中國大陸暢銷書排行榜」第一名

  「人之初,性本善。性相近,習相遠......」

  我們每個人從小都背過《三字經》,為人父母後,也教導自己的孩子背誦這首如童謠般的詩文。然而,有多少人曾深究其義?有多少人知道這短短的一千字,就包含了中國文化的精髓──歷史、文學、倫理、哲學等。從宋朝至今一千多年來,《三字經》一直是華人世界的兒童啟蒙書,今天我們重讀三字經,一方面能讓已成年的我們重新理解童年不得其解的文句,另一方面更幫助我們用豐富的中華文化,來教育下一代。

  市面上的《三字經》注釋本繁多,然而「百家講壇」的錢文忠一開講,就立刻造成轟動,創下該節目近一年來收視新高;出書上市首印量一百萬冊,蟬連暢銷書排行榜第一名,不僅讓讀《三字經》成為一股風潮,甚至有學者建議開發成網路遊戲。錢文忠以豐厚的國學素養為基礎,用說故事的方法來講解三字經,以現代人的思考方式來理解古人的倫理哲學,透過最簡單口語的文字,來解釋當今孩子們視為畏途的古文。

  他的文字淺顯易懂,風趣幽默,舉例來說,在第十四講〈詩既亡,春秋作〉中,錢文忠講到孔子作《春秋》:

  《春秋》是一部編年體史書,所以後來的人們常把「春秋」作為史書的代名詞,但這部史書為什麼叫《春秋》而不叫《冬夏》呢?......古人特別重視春、秋兩季。為什麼?春天播種,秋天收割。所以就用春秋來形容時間的流失,就好像我們去買東西,沒有人說買南北的。為什麼說「買南北」就不行呢?為什麼非要叫「買東西」啊?據說,那是因為東西對應的是金木,南北對應的則是水火,過去買東西拿個籃子,買個金屬、買個木頭可以拎回去,但是,能買一籃子水和火回去嗎?這有五行學說在裡面的。

  全書四十三講,篇篇精采,一氣呵成,彿彷在聽故事一般,不僅成年讀者會受到吸引,相信青少年讀者也會發現,這本書比學校的國文、歷史課本有趣得多。

作者簡介

錢文忠

  復旦大學歷史學系教授、中國文化書院導師、華東師範大學東方文化研究中心研究員、北京電影學院客座教授、季羨林研究所副所長、北京大學《儒藏》精華編纂委員會委員。

  錢文忠一九八四年考入北京大學東方語言文學系梵文巴利文專業,師從著名文學家、語言學家、教育家和社會活動家季羨林先生。大學一年級起,開始撰寫並發表學術論文,獲「季羨林東方學獎學金」一等獎。上世紀八○年代中期,留學德國漢堡大學印度與西藏歷史文化學系,師從著名印度學家A. Wezler教授、著名佛教學家L.Schmithausen 教授、著名伊朗學家R.E.Emmerick教授,主修印度學,副修藏學和伊朗學。

  錢文忠的代表著作有:《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門立雪》、《天竺與佛陀》、《國故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西遊記》、《巴利文講稿》、《醫聖李時珍》;譯作有:《繪畫與表演》(合譯)、《唐代密宗》、《道、學、政》;另有資料編集與古籍整理十餘種,發表各類論文二百餘篇。

  二○○七年,中央電視臺「百家講壇」力推錢文忠主講《玄奘西遊記》,二○○八年,主講《李時珍》。二○○九年春節時主講的《三字經》,造成極大轟動,並引發一股讀經的風潮。



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目錄

今天,我們為什麼還要讀《三字經》 
繁體版


@講 人之初,性本善
一本古代的兒童啟蒙讀物,一本傳統的兒童識字課本,為什麼會被大家尊稱為《三字經》,並廣為流傳?在看似簡單易懂的文字背後……

第二講 昔孟母,擇鄰處
孟子的母親為什麼要三次搬家,擇鄰而居?竇燕山是什麼人?父母在教育孩子的問題上負有什麼責任?老師又應該怎樣和學生相處?……

第三講 子不學,非所宜
父母都對孩子寵愛備至,但同時也希望孩子能夠出人頭地。父母究竟該如何教育孩子?怎樣才能讓孩子把學習變成自願自覺的呢?……

第四講 香九齡,能溫席
為什麼在《三字經》這樣的啟蒙教材中,首先要教孩子們孝悌?這些傳統教育方式,在今天的社會還能否適用?……

第五講 一而十,十而百
在這看似簡單的數字背後,蘊含著什麼樣的傳統思想?作為啟蒙讀物的《三字經》包含了哪些具體知識?古代的孩子最應該掌握的學問是什麼?……

第六講 曰春夏,曰秋冬
春夏秋冬四時,東西南北四方,這是古人對大自然的認知。而水火金木土的五行是怎麼來的?五行學說對於古人的思想和行為又有哪些影響?……

第七講 曰仁義,禮智信
《三字經》如何教育孩子認識與人類生存密切相關的事物?又告訴孩子該怎樣為人處世?人類的基本情感有哪些呢?……

第八講 父子恩,夫婦從
《三字經》在講完了應該如何為人處世之後,開始講到教育問題。那麼,學習應該有什麼講究?古人的小學和現代人的小學有什麼不同呢?……

第九講 論語者,二十篇
《論語》是怎樣的一部書?究竟是什麼人編訂完成的?它為什麼被奉為儒家經典之首?「半部《論語》治天下」這句話又是怎麼來的?……

第十講 孟子者,七篇止
孟子被稱為亞聖,他究竟是一個什麼樣的人?現代社會還應該提倡中庸之道嗎?宋代大儒朱熹又為什麼會把《大學》列為四書之首呢?……

第十一講 孝經通,四書熟
《孝經》為什麼有人推崇,有人反對?我們常說四書五經,而《三字經》為什麼說是六經?我們又應該如何認知《易經》呢? ……

第十二講 有典謨,有訓誥
六經中,《尚書》的命運最為坎坷。它究竟經歷了什麼樣的艱難曲折?它記載了什麼內容,為什麼它的地位如此重要?……

第十三講 大小戴,注禮記
《禮記》和《詩經》都是儒家文化的重要經典。注《禮記》的大小戴是什麼人?《詩經》中的風雅頌代表著什麼?……

第十四講 詩既亡,春秋作   
《三字經》在講完了《詩經》之後,接著開始講《春秋》。這部史書是誰編訂的?它為什麼叫《春秋》而不叫《冬夏》?……

第十五講 經既明,方讀子
先秦諸子百家各抒己見,言論觀點各不相同,尤以儒、道、墨、法、名五家的思想對後世影響最為深遠,而這其中包括哪些思想?……

第十六講 五子者,有荀揚(上)
《三字經》為什麼特別向我們推薦荀子、揚雄、文中子、老子和莊子這五位?其中,揚雄和文中子的主要學說是什麼?……

第十七講 五子者,有荀揚(下)
老子和莊子是五子當中最重要的兩個人物。孔孟是儒家文化的代表,老莊則是道家文化的代表。關於老子和莊子,民間有許多傳說……

第十八講 經子通,讀諸史
《三字經》以凝煉的語言,從伏羲、神農、黃帝開始,記載了中國五千多年的文明史,那麼,關於這三個人有哪些傳說?……

第十九講 唐有虞,號二帝
人們常常用「堯天舜日」來比喻太平盛世;用「堯舜之治」來作為後世德政的典範。堯是一個什麼樣的人?他為什麼把王位傳給舜呢?……

第二十講 夏有禹,商有湯
大禹和堯舜一樣,是歷代人們尊崇的聖王。大禹最有名的事蹟是治水,而他「三過家門而不入」的故事又是怎麼回事呢?……

第二十一講 湯伐夏,國號商
商湯伐夏建立了商朝,創造了輝煌的殷商文化,然而末代君王商紂,卻和夏桀一樣殘暴荒淫……

下冊
目錄
第二十二講 周武王,始誅紂
周武王伐滅商紂王後,建立了周王朝,成為中國歷史上最長久的朝代。而周公和姜太公,就是輔佐周武王滅商建周的重要人物……  

第二十三講 周轍東,王綱墜
周王朝歷時八百年,但是為什麼要向東遷都呢?是什麼原因,導致了周天子的王綱墜落,使得各諸侯國爭相稱霸、同室操戈?……

第二十四講 始春秋,終戰國
春秋五霸各有哪些精彩的人生經歷?他們為什麼能夠成為霸主?而寒食節與清明節的由來,與晉文公的坎坷遭遇有什麼關係?……

第二十五講 嬴秦氏,始兼併(上)
春秋戰國時期,諸侯爭霸,戰火連天,最後秦國異軍突起,橫掃六國,完成統一大業,從此中國歷史進入了一個中央集權的帝制時代……

第二十六講 嬴秦氏,始兼併(下)
在推翻秦朝的過程中,項羽和劉邦都立下了赫赫戰功,但為了皇帝寶座,昔日的朋友卻變成了敵人。而「鴻門宴」又是怎樣的故事?……

第二十七講 高祖興,漢業建
一個曾經得到皇室器重、得到天下百姓讚譽的「聖人」,竟是盜取漢室江山的竊賊。他究竟是一個什麼樣的人?為什麼騙人能騙那麼久?……

第二十八講 魏蜀吳,爭漢鼎
漢末天下大亂,出現了魏蜀吳三國相爭的局面,《三字經》為什麼稱之為「爭漢鼎」?晉朝是怎麼統一的?南北朝又是如何分裂的?……

第二十九講 北元魏,分東西
北朝在五胡十六國混戰之後,鮮卑族統一了黃河流域,史稱北魏。但《三字經》為什麼把北魏稱為北元魏呢?這個「元」字有什麼含意?……

第三十講 迨至隋,一土宇
作為開國皇帝的隋文帝,為什麼要把國號定為隋?懼怕夫人的他,做出了什麼錯誤的決定?而隋煬帝最終是如何奪取皇位的呢?……

第三十一講 唐高祖,起義師
唐高祖李淵開創了大唐王朝三百年的基業。李淵為什麼能夠異軍突起,建立大唐王朝?李淵與隋煬帝楊廣是什麼關係?……

第三十二講 二十傳,三百載
唐朝共有二十位皇帝,歷時近三百年。唐太宗的貞觀之治和唐玄宗的開元盛世,使唐朝的政治經濟得到了極大的發展,文化達到了鼎盛……

第三十三講 梁唐晉,及漢周(上)
唐朝由盛轉衰的原因是非常複雜的,但唐玄宗晚年過度寵幸楊貴妃,是導致「安史之亂」的重要原因。「安史之亂」到底是怎麼回事?……

第三十四講 梁唐晉,及漢周(下)
五代十國時期在中國歷史上是最為混亂的時期,梁、唐、晉、漢、週五個小朝廷,皇帝一個比一個荒唐,王朝也一個比一個短命……

第三十五講 炎宋興,受周禪
宋朝結束了五代以來的軍閥混戰局面,然而,開國皇帝趙匡胤的死,卻成為千古之謎。而抗金名將岳飛,竟被「莫須有」的罪名定罪……

第三十六講 至元興,金緒歇
元朝滅掉南宋,成為中國歷史上第一個由少數民族建立的統一王朝。「人生自古誰無死,留取丹心照汗青」的詩句,背後有什麼故事?……

第三十七講 明太祖,久親師
朱元璋率領的農民起義軍,推翻了元朝的統治,建立了大明王朝。這一位富有傳奇色彩的平民皇帝,是出生在一個什麼樣的家庭?……

第三十八講 傳建文,方四祀
明太祖朱元璋建立明朝後,法嚴刑酷,大臣們人人自危。繼位的建文帝以儒家的仁愛思想治國,但在位僅僅四年就被叔父朱棣篡奪了皇位……

第三十九講 迨崇禎,煤山逝
《三字經》在講完了明朝的最後一個皇帝崇禎之後,就結束了歷史內容。中國歷史上下幾千年,我們應該如何學習、看待歷史?……

第四十講 昔仲尼,師項橐
《三字經》透過介紹一些生動具體的勤學故事,告訴人們應有的學習態度和學習方法,其中就提到了孔子拜項橐為師的故事……

第四十一講 頭懸樑,錐刺股
《三字經》向我們介紹了古人苦讀勤學的故事,以激勵後學者的鬥志,比如懸樑刺股、囊螢映雪等……

第四十二講 蘇老泉,二十七
著名詩人蘇老泉為什麼到二十七歲才開始讀書?梁灝真的到八十二歲才中狀元嗎?才女蔡文姬又遭遇了何種命運?……

第四十三講 謝道韞,能詠吟
《三字經》之所以能夠流傳上千年,成為儒家思想的啟蒙教材,正是因為它代表的是儒家思想中的精華部分……

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台灣版序
錢文忠

  這是我和台灣大塊文化出版股份有限公司緣結二度了。二○○八年底,大塊文化就曾經出版過我的《末那皈依》的「繁體中文特別版」。

  之所以稱「特別版」,是因為它和二○○六年由上海書店出版社刊行的同名書並不完全相同。「特別版」由大塊文化的徐淑卿女士站在台灣讀者的角度,進行了刪定編輯。近二十年來,海峽兩岸出版合作頻繁;但是,像大塊文化這樣細緻負責任的做法,在我有限的見聞裡,還是不多見的。這就很讓我感念和敬佩。裝幀的清雅,也讓我心生喜樂;更不必說,還有我夢寐以求的繁體直排了。所有這一切,我都表達在<台灣版《末那皈依》後記>裡了。

  《錢文忠解讀《三字經》》又將由大塊文化出版台灣版了,我依然要感謝大塊文化的創始人郝明義先生。郝先生是我和大陸很多朋友都非常敬重的出版人和文化人,我一直從他的言談和著作裡汲取著教益;我也特別認同郝先生的理念:「passion, of the books, by the books, for the books」。我當然也要一如既往地感謝徐淑卿女士,她再一次為我的書在台灣出版付出了巨大的心血。

  這本書在台灣出版,固然讓我高興,卻也讓我有一絲惴惴不安。不安的理由並不複雜。因為,無論是中央電視台「百家講壇」的電視演講,還是根據講稿改編而成的書籍,我講《三字經》的預設對象,都首先是大陸地區的觀眾和讀者。我深信,我所做的工作,正是中國大陸地區的人民迫切需要的。

  上個世紀中葉至今,時間已經過去了整整一個甲子。在這六十年裡,大陸發生了天翻地覆的變化。上個世紀七十年代末開始,在已故鄧小平先生的領導下,大陸開始了改革開放,至今也已有三十年了。在這三十年裡,大陸的經濟、社會也都經歷了巨大的變遷,取得了巨大的成就。這是任何心懷公正的人都可以體認的。

  但是,我們也必須承認,中國傳統文化的命運是令人唏噓的。前三十年,大陸政府挾其至高無上的威信和強大無比的社會動員力,以全民運動的方式貶斥、批判、否定傳統文化。每一次帶來巨大危害的運動,都是以對傳統文化的批判揭開序幕的。我一直講,「文化大革命」當然包含著很多文化以外的東西,然而,它的惡果卻正落實在了「大革文化命」上。改革開放以前,除了那麼兩、三個例外,八億大陸人民口中只有「孔老二」或「孔丘」,哪裡會有「孔夫子」這樣的尊稱呢?

  改革開放初期,大陸流行的口號是「學好數、理、化,走遍天下都不怕」,對傳統文化一時間無暇顧及。更不用說,前三十年的慘痛教訓,也讓人對傳統文化避之唯恐不及。這都是大陸歷史的現實所決定的。隨著改革開放的不斷推進,在經濟、社會都取得長足發展的同時,傳統文化的衰微卻仍然在延續。

  這種情況在最近十年出現了變化。強大富足以後的大陸,「倉廩實而後知禮節」,開始期盼富而好禮的生活形態。這也就意味著,終於開始認識到文化軟實力的重要性。我們都瞭解,文化軟實力的構建有賴於形成既屬於自己,又能得到普世認同的核心文化價值;而這些價值的資源則只能到中國傳統文化資源中去尋找。

  於是,在大陸地區出現了勢頭驚人的國學熱、傳統文化熱。「百家講壇」正是應運而生,在電視收視的垃圾時段創造出了極大的影響力;書店裡充斥著質量不一的傳統文化讀物;學校裡和社會上出現了形形色色的「國學班」。大陸政府也對這股熱潮表明了支持的態度,全球範圍設立「孔子學院」,由政府立項將「五經」翻譯成九種外語等等,都是最好的例子。

  《錢文忠解讀《三字經》》就是在這樣一個大背景下面世的,產生了很大的反響:電視節目的收視率達到了一個時期的新高,圖書則躍上了大陸各地的排行榜。我當然明白,這並不說明我個人有多大的能力,而是時勢使然。

  問題是,台灣的傳統文化狀態和大陸地區全然不同。二○○八年七月四日,我有幸作為海峽兩岸首次直航團的一員,平生第一次踏上了美麗的寶島。此後,我又多次來過。我對觀光、購物基本沒有什麼興趣,而是全身心地感受台灣的社會文化氛圍。我的部分觀感已經發表在上海書店出版社二○○九年刊行的《戊子草:錢文忠文化隨筆》裡。我對傳統文化在海峽兩岸的不同命運是有所體認的。

  差異是顯而易見的。然而,難道不正是因為存在著這樣的差異,才賦予了《錢文忠解讀《三字經》》的台灣版以特殊的意義嗎?我想,認識到這一點,多少能夠減輕一些我內心的不安。

  還需要說明的是,大陸版裡由於各種各樣的原因導致的幾處錯誤和不妥,在台灣版裡都改正了。

  最後,我要對台灣的讀者朋友對我的關心和支持,表示深深的感謝。




其 他 著 作
1. 末那皈依
2. 玄奘西遊記