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那些動物告訴我的事：用科學角度透視動物的思想世界

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看見北埔．鄧南光

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			9789860304824
			鄧南光/攝影，古少騏/撰文
			遠流
			2012年1月30日
			127.00 元
			HK$ 107.95

詳
細
資
料

叢書系列：客庄生活影像故事
規格：平裝 / 240頁 / 特16K / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

客庄生活影像故事

分
類

藝術設計 > 攝影 > 攝影作品集

同
類
書
推
薦

父親的錄影帶 Father’s Videotapes（博客來獨家作者限量親簽版）

內
容
簡
介

　　凝鍊的影像，深度的解讀
　　照見不同時代地域的客庄生活風貌

　　出生於新竹北埔的攝影家鄧南光（1908-1971），從故鄉出發，走向日本，回歸台灣；從一個客籍大戶人家子弟，歷練成為台灣攝影界推動本土寫實攝影的頭號旗手，深刻影響了台灣的攝影風潮。本書即以他所出發的土地為原點，以涵養孕育他的故鄉為主軸，選出一百餘張珍貴的影像作品，予以深入爬梳與解讀，從山城北埔的風俗、親族家人的故事，到鄉間田園的農事……，交織出日本時代到光復後新竹地區的影像史詩。

　　書前有導論介紹攝影家生平、作品特色及主題導讀，書後附有攝影家年表、鄧南光家譜等參考資料。

　　全書視覺編排兼顧藝術美感與閱讀趣味，既是影像美學的欣賞範本，也是豐富多元的客家鄉土文化讀本。

凡例

　　1.本叢書主要影像作品源自「行政院客家委員會客家文化發展中心」於其籌備階段時所推動之「20世紀（1975年之前）臺灣客籍攝影家調查暨數位典藏計畫」，並經攝影家本人或其代表人同意授權出版。

　　2.本叢書之架構，主要包含：導論、影像作品解讀、攝影家年表、圖版索引等幾個部分。

　　3.本叢書文圖版面之設計，以右頁影像作品、左頁詮釋文本為原則；當影像為連續性主題者，則以多頁集錦連作之版面呈現。詮釋文本之主標下方特別標示影像拍攝之年代與地點。與影像及詮釋文本有關之對照圖、歷史文獻、特別解說，則視內容需要穿插呈現。

　　4.部分影像作品由於拍攝年代較早，或收藏條件之限制，以致出現髒點、霉斑或刮痕等情形，實非攝影家創作之原貌，因此為儘量呈現畫面的完整性，且兼顧視覺的美感，而適度加以修補圖像。唯有少數影像受損程度甚難改善，但因拍攝內容極具意義，值得進一步解讀，仍保留現況選入書中。

　　5為呼應本叢書彰顯客家生活文化的題旨，內文主標在遣詞用字上，亦儘量表現客語之趣味，常見者如：華語「的」作客語「个」、「是」作「係」，「和」作「摎」或「同」、「我」作「涯(應為人字邊)」、「他」作「佢」、「母」作「姆」、「要」作「愛」、「挑」作「亥(加提手旁)」、「小孩」稱「細人（仔）」、「一次」為「一擺」、「一起」為「共下」等等。其他使用到的客語字詞，則於內文視情況以括弧加註、註釋等方式解釋字義與用法。為方便閱讀，註釋採「隨頁註」形式，直接放在正文之後，但以明顯較小的字體與之區隔。

　　6.客語之用字，以教育部「臺灣客家語常用詞辭典」為優先參照版本，四縣腔（南、北）、海陸腔若有不同用字，則依照影像拍攝之地域而選擇運用。客家語之音標，主要亦參照教育部「臺灣客家語常用詞辭典」，以調值（阿拉伯數字）標示音調，調值一般採上標，本叢書考慮字體較小時恐讀者不易辨識，因此未作上標，而以等大的數字直接置於拼音字母後，標音以特殊且從字面不易判讀音義的字為優先，如浮菜po55 coi11，而如做大戲、食涼水等容易判讀者，則不另外加註音標。本書音標以海陸腔標示。

　　7.內文之歷史時代分期，以「清代」、「日本時代」、「光復後」為標示原則。年代標示以西曆為主，除了清代紀年以括弧加註之外，不另標示日本時代、光復後至今之紀年。

　　8.中文之通同字，使用現今通行之較為簡化者，如金額之「圓」作「元」、「佔」作「占」、「份」作「分」等。關於罕用字「蕃」，本叢書也改成現行通用的「番」，即使是專有名詞（如「蕃」童教育所）也不例外，以避免因混用而造成的困擾。此外，為尊重歷史用語，並顧及語詞意義的完整傳達，不可避免地使用「番地」、「番社」等辭彙，並非有歧視之意。

作者簡介

古少騏

　　1970年生於台灣南方農村手巾寮，台大中文系畢，曾任唱片企畫、作詞人、報社記者、文史工作者、紀錄片攝影、導演。

　　部落格：
　　光腳丫 Be barefoot! littlefoot2.pixnet.net/blog

目
錄

【主委序】讓大家看到客家 3
【凡例】 4
【導論】生趣人生，影如其人──鄧南光的微笑快門 8

●故鄉北埔 20
接媽婆 22
媽婆入廟 24
媽婆安座 26
領調獻眾 28
起燈篙，放水燈 30
水燈牌 32
北埔上街 34
北埔下街 36
撐獅仔 38
大士爺前看大戲 40
謝平安 42
做大戲 44
看大戲 46
食涼水 48
打拳頭賣膏藥 50
食便利粉 52
食點心 54
走唱 56
射輪盤 58
食飯包 60
大地動以後 62
小市集 64
大家个義民爺 66
義民廟做中元 68
義民之子姜振驤 70
大士爺 72
大豬公來了 74
準備入廟 76
獻午供 78
大豬公 80
獻午供个下晝 82
吊棧 84

●家族面貌 86
新姜个婦人家 88
新姜主母鄧登妹 90
大伯母 92
家族大和解 94
潘屋討親 96
牽新娘 98
新娘上車 100
討餔娘 102
嬰兒洗身 104
使女阿林姊 106
柑園 108
山肚佃農 110
姜瑞昌全家福 112
餞別 114
出征 116
筧仔下出竹東 118
行祭 120
準備出門 122
抬重 124
還山 126
歕笛仔 128
擎花圈 130
還山叩謝 132
擎輓聯 134
簡單大葬 136
掛紙 138

●農庄風情 140
亥(加提手旁)娘婆 142
農家 144
留種 146
蝦公笱 148
陂塘脣个老屋 150
過竹橋 152
伯公 154
掌牛 156
耕種人 158
割禾 160
機器房 162
牛起番蠻 164
水車 166
鮮鮮河水 168
洗衫坑 170
河壩洗衫 172
茶山 174
過茶秧 176
摘茶細妹 178
膨風茶園 180
金盾茶 182
焙茶 186
日東紅茶 188
細人渡細人 190
細人牽大牛 192
牛搵窟 194
歕水波 196
亥(加提手旁)水 198
拈番薯腳 200
剝樹皮 202
大頭鰱 204
晒稈蓆 206
蔗擎 208
糖廍 210
載大肥 212
練泥 214
做磚仔 216
缶窯 218
屋蓋頂 220
街路脣 222
獅巖洞 224

【附錄】
鄧南光年表 226
北埔姜家系譜 228
新姜家族的由來 229
圖版索引 230
後記轉去老庄頭 238
致謝．參考書目 239

序

出版緣起

讓大家看到客家

　　影像紀錄是文化傳播的重要工具，代替人類有限的視覺，在不同的時代見證社會各個階層的發展，從而引發人們對於過去的歷史文化有更深一層的探索與感動。

　　從前輩客籍攝影家鏡頭下的精采畫面，尤其是1930年代到1960、70年代間，鄉土紀實攝影極盛時期的作品，不僅讓我們得以窺見早期台灣客家的歷史足跡，體會客家文化的傳世價值與質樸精神，同時也提供研究臺灣攝影史發展脈絡的寶貴資源。

　　本會「客家文化發展中心」，在其前身籌備處階段，即持續推動「20世紀（1975年之前）臺灣客籍攝影家調查暨數位典藏計畫」，並將其內容延伸為出版成果。首先推出「客庄生活影像故事」系列叢書，蒐錄了包括：鄧南光、李秀雲、劉安明、李增昌、張阿祥及硬頸攝影群等多位具代表性的客籍攝影家的數百幅影像作品。

　　這些泛黃而珍貴的「老照片」，透過多位優秀文史工作者的深度詮釋，與專業編輯團隊的企劃整編，無形中為昔時客庄生活影像，做了一次精采的圖文呈現。不僅提供了觀照客家的最佳視野，也足堪為最好看的文化資產。

　　欣見「客庄生活影像故事」問世，讓讀者既能瞭解攝影家的傳奇生平，又可感受攝影家對人、對土地，以及對生活的深情注目，進而尊敬他們堅持不懈的創作態度。

　　期許本叢書的出版，能夠全面展現客家豐富且多元的面貌，讓大家看到客家！

行政院客家委員會
主任委員黃玉振謹誌

後記

轉去老庄頭

　　像搭著時光機，隨著鄧南光的影像，有大半年的時間，我回到了1930年代到60年代的新竹，這過程，既快樂，又痛苦。

　　這些黑白照片是時光通行票，帶你進入先祖生活過的客家庄，但遺憾的是，大部分票券有如天書，頗難對號入座，持了票得要自己想些辦法找到入口，過程裡往往敲門引頸、尋路拐彎、左右岔行、前後逡巡、復以三覓四問，方能勉強定出個票券的時間經緯和內容大概，然後，才終於能夠持票好好看懂這齣戲。

　　在這大半年時光裡，偶爾揣想，偵探的工作是什麼樣子？這樣的日子是不是有點像文化柯南：反覆推敲觀看這些影像，不斷重新分類、修正，然後，循著各種線索和各色人等的指示，明查暗訪，最終做出判讀，好像在為影像解謎。

　　例如，喪禮。鄧南光拍了祖母、父親、母親、二嫂的喪禮。這些底片資料全部混在一起，可得如何分類辨識？在我有限的經驗裡，判斷這些影像是極其罕見的客家喪葬紀實，頗有弄清楚的必要和價值，於是，人物生卒年、孝子身分、隨行親人、出殯地點、街景器物、加上喪葬習俗和流程的對比，林林總總先一一尋著了，再抽絲剝繭爬梳條理，選出值得傳述的代表畫面和環節，訂出排序邏輯，始得管窺昔日北埔「送行」面目。

　　再如義民廟篇，選片之初，並不預設可選出這麼多相關作品，但是深究後，發現鄧南光前後相隔28年進行兩次拍攝，各有特殊意義，而且大部分照片，連義民廟自己都沒有。

　　紅茶的製造生產，曾在光復前後的新竹大放異彩，支撐了地方經濟，但現在去參觀關西紅茶工廠，大廠房裡只有圖文看板，去峨眉富興老茶廠，幸留有部分機具，整體擺設卻失去工廠流程的原汁原味，鄧南光的紀實，彌補了這個空缺。

　　隨著這些訪查，接觸到家族、祭祀、生命禮俗、產業、農事、生活各種廣泛領域，也遇見各領域熱心協助的「老」朋友，這些最後的文字資料可說是眾人集體貢獻的成果，在影像的判斷和解讀，他們功不可沒。

　　過程裡與地方老者一起回憶過往，接收寶貴的舊日農村生活經驗，聽到罕用的客語詞彙，這些常讓我感到不可名狀的深深幸福，但也總與他們有著一樣的感觸：時代走的快，許多圖像，若不趁現在多做些口述訪調，再過個十年，老人們走光了，許多照片就真的變成看不了戲的廢券：老庄頭，就真的再也回不去了；而這一百多張，只是鄧南光一萬多張作品的百分之一，我們的影像偵探工作，才走在這0.01的起點啊……。

古少騏

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