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那些動物告訴我的事：用科學角度透視動物的思想世界

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男人是野生動物，女人是築巢動物

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			9789868769403
			曾子航
			哈林文化出版社
			2012年2月13日
			93.00 元
			HK$ 79.05

詳
細
資
料

叢書系列：女人vs.男人
規格：平裝 / 272頁 / 25k / 普級 / 雙色印刷 / 初版
出版地：台灣

女人vs.男人

分
類

心理勵志 > 兩性與家庭關係 > 兩性關係

同
類
書
推
薦

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其
他
讀
者
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內
容
簡
介

　　★不是女人為難女人，是女人不了解男人！
　　★暢銷作家曾子航，專為妳打造的兩性經典！
　　★從戀愛到婚姻，以男人角度幫妳認清身邊另一半！

作者簡介

曾子航

　　情感類暢銷書作家、主持人。祖籍海南，現居北京，中山大學中文系畢業。

　　做過日報記者、電臺DJ、和廣州電視臺、北京電視臺主持人、中央電視臺電影頻道（CCTV-6）《佳片有約》節目主持人，以及內地首個網路原創情感節目《情感蜜電碼》主持人，並擔任很多談話節目、情感節目的主談嘉賓。在許多報刊雜誌開設兩性情感方面的專欄文章。被譽為「主持人中的才子，作家中的帥男」。

　　喜歡博覽群書，對文學、哲學、心理學、社會學、電影多有涉獵。代表作：

　　《男人是野生動物，女人是築巢動物》

　　被大陸最大網站──當當網評為二○○九年度「十大網友最愛閱讀的書獎」
　　《女人不「狠」，地位不穩》
　　上市一周年銷量突破三十萬冊，為近五年大陸最暢銷的兩性情感圖書。

序

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內容簡介
　　★不是女人為難女人，是女人不了解男人！
　　★暢銷作家曾子航，專為妳打造的兩性經典！
　　★從戀愛到婚姻，以男人角度幫妳認清身邊另一半！

作者簡介

曾子航

　　情感類暢銷書作家、主持人。祖籍海南，現居北京，中山大學中文系畢業。

　　做過日報記者、電臺DJ、和廣州電視臺、北京電視臺主持人、中央電視臺電影頻道（CCTV-6）《佳片有約》節目主持人，以及內地首個網路原創情感節目《情感蜜電碼》主持人，並擔任很多談話節目、情感節目的主談嘉賓。在許多報刊雜誌開設兩性情感方面的專欄文章。被譽為「主持人中的才子，作家中的帥男」。

　　喜歡博覽群書，對文學、哲學、心理學、社會學、電影多有涉獵。代表作：

　　《男人是野生動物，女人是築巢動物》

　　被大陸最大網站──當當網評為二○○九年度「十大網友最愛閱讀的書獎」
　　《女人不「狠」，地位不穩》
　　上市一周年銷量突破三十萬冊，為近五年大陸最暢銷的兩性情感圖書。

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六六/著名女作家
海岩/著名作家
陳彤/著名女作家
張一白/電影導演
蔣小涵/中央電視台電影頻道「愛電影」主持人
詳細資料
叢書系列：女人vs.男人
規格：平裝 / 272頁 / 25k / 普級 / 雙色印刷 / 初版
出版地：台灣
目錄

導言　為什麼說男人是野生動物，女人是築巢動物？

CHAPTER 1.男人是戰士，女人是助產士
一、男人都想當戰士
二、「三不女人」最讓男人魂牽夢縈
三、女人的神秘感應如何培養？
四、女人倒追男人的可怕後果
五、女強人為何總是情場失意？
六、聰明的女人要學會當個「助產士」

CHAPTER 2.男人是視覺動物，女人是聽覺動物
一、好色是男人的天性
二、女人是用耳朵來戀愛的
三、女人一輩子聽不夠的話是「我愛妳」
四、患上「聽覺饑渴」的女人容易上當受騙

CHAPTER 3.男人是性愛動物，女人是感情動物
一、「性愛分裂症」是男人的劣根性
二、花心是男人的原罪
三、什麼樣的男人最不值得託付終身？
四、癡情是女人永遠的軟肋
五、女人要學會用智慧留住男人的下半身

CHAPTER 4.結婚：男人的一個階段，女人的二次生命
一、男人天生都有一種狼性
二、男人為何總是把戀愛和結婚當成兩碼事？
三、男人結婚多數是出於理性的責任
四、築巢才是女人的本能
五、婚姻相當於女人的第二次生命
六、怎樣讓心上人主動向妳求婚？

CHAPTER 5.婚後：男人需要獨立，女人追求親密
一、每個男人都有一個「洞穴」
二、夫妻吵架的根源在哪裡？
三、適度的嘮叨是女人表達親密的一種方式
四、好男人在外當「大狼狗」，回家做「哈巴狗」

CHAPTER 6.婚外出軌：男人偷性，女人尋情
一、女人在婚姻中容易走的兩個極端
二、已婚男性屬於典型的「外遇高發人群」
三、男人的外遇只不過是去了趟「度假村」
四、女人出軌相當於搭上一輛遠行的列車
五、丈夫出軌之後，妻子該如何自救？

CHAPTER 7.男人需要尊重，女人需要疼愛
一、男人最大的情感需求是獲得女人的尊重
二、幸福的女人都是被男人「疼」出來的
序

導讀

為什麼說男人是野生動物，女人是築巢動物？

　　男人和女人，似乎是一對親密的陌生人

　　很多女性讀者都喜歡《飄》，喜歡根據這部小說改編的好萊塢經典影片《亂世佳人》，很多男人也都喜歡郝思嘉，那個長著一雙貓一樣的綠眼睛的女子。不過，郝思嘉的愛情之路卻頗為坎坷，她錯過了艾希利，也最終失去了白瑞德，生命中最重要的兩個男人都與她擦肩而過。

　　為此，小說作者密契爾給出的答案是：因為郝思嘉不了解。

　　那麼，她究竟不了解什麼呢？

　　少女時代對愛情滿懷憧憬的她，在心中編織了一頂花冠，恰在這時，英俊的艾希利騎著一匹馬兒出現在她面前，於是，不管三七二十一，她就把這頂花冠給他戴上了。她從來不了解他是一個什麼樣的男人，她愛的只是自己心中的夢想——那頂花冠。因為這個幻影，她忽略了跟她一樣桀驁不馴的白瑞德，忽略了好多好多年。直到失去他的時候，她才發現，原來他早已是生命中不可或缺的那個人。

　　小說的結尾有這樣一段話：總之，她對於他們兩個始終都不曾了解，因而她把他們兩個統統失掉了。現在她才彷彿有點兒明白：假如她曾經了解艾希利，她就始終不會愛他；假如她曾經了解白瑞德，她也就始終不會失掉他。於是她不免疑惑起來，究竟自己對於世界上的男人，有沒有一個是真正了解的呢？

　　而那少女時代的夢想，那頂花冠，已變成荊棘，刺痛她的心。

　　其實，不光是郝思嘉。這個世界上關於愛情的悲劇，大都是因為不了解。愛情使一對陌生人變成了情侶，然而，在他們分開的時候，卻常常驚訝地發現，原來彼此還是陌生人，不了解身邊的另一半，甚至有時候也並不完全了解自己。

　　在接受各種情感諮詢的時候，我經常會聽到來自女性朋友們這樣或那樣的疑問：為什麼在現實生活中，我總是遇不到像愛情小說所描繪的那樣完美的愛情？為什麼我總是找不到理想中的白馬王子？為什麼我身邊的另一半總是讓我揪心、失望？為什麼他婚前婚後變化如此之大？為什麼我們總是在很多問題上看法不一樣，步調不一致？為什麼我總是覺得不了解他？無法走進他的內心世界？

　　那是因為──現實生活中的男人跟愛情小說家、偶像劇編劇筆下的白馬王子其實是兩碼事，後者只是為了催眠讀者而編出來的理想的光環，猶如某些高、大、全作品中被神化的英雄，這種王子也好，英雄也罷，讓女人在想像的愛河中迷醉，反倒在現實生活中，無法看清地球上這另一半人群的真實面目。不知不覺中，女人就像郝思嘉一樣，編織著那頂也許注定會變成荊棘的花冠，給不合適的人戴上，最終，也成為刺痛自己的荊棘。

　　因此，這是一本男人寫給女人看的書，是一本幫助女人看清身邊另一半的書。這本書想告訴善良而癡情的女人們，偶像劇和愛情小說之外真實的兩性世界。

　　這也是一本講述男女有別的書。

　　從小，我們每個人都接受了男女有別的概念。從搖籃一直到墳墓，人類文化對性別的強調也伴隨著人的一生。我們帶著性別出生，稍大點，從外部形態、第二性征乃至著裝打扮、行為模式，無不在強化男女有別這種觀念。然而，一旦涉及到男歡女愛、談婚論嫁這些問題，我們又往往強調彼此之間的共同點，而忽略了彼此的差異性，因此兩性之間的戰爭總是層出不窮，如今，婚外情、離婚更是高居不下。

　　世界上各個古老民族，都有創世紀的傳說。有一種說法，當初上帝造人之後，一看造出的東西兩邊都是兩張臉、四隻耳朵、四隻眼睛、兩個身體都往前，又弄不開，於是上帝下意識地拿起刀從中間劈下去，從此，一邊是男人，一邊是女人。很快，上帝就發現，分開之後的這對男女又好像捨不得彼此一樣，相擁相抱起來，但沒多久又互相打了起來。上帝樂了，說：「你們看，這就是人類，這就是男人和女人，他們既統一又對立，既矛盾又和諧，既有彼此融合的一面，又有各自獨立的一面。」

　　這個世界，是由男女兩種性別組成的。男人離不開女人，女人也離不開男人；男人需要保護女人呵護女人，女人同樣需要了解男人理解男人。男女還會戀愛，還要結婚成為夫妻，但有時候你就發現，兩個相親相愛的人，生活在一個屋簷下，同睡在一張床上，大半輩子過去了，多數情況下卻你不了解我、我不理解你，有時溝通困難，有時又誤會頻生。男人和女人之間，似乎是一對親密的陌生人。
為什麼會這樣呢？

　　因為，男人和女人是兩種完全不同的生物群落，在美國著名兩性情感作家約翰．葛瑞看來，《男人來自火星，女人來自金星》，他所著的同名暢銷書據說在全球銷了兩億冊；在中國偉大的小說家曹雪芹看來，「男人是泥做的，女人是水做的」，在他所著的長篇小說《紅樓夢》中，這句話經由主人公賈寶玉之口說出來，從而廣為流傳。而在我看來，男女的區別在於——男人是野生動物，女人是築巢動物。

　　把男人和女人稱之為動物，絕對沒有任何貶低或不敬的含義。從生物學的角度來看，人本來就是動物。達爾文進化論更是明確告訴我們，人類起源於動物。人類經過漫長的演變，雖然已經很先進、很文明了，但骨子裡還是屬於動物族群中的一員，只不過是高級一點的動物而已。西方很多生物學家和生理學家都坦承：人類本來就和動物無甚區別，在戀愛、擇偶、做愛等關鍵時刻，往往還是人的動物屬性在起作用。關於這點，下文還會談到。

　　把男人稱為野生動物的三大理由

　　為什麼說男人是野生動物呢？

　　首先，作為一個男人，要具備較強的野外生存本領，彷彿一隻在自然界中獨自覓食、單打獨鬥的野生動物。

　　從自然環境惡劣、生存條件簡陋的原始社會開始，男人就在外捕魚狩獵，獲取起碼的生存權；到了硝煙四起的戰爭年代，男人又要靠建功立業來贏得功名利祿；如今在這個競爭激烈的商品社會，男人更得在外打拚，此時，追求地位和攫取財富還是男人首要的生存法則，這跟自然界中的野生動物總要占山為王是一個道理。連《聖經》中一開始，提到上帝造人，亞當就被告知，他必終身勞苦，才能從地裡得到吃的，他必汗流滿面才得糊口。

　　我們常說，男人要以事業為重。男人眼中的事業相當於野生動物眼中的食物，對四處覓食的野生動物來說，獲取的食物越充足越豐厚，就越強悍越霸道，對在外打拚的男人來講，事業越成功越輝煌，則越有成就感越有異性緣。因為，千百年來，女性擇偶的天平，總是傾向於那些擁有地位和財富的成功男人。所以，逼得這些在野外生存的男人們，無時無刻不以事業為重。事業是男人的奠基石，是男人的脊樑骨，是男人的擎天柱；沒了事業，男人就跟缺了地基的房屋一樣瞬間坍塌，跟癱在床上的病號似的徹底報廢。跟女人相比，男人更有競爭意識，更具探險精神，會為爭奪權利、財富和地位而彼此爭鬥，這是男性首要的人生目標。這跟自然界中絕大多數野生動物，都會為爭奪食物和地盤而彼此廝殺大同小異。所以，男人是野生動物。

　　其次，男人都嚮往自由自在、無拘無束的生活。這點，男人很像狼這種野生動物：既有狼子野心，又很孤高傲世；既喜歡追逐獵物，又樂於漂泊遊蕩。

　　男人在年輕的時候就跟野狼一樣，不喜歡被固定拴在一個地方，喜歡不停地追求新的東西，喜歡冒險而刺激的人生。所謂「好男兒志在四方」，除非遇到一個他心儀已久的女人，他才會走進「動物園」（就是男人眼中的家），心甘情願被她「圈養」起來。男人骨子裡都是獨行俠，總想在被鋼筋水泥包圍的都市叢林中，一騎快馬絕塵而去。

　　男人也會築巢，但男人築巢是為了求偶，為了傳宗接代（自古有「築巢引鳳」之說）。男人一旦築好巢，就像西天取經的唐僧，要繼續上路。事業才是男人最重要的擎天柱，男人可以缺了婚姻，但不能沒了事業，男人永遠把追逐事業當成人生的最高目標。

　　在美國二○○八年放映的影片《一路玩到掛》中，三獲奧斯卡影帝的美國老牌影星傑克．尼克遜扮演一位行將就木的大企業家，當他躺在病榻上，回望自己的一生時，不由得感慨：「我一生結了四次婚，都以失敗告終。如果說我一生最重要的婚姻，恐怕就是我的這份事業了。」

　　第三，男人在性方面極易衝動，在戀愛的初級階段習慣於主動出擊，有好奇心、有征服欲，似乎不達目的絕不甘休！這也跟自然界裡的野生動物求偶時的瘋狂舉措如出一轍。

　　男人在感情方面經常左顧右盼、遊移不定，總是朝三暮四、見異思遷，這也承襲了絕大多數野生動物的基因，後者在選擇性伴侶時，往往只圖一時快感，不計任何後果。難怪有的小說家會戲言，要把男人首先看成動物，其次才是人。更有情感專家調侃，男人是種尚未進化好的動物。我們有時候會把濫情的男人稱為「衣冠禽獸」，甚至乾脆斥之為「禽獸不如」，就是因為男人身上的獸性，顯然更接近於自然界裡尚未馴化的野生動物。男人就是這樣，外部特徵雖已進化得「人模狗樣」，其內心卻仍是獸性未泯、野性未馴。

　　所以我們經常可以看到，背叛感情、傷害女人的絕大多數是男人，社會上的壞人、惡人、歹人、奸人中男性占了絕大多數，犯罪率也是男性罪犯居多。而且挑動戰爭的罪魁禍首，清一色全是男人！

　　任何人身上都存在著二元屬性，既有社會屬性又有自然屬性。一個人的社會屬性包括他的權勢地位、經濟來源、社會關係、人際交往等等。而人的本能、欲望以及潛意識、下意識則毫無疑問隸屬於他的自然屬性，又叫動物屬性。對於男人這種野生動物來講，以上三點是他的自然屬性，但男人的社會屬性則是要建功立業、結婚生子、贍養妻兒。男人在外生存打拚，必須融入主流社會，接受法律的約束和道德的監督。哪怕是野生動物也要安個窩，婚姻就是一個男人獲得社會主流價值觀認可的重要座標。所以我們常常要求一個好男人要有責任感、守承諾、講信譽，實際上，這就是對一個男人作為社會人的要求，是屬於男人的社會屬性。

　　上個世紀初，偉大的心理學家佛洛依德也曾提出過「本我、自我、超我」的三種不同的概念。佛洛依德認為：本我是潛意識的結構部分，是所有本能的大本營，它與生俱來，為最原始的部分，遵循快樂原則；自我是理性的，是意識的結構部分，處於本我與外界之間，根據外部世界的需要來活動，遵循的是現實原則；超我則是道德化了的自我，是內在的道德檢察官，為人格發展的最重要部分，它包括良心和自我理想。這三個系統錯綜複雜，交互作用，從而產生各種行為和思想。本我要求自我滿足其欲望，超我則要求自我將欲望壓抑下去，自我則調和兩方面，依照現實環境，採取適當措施。

　　佛洛依德認為，只有三個「我」和睦相處，保持平衡，人才會健康發展；而三者吵架的時候，人有時會懷疑「這一個我是不是我」？或者內心有不同的聲音在對話：「做得？做不得？」或者內心因為欲望和道德的衝突而痛苦不堪，或者為自己某個突如其來的醜惡念頭而惶恐。男人就是經常在本我、自我、超我三者之間來回游走，有時表現得很有責任感，有時又顯得隨心所欲不負責任，而其中關鍵在於他遇到的是一個什麼樣的女人。關於這點，詳見本書第三章第五節《女人要學會用智慧留住男人的下半生》。

　　女人天生具有築巢感

　　那為什麼說女人是築巢動物呢？

　　其一、像小鳥一樣構築一個屬於自己的巢穴，是女性的本能。

　　都說女人天生就有築巢感，給自己和家人搭建一個舒適的窩，是絕大多數女性首要的生存法則。這在女孩子從小就愛玩扮家家酒的遊戲中可以看出端倪。家，對於女人來說，是她整個世界的中心，女人尋找愛情，無非也是給自己的後半生找一個家，好比是「在世界的中心呼喊愛情」；雖說男女同工同酬的觀念早已深入人心，做得好的職業女性也比比皆是，但在大多數女性看來，嫁得好顯然更為重要。

　　如果說，男人的天性是闖蕩世界，女人的天性則是守護家庭。大禹治水可以三過家門而不入，但沒有一個女人會為了事業，心安理得地拋家棄子。「我想有個家」是絕大多數女人最強烈的心聲。一個溫暖的家，一所舒適的房子，是女人最感安全的歸宿。漂泊的女人最為無助，只有歸宿感才是女人理想的彼岸。在《聖經》有關上帝造人的段落中，我們知道夏娃是來自亞當身上的一根肋骨，當她從亞當身上分離的那一刻，她就產生了分離焦慮，她就有了孤獨感，她需要男人的懷抱，她也渴望男人的保護。

　　雖然男女平等的口號喊了很多年，但在擇偶這個關鍵的環節上，絕大多數女性依然崇尚男強女弱的婚戀模式。這是為什麼？答案很簡單，女人尋找男人，為的是尋找安全感，為的是有所依靠，這是女人的天性。早在遠古時代，男人外出打獵，女人居家打理。如今走出家庭外出就業的婦女越來越多，但女人終究還是女人，骨子裡還是擺脫不了對家庭的依賴和對男人的依靠。

　　台灣著名男性心理研究專家藍懷恩指出：「我們彷彿總是看到這樣一幅畫面，上面有兩張面孔，一張男人的面孔，看著家門外；一張女人的面孔，看著男人的背影。」所以女人擇偶，更看重男人的安全感、責任感以及男人的經濟實力。男人只有具備這三條，才會給女人提供築巢的精神後盾和經濟基礎。男人有歸屬感，那她愛這個男人；男人沒有歸宿感，那她還可以愛房子，因為屬於自己的房子是永遠可以值得依賴的。

　　科學家發現，女人跟男人相比，更擅長手工操作。在要求良好配合的手工勞動中，女人比男人更出色，她們的速度更快，比如能迅速地將釘子插入木板上的孔中。這也是為什麼女人在剪裁、編織上比男人更有天分，因為女人是築巢動物。

　　其次，相比男人在社會上的單打獨鬥，女人更看重彼此之間的親密關係。

　　從原始社會開始，「男主外，女主內」的社會分工就漸漸形成。男人在外面的世界打拚，養家糊口；女人則是內當家，操持家務兼生兒育女。男人在外，生存競爭異常激烈，所以更看重個人的能力，即便需要應付人際關係，也多是利益的使然；女人在家，上有老、下有小，婆媳、姑嫂、妯娌關係都要處理得當，因此更需要投入感情。中國人自古強調「家和萬事興」，所謂「和」指的就是一家老小親密的感情關係。

　　女人一生唯情最重，也是因為女人不僅十月懷胎，一朝分娩後還要撫育後代，投入的生理成本、心理成本乃至經濟成本都是男性無法想像的。她必須專心致志、心無旁騖才能培養出身體最健康、心理最健全的下一代，結婚對她們意味著構築愛巢，意味著和最愛的那個男人白頭到老。相比男人，女人對家庭和親子關係更難以割捨。這也是為什麼女人在感情上，總是要顯得比男人更專一、更重情的原因所在。

　　獲諾貝爾文學獎的長篇小說《齊瓦哥醫生》中，女主人公拉娜跟她的心上人尤利（也就是齊瓦哥醫生）有句經典的對白：「上帝賦予你翅膀，好讓你在雲端翱翔，可我是個女人，只能緊貼地面，用翅膀遮住雛雀，使他不受傷害。」所以有人說，女人天生有母性，具有很強的自我犧牲精神，這種母性和犧牲精神怎麼來的？就是來自女性的築巢本能。

　　當然，跟男人一樣，女人既有自然屬性，也有社會屬性。如果說築巢持家是女人的自然屬性，那麼外出工作經濟獨立則是女人的社會屬性。女人作為築巢動物並不等於丟掉工作、只做個在家伺候男人的家庭婦女，而是在守護家庭的同時，保持一定的經濟獨立，只有經濟獨立了，才談得上精神獨立，才可以成為一個不依附於任何男人的獨立、自信而有魅力的女人，這樣妳才能夠長久地吸引男人，這樣男人才不敢小覷妳，妳才不會在男人變心後，痛不欲生、六神無主，所以女人找份好工作也是為了更好地築巢。一個在經濟上一無所有、人格上只會依附（不是依賴）在男人身上的「弱女子」，和一個經濟上自給自足、人格上堅強獨立的現代女性，男人顯然更會被後者所吸引，關於這個問題，我會在本書的第四章進一步探討。

　　男女情愛心理的三大基本差異

　　倘若具體分析，我認為，男女之間在情愛心理方面至少存在以下三種基本差異：

　　一、在情感的表達方面，主動性和被動性的差異

　　顯然，男人相對主動，女人相對被動。如果把情場比喻成角鬥場，男人這種野生動物習慣於主動出擊，像個戰士，女人則處於被動的位置，喜歡守株待兔。當然，女人不應該總是消極等待，而是應該在被動中尋找主動，掌握一定的主動權，所以真正聰明的女人應該做個助產士，具體內容詳見本書的第一章。

　　二、在情感的選擇方面，多樣性和專一性的差異

　　德國著名哲學家叔本華曾說：「男人總是在外打拚，受到的誘惑較多，多重性關係似乎在所難免，女人在家操持家務，與外界相對隔絕，感情自然專一。」自古以來，癡情女子負心漢的悲劇總在不停地上演，原因何在？一是男人這種野生動物的生理結構使然，二是一夫多妻這種腐朽的父權思想也在助紂為虐。那麼，善良而癡情的女人們如何保護自己，具體內容詳見第三章。

　　三、在情感的交流和相處方面，獨立性和依賴性的差異

　　前面提到，男人是野生動物，喜歡自由自在、無拘無束的生活，哪怕結了婚，也依然本性難改。相反，如果一個男人對親人過於依戀甚至依賴，容易被扣上「性格太軟弱」、「不太像個男人」的帽子；而女人作為築巢動物，對家和家庭成員之間的親密關係有著天然的迷戀，所以在感情上，天生對親人有著深深的依賴（不是依附，前者指的是情感寄托，後者則指的是喪失自我，無論在經濟上還是精神上都圍在男人身邊，毫無獨立性可言）感。小時候依賴父母，結婚後依賴丈夫，老來依賴孩子。哪怕女性在經濟上再獨立、再強大，骨子裡依然渴望被愛、被欣賞、被呵護。女人天生愛打扮、喜歡被讚美，找老公總傾向於找一個比自己強的男人，都是這種依賴心理的外化表現。關於這部分內容，可參見第五章。

　　也許有些女權主義者會不以為然，現在都是男女平等的時代了，男人能做到的，我們女人一樣可以做到。你老在放大男女之間的種種差異，強調男人以事業為重，女人卻把回歸家庭看成第一位，是不是還在鼓吹「男主外，女主內」那套腐朽的父權思想？

　　在這裡我必須說明一點，我這人並不父權。在中國橫行了五千年的父權思想歧視女性，摧殘了多少婦女的身心健康，造成了多少人間悲劇，我是深惡痛絕的。近半個多世紀以來，在西方風起雲湧的女權運動，使婦女的地位有了大幅度提高，有很大的歷史功績，但也有矯枉過正之處。比如有的女人處處跟男人試比高，總是幻想把男人壓在腳下，甚至不分青紅皂白，把所有男人都當成「假想敵」，戀愛婚姻中一遇到小事，就要跟男人鬥爭到底，動不動就收拾男人、報復男人；有的女人不了解男人獨特的生理結構和思維心理，動不動就說「男人沒一個好東西」，其結果是男女之間的戰爭依然硝煙彌漫，夫妻之間的矛盾、彼此之間的爭吵與日俱增，離婚率更是水漲船高。很多「三高女性」（高學歷、高收入、高素質）拒絕婚姻、拒絕男人之後並沒有「一覽眾山小」，反倒是「高處不勝寒」了。看來一味地貶低男人、否定男人，無益於婚姻中的兩性和諧，只會激化矛盾。強調男女平等並不等於要抹殺兩性之間的差異。

　　我認為男女之間，在精神上是平等的，但男女在生理和心理上確實存在不少差異，這點不容忽視。科學研究表明：男人女人之間的差別顯而易見：比如，男人體力雄厚、方位感強、容易在空間能力測試中獲勝、善於邏輯推理，但在觀察力、記憶力方面卻弱於女性；而後者更擅長語言溝通和手工操作。曾經有段時間，讓女人跟男人一樣從事挖煤、勘探石油等井下作業，認為這就是男女平等，結果女性身心備受摧殘。

　　上個世紀六七十年代，西方性解放喧囂一時，一些女權主義者提出，男人可以花心，女人難道不可以風流快活？於是在歐美許多國家，女性紛紛掙開感情的枷鎖，主動投身到性解放的浪潮中，與此同時，少女墮胎、非婚生子以及患上性病的機率以成倍的速度猛增。你說這是男女平等嗎？非也！這只不過是另一種形式上的歧視女性和不尊重女性而已。

　　男女兩性之間，永遠存在這樣或那樣的差異。這是一種客觀存在，沒有必要迴避，只能坦然面對。只有先了解彼此之間的差異，才能對症下藥、盡力修補。我認為男女兩性相交、相處，求同存異、互相理解、互相包容、同舟共濟是非常重要的。

　　「男人是野生動物，女人是築巢動物」這個觀點看似新奇，其實，西方很多研究兩性情感的心理學家，基本上也持相同的觀點，比如美國著名心理學家愛默生．艾格里奇博士在他所著的《男人需要尊重，女人需要愛》一書中這樣寫道：「男人一般都會要求去工作，而女人的自然本能卻是回歸家庭。丈夫本能地知道他的舞台在外面，不管他面對多大的壓力。我認為從本質上講，大多數男人代表著亞當，他們為了整個家而在外面勞動；大多數女人和夏娃很相似，如果她有孩子的話，她會選擇讓亞當代替她在外勞動。一般來說，婦女喜歡有個孩子並照顧孩子，男人喜歡為她和孩子在外工作。」

　　差異引起好奇，差異更激發愛情

　　如果換個角度來看，男女兩性之間存在的種種差異，恰恰又是彼此之間產生愛情的根源所在。所謂同性相斥、異性相吸，差異引起好奇，差異產生欲望，差異更激發愛情。法國心理學家傑哈．邦尼特（Gerard Bonnet）指出：「我們只有面對一個與自己不一樣的人時，才會產生愛情的暈眩。」

　　儘管童話故事中，白雪公主總是會遇上白馬王子，戲曲舞台上的絕代佳人也會死心塌地地戀著風流才子。但在現實生活中，我們卻常常看到這樣奇特的組合：美女愛上了野獸，鮮花總是心甘情願地插在牛糞上，至於「老牛」卻常常堂而皇之地吃起「嫩草」。

　　為什麼會這樣，難道那些美女、鮮花、嫩草都瞎了眼？

　　其實說穿了，這是愛情中的一種「補償心理」在作祟。

　　從情感上分析，大多數人都有一種「補償心理」：俗話說得好：缺什麼找什麼。所以個兒矮的總喜歡個兒高的，胖的喜歡找瘦的，沒錢的嚮往有錢的，醜八怪偏偏愛美女，表現在古今中外一切文藝作品中，那就是白馬王子總是愛上灰姑娘，淑女偏要死心塌地跟著強盜跑，妓女卻心甘情願倒貼給「小白臉」，連《聊齋》中的女鬼們都夢想著和白面書生「共結連理」，童話故事中的癩蛤蟆更想吃上一口天鵝肉。在金庸的武俠小說中，我們也時時看到這種「缺什麼找什麼」的愛情組合：木訥的郭靖偏偏離不開俏皮的黃蓉，優柔寡斷的張無忌最愛蠻橫霸道的趙敏，喬峰頂天立地一個漢子，卻被嬌小柔媚的阿朱徹底融化……

　　「循規蹈矩的」總會被「放蕩不羈的」吸引，「腦滿腸肥的」一見「如花似玉的」就兩眼放光，上帝從造人的那一天開始，就決定了人不是十全十美的，他總要去尋找生命中缺失的「另一半」。愛情是怎樣產生？就是這樣產生的，你所有的正好是我缺的，我沒有的正好在你身上得到補償。差異像謎一樣吸引著彼此，這就是男女相愛的心理基礎：人永遠對自己身上缺少的東西感興趣。所以野生動物才會被築巢動物吸引。如果天下男女都一樣，恐怕愛情就不會產生，人類就會失去彼此相吸、繁衍後代的基礎，人類必將走向滅亡。

　　根據異性相吸的原理走到一起之後，我們才發現，差異又常常導致男女之間溝通困難、誤會叢生，因此，本書也就應運而生了。

　　當然，我把男人稱為野生動物、女人稱為築巢動物，只是相對這兩種性別中的絕大多數而言，唯物辯證法告訴我們，世界上萬事萬物都是具有一定的相對性，沒有絕對性。正如世界上沒有完全相同的男人，也沒有完全相同的女人一樣，我在本書所探討的男女的差異性只適用於大多數人，因為矛盾有普遍性，也有特殊性。並非所有的男人都以事業為重，也有的男人偏偏不喜歡事業，樂於當個居家男人；天下女人也不見得都愛築巢，這年頭埋頭事業，推崇不婚主義、單身主義的新女性也漸漸多了起來。所以本書的觀點並不適用於這兩種打破常規的男女。當然，書中某些觀點也難免有個人色彩，有偏頗之處，未必準確，歡迎讀者指正。

　　現在國家提倡建設和諧社會，而在社會和諧中男女之間的和諧尤為重要，我寫這樣一本書也是希望站在一個男性的角度看待兩性關係（由於本書主要是面向女性讀者，所以更多是告訴女性如何認清身邊的另一半，給女性支的招較多，而相對較少提醒男性該如何對待女性），以緩解男女之間剪不斷理還亂的矛盾衝突。至於效果如何，還是請親愛的讀者朋友來評判吧。

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評

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