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俗之美

俗之美

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9789575229207
林明德
聯合文學
2011年2月24日
127.00  元
HK$ 101.6  






* 叢書系列:當代觀典
* 規格:平裝 / 304頁 / 25K / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地:台灣


當代觀典


藝術設計 > 藝術總論 > 藝術史








@臺灣創造了經濟奇蹟、政治奇蹟,深受國際肯定,但永續經營之道,非「文化」莫屬,它代代傳承於鄉土,歷久彌新的呈現民族情感、意識與美感經驗。

  深耕文化板塊卅餘年的林明德跨出學院,秉持「民俗乃一切藝術之土壤」,為臺灣俗民美學發聲。從口腹食饌到工藝表演,不斷探究、關切其原始意義及美學元素。

  臺灣傳統工藝美術與表演藝術,底蘊豐繁且形式多樣,為民俗結晶,全書以簡淨文字細敘豐碩的文化淵源,提供普羅各層民眾認識俗民文化。林明德透過本書呈現臺灣圖像,期許喚醒國人對斯土斯民之疼惜,締造嶄新的文化奇蹟。

作者簡介

林明德(1946 ~ )

  臺灣省高雄縣人,政治大學中文博士。曾任國立彰化師範大學臺文所教授兼副校長(2005 ~ 2011),現任財團法人中華民俗藝術基金會董事長(2008 ~ )。研究領域包括:中國文學、臺灣文學、民俗曲藝及飲食文化。

  1980年開始投入民間文學與民俗文化的研究,將研究調查的結果融入活動企劃,使每一活動能精緻化、多元化,引領社會大眾了解並欣賞民藝之美。

  目前總策劃臺灣民俗藝術叢書,以及彰化學叢書(五年六十冊)。著有:《阮註定是搬戲的命》(2003)、《台中市飲食地圖》(2004)、《斟酌雅俗》(2009);編有《台澎金馬地區匾聯調查研究》(1994)、《台灣民俗技藝之美》(1998)、《大溪豆腐系列文化研究》(1999)、《彰化縣飲食文化》(2000)、《台灣工藝地圖》(2002)、《台中飲食風華》(2006)、《鄉間子弟鄉間老──吳晟新詩評論》(2008)、《親近彰化文學作家》(2011)等。


ル虧U是藝術的土壤 / 林明德

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雪隱
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U是藝術的土壤
林明德 財團法人中華民俗藝術基金會董事長

  一九九九年三月二十二日《自立晚報》「名人開講」刊出我的訪問稿〈民俗是一切藝術的土壤〉。我從民間宗教、傳統建築、傳統表演藝術、傳統工藝與民俗小吃等五個面向陳述,並且多方例證,以堅實上述命題的內涵。其實這個命題從蘊釀到形成,前後大概有二十年的歲月,可以說是個人通過民俗藝術的田調、分析、研究後的一點心得與主張。

  那段期間,我曾對照世界文藝思潮,在臺灣後現代主義、後殖民論述應運而生,並推出抵中心觀點,導致眾聲喧嘩,議論紛紛,特別是族群、弱勢的問題。弔詭的是,我們的社會出現空洞的「族群融合」的語彙,未見契合情境的「族群和諧」的觀念,造成現實與理想的極大落差。平心而論,我們似乎欠缺包容、諒解的胸襟,對於「眾音交響」的理境實踐可謂遙遙無期。

  不過,希望在民間,我們看到一些默默耕耘民俗的學者專家或基金會,大家用心投入,學習尊重各族群民俗文化的差異性,嘗試接近其民俗世界,領略、欣賞其特質,為臺灣譜下和諧的交響詩。

  嚴格說來,這個主張一直是我投入民俗藝術研究的信靠依據,也是中華民俗藝術基金會(一九七九-)「挖掘族群人文、整合民俗藝術,再現臺灣圖像、重塑鄉土情懷」行動綱領的核心價值。

  二○○○年十二月,當我看到大陸編譯《現代藝術大師學民間》(Masters of modern and folk art)一書時,拍案叫絕,直覺印證了道理的普遍性,而且「恢萬里而無閡」。該書揭櫫「原始主義」的質樸和真誠,肯定民俗藝術的底蘊與魅力,並列舉高更、馬蒂斯、畢加索……等人的創作,透過非洲的面具、人像、石雕……的對照、分析,為西方當代藝術解碼,間接例證了「民俗是藝術土壤」這個肅穆的命題。

  統整的精緻化工程,才能轉化、再現為藝術創作。這不僅說明了民俗使藝術成為偉大,也證明了民俗材料要成為國際化的藝術形象,絕非一蹴可幾,必須通過嚴謹藝術手法的處理。

  基本上,民俗是指與國民生活有關之傳統,並有特殊文化意義之風俗、信仰與節慶。其範疇包括心理、行為與語言三層面。心理民俗以信仰為核心,分崇拜與禁忌;行為民俗屬有形的傳承活動,與生命禮俗、歲時節日、工藝製作等;語言民俗,則以民間文學為主,表現先民的思想與願望。

  透過系統的田調、分析、研究,我們發現民俗底蘊的多樣與元素的豐繁,倘能經過傳承、轉化,往往能再創無限的契機,展現無窮的活力。例如:林懷民「雲門舞集」,汲取「太極導引」、「九轉金丹」,創造風靡國際的舞碼〈水月〉,其中氣機交替的語彙表現得多采多姿,讓觀眾驚嘆不已:蔡麗華「臺北民族舞蹈團」,長期對民間藝陣參與觀察,掌握音樂、身段、步法的奧妙,重編舞碼〈廟會〉,鮮明的特色,騰傳歐美藝壇;攝影大師柯錫杰的攝影,民俗藝術永遠給他無限的創作靈感,敦煌石窟的佛像、鹿港龍山寺的藻井與門神、臺南大天后宮的媽祖神像,在藝術心靈的觀照下,成為一幅幅引人入勝的民俗藝術顯影。

  日治臺灣小說家,作品往往承載臺灣風土民俗,呈現「臺灣民俗圖繪」,例如:賴和〈一桿「稱仔」〉的年俗、銀紙;張文環〈閹雞〉的廟會、「車鼓舞」;呂赫若〈財子壽〉的「耙砂」;翁鬧〈羅漢腳〉的掃墓、領墓粿等,他們內聚民俗元素,彰顯在地特色、強化小說藝術的特質,從而展現民俗之美。至於傳統廟會的許多元素,更是現代藝術的觸媒,啟發了豐富多樣的傑作。

  二○○九年,我將多年發表有關民俗的散文結集成書,名為《斟酌雅俗》,獲得讀者很大的迴響;這是一種肯定,也是一種鼓勵。我的本意是在分享民俗經驗,沒想到卻為當代散文開拓另類的散文,真是始料未及。一年來,我繼續斟酌雅俗,並深化思考、多元舉證,為「民俗是藝術的土壤」命題覓尋確切答案,累積的篇章又可以出書了,令人欣慰。我斟酌再三,決定將新書名為《俗之美》,為民俗思路留下一些珍貴的記憶。

  本書內含二十七篇文章。前十二篇文學性較強,涉及新詩、散文與小說,但由於民俗視野的觀照,多少帶有民俗散文的特色;後十三篇聚焦於民俗藝術與臺灣文化的思索。其中〈貓鼠麵的奧祕〉六百字,是英、日譯文的底稿,為民俗小吃國際化作示範;〈雪隱〉一百五十字,別樹一幟,為推動廁所文化而寫。至於〈締造臺灣文化奇蹟〉則以實務經驗提出建言,為斯土斯民尋找共同的出路。〈一門通情達理會意的學問〉是為溫教授新書寫的序,讓我深刻體會到「溝通」是一門學問也是一種藝術,這與我長期田調所遇到的關卡、突破經驗過程,可謂異曲同工。

  附錄〈化蝶.添霜〉一文,是散文家石德華為我所作的「文字肖像」,無妨作為讀其書知其人的參考。最後,一句話,多謝所有提供相關照片的朋友,讓本書更為充實、完美。




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