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最美不過詩經

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			9789866158421
			李顏壘
			野人
			2011年7月28日
			93.00 元
			HK$ 79.05

詳
細
資
料

叢書系列：點墨齋
規格：平裝 / 288頁 / 15*19.5cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

點墨齋

分
類

文學小說 > 中國古典文學 > 詩詞曲賦

同
類
書
推
薦

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內
容
簡
介

20位北京大學、浙江大學教授聯合編審

　　★當當網五顆星評價

　　不可求思的遠慕到相戀時云胡不喜的等候，桃之夭夭的婚定、不念昔者的婚變，宛若生命歷程再現，一部中國詩歌史就在這淳樸而清麗的詩經中，如風吹拂的低唱。

本書特色

　　1.採擷《詩經》中聚焦愛情的詩題，以愛情為編寫之軸，層疊重釋《詩經》裡古中國男女各異的愛情觀。

　　2.輔以經典史料《左傳》、通俗古典文學《警世通言》，甚至現代暢銷歌曲等豐富資料釋詩，生動有趣。

　　3.釋詩時佐以《周禮》等古中國制度，還原當代時空背景，更深近詩意。

　　有詩三百，思無邪！民風如歌，美且異。田園牧歌中發芽，亙古愛情在詩經。

　　解構詩經三百首，以愛情的生命歷程為軸，彙聚成一幅質樸淡雅的水墨百工圖。

　　古樸醇厚的清澈詩語，兩千年前先秦諸民的真摯愛情躍然重現。

　　聞《周南．卷耳》中那征婦「采采卷耳」卻始終「不盈頃筐」的悵然若失，《秦風．蒹葭》中對「宛在水中央」的「伊人」之單相思；聽《邶風．靜女》兩千多年前等候情人赴約到心焦的男子，低吟「愛而不見，搔首踟躕。」；又或是《召南．鵲巢》中，下堂婦「維鵲有巢，維鳩居之。」的深深悲唱。這傳唱的歌謠自歷史的長河流淌至今，輕輕滌蕩出遠古意蘊的動人戀歌。

　　《詩經》就像是一部愛情的民謠詩歌，在農忙時，由朝廷派下的採詩官在民間四處奔走，彙編成輯。當展開《詩經》的同時，彷彿穿越過三千年的漫長時空，進入星點零落的古代村落，瞥見耕男織女愛情的各色神采與面向。從《鄭風．溱洧》中知道最古老的情人節「上巳」節，男女「贈之以勺藥」相戀歡愛；《陳風．月出》裡望月思慕佳人以至「勞心慘兮」的單戀男子；《召南．摽有梅》中大膽的豪放女，對情人大呼「求我庶士，迨其今兮」的直接表白；又更有《邶風．綠衣》那思念亡妻的丈夫、以及比美現代女性主義的《衛風．氓》，那直指負心漢「反是不思，亦已焉哉」的烈女。這些幸福與怨恨的愛情故事，令人動容；真實愛戀在字裡行間，樸素之美盡現。

摘詩五首：

　　終風且暴，顧我則笑。謔浪笑敖，中心是悼。
　　終風且霾，惠然肯來。莫往莫來，悠悠我思。
　　終風且曀，不日有曀。寤言不寐，願言則嚏。
　　曀曀其陰，虺虺其雷。寤言不寐，願言則懷。
　　《邶風．終風》

　　青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
　　青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
　　挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！
　　《鄭風．子衿》

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
　　溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
　　蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
　　溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
　　蒹葭採採，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
　　溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
　　《秦風．蒹葭》

　　摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。
　　摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。
　　摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。
　　《召南．摽有梅》

　　綠兮衣兮，綠衣黃裡。心之憂矣，曷維其已？
　　綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡？
　　綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮。
　　絺兮綌兮，淒其以風。我思古人，實獲我心。
　　《邶風．綠衣》

作者簡介

李顏壘

　　許昌人，於《詩經》的源頭踏露而來，感受從遠古時代吹來的和風，陽光細碎的初夏編織華美的錦緞，光影幢幢。

目
錄

《本書編輯委員與顧問名單》

《推薦序》
文為枝葉性為根的《詩經》／東吳大學中國文學系教授林宜陵
溫柔敦厚詩教也／「搶救國文教育聯盟」執行秘書李素真

遠古和風自心過（作者自序）

詩經情為何物
如花美眷，似水流年。從河畔之洲到關關雎鳩，有多少人在這江南潤濕的空氣中緩緩走出，卻躲不過反覆無常的情感糾結。悠悠千年，花開花落情為何物。
愛情不經易的流露─《周南．關雎》
調情是不是一種愛情─《邶風．終風》
真愛本無價─《衛風．木瓜》
相逢是為了不寂寞─《鄭風．野有蔓草》
春遊踏青，愛如雁歸來─《鄭風．溱洧》

詩經思念如潮
思念，是一種期許，這期許越刻骨，則表示付出的感情越多。不過，思念本就是不需要太計較的付出，只要心甘情願，這份感情便好像開在夏初的蓮花，清幽四溢，本性純良，但卻需要你耐心地等待它從污泥中亭亭而出。某一天，你的等待便會以一種不自知的方式得到回報。
一個人的單戀—《周南．漢廣》
心有靈犀一點通—《周南．卷耳》
愛真的需要勇氣—《召南．草蟲》
男人的痴，女人的怨—《鄭風．子衿》
可望而不可得的伊人—《秦風．蒹葭》
月光美人相思情—《陳風．月出》

詩經情之夭夭
情愛在某時某地，會突然迸發出無法抑制的火花，常令人在措手不及的時刻陷入愛戀的沼澤無法自拔。這份感情的曼妙之處便在於它的無法預知，當你無法得知你會如何愛上一個人時，或許，你早已經在回眸時，發現了那個與你兩情相悅的人，縱使千山萬水，也無法阻隔。
來追求我吧—《召南．摽有梅》
美麗的邂逅—《召南．野有死□》
愛要大聲說—《鄘風．柏舟》
男人的等待，搔首踟躕—《邶風．靜女》
滿身風雨來踐約—《鄭風．風雨》
偷情指南—《鄭風．將仲子》

詩經男耕女織度流年
當那些上古女子在桑田間採摘嫩綠的桑葉，歌唱幸福的時候，是否能感到溫婉的感動？當那些男子從田間歸來，夕陽下擁抱妻兒的時候，是否能從中觸摸美麗的誓言？
出嫁：一生中最美麗的時刻—《周南．桃夭》
一語定姻緣—《豳風．伐柯》
歡唱葛藤間—《周南．葛覃》
歡樂心常在—《周南．芣□》
男耕女織的風俗畫—《豳風．七月》

詩經愛在生離死別時
在離別面前，人只是不斷輾轉的流雲。曾經夢裡魂牽的雙眸，今日卻在漸行漸遠中模糊。到底要多久才會不再愛，是否忘記就真的如此艱難？
此地一別，生死兩茫茫—《周南．汝墳》
一個人的夜，怎能不想她—《邶風．綠衣》
牽你的手一同老去—《邶風．擊鼓》
無奈的放手—《邶風．燕燕》
離別之後不妝容—《衛風．伯兮》
只能說遺憾—《陳風．東門之楊》

詩經多情女子空餘恨
往事如煙，前生的記憶紛紛飄落，散落一地憂傷。如同翩躚的蝴蝶一樣掠過滿心的惆悵，誰是誰的過客？如果愛情是一場曠日持久的煙花盛會，那麼為何在塵世中翻滾了多時，最後受傷的總是女子？這些男人的記憶被時間的潮水洗刷之後，他們已經忘記，曾經陪伴左右的那個韶華女子。
女子的深深哀傷—《召南．鵲巢》
傾城才女的悲情故事—《衛風．碩人》
照見那不忠的念頭—《邶風．谷風》
如花美眷，敵不過似水流年—《衛風．氓》
身不由己的「紅顏禍水」—《鄘風．君子偕老》

詩經人生是一場悖論
人生好像一場悖論，初次探討的時候彷彿看見明晰的理論在眼前展開，涇渭分明。但越過時間，發現所論述的不過是一個人生的圈套，人生就是這樣無法理喻。世間的一切，不過是繁華夢一場，行走其中，卻不會自知自覺，這人生只是一場不明的鏡花水月。
亂世佳人—《陳風．株林》
相鼠有皮，何況人乎—《鄘風．相鼠》
生命不長，但願活得更深刻—《曹風．蜉蝣》
不如他鄉去—《豳風．鴟鴞》
少年天子與周公的博弈—《周頌．烈文》

詩經戰爭悲音
戰爭從來都是傷心事。失敗痛傷，勝利感傷。都是刻骨銘心的淒美。
王土下的悲聲—《小雅．北山》
誰說女子不如男—《鄘風．載馳》
歸鄉路遙—《豳風．東山》
近鄉情更怯—《小雅．采薇》
古來征戰幾人回—《豳風．破斧》

序

推薦序1

「文為枝葉性為根」的《詩經》／林宜陵(東吳大學中文系教授)

　　《詩經》是深入民心的民歌，也是具有十三經道統地位的代表經典，得到傳統文化所認同；甚至異族統治之下的金代詩人楊宏道在《小亨集》中〈贈楊飛卿〉一詩中也提及《詩經》的重要：「三百周詩出聖門，文為枝葉性為根。不憂師說無匡鼎，但喜吾宗有巨源。」元好問在《小亨集序》中說：「詩與文特言語之別稱耳，有所記述之謂文，吟詠情性之謂詩。其為言語則一也。唐詩所以絕出於三百篇之後者知本焉爾矣。何謂本，「誠」是也，古聖賢道德言語布在方策者多矣。」認為《詩經》與唐詩之所以精彩的原因都是本於「誠」意，所表達的情感是全面而深刻的。

　　本書除了提及《詩經》記載歷史與反應民情的意義外，更鮮明與活潑的貼近自然寫出了遠古與今日情感的共通處，如「來追求我吧—《召南．摽有梅》」文中，提及：「摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。」從歷史現實的角度來看，是寫因為戰亂男子多去從軍服役，女子失婚所造成的社會問題，作者期望以此諷諫上位者，停止勞役，給予百姓修養生息的機會。本書援引元朝《牡丹亭》一劇，說出此詩可見的濃烈男女情感，探討此詩如同元朝《牡丹亭》一劇希望以文學衝破保守思想對於男女真情的桎梏，是創新與可以契合現代情感思維的詮釋。

　　「男人的痴，女人的怨—《鄭風．子衿》」中將：「青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！」深情的感動與等待，與李清照對於戀情的渴望，與曹操對於人才的渴求加以比較，更能讓讀者在不同的情境中閱讀此詩，感到詩歌所要表達的感動與痴情。

　　「傾城才女的悲情故事—《衛風．碩人》」一文更能兼顧歷史典故與此詩對於歷代「美女」的評論影響，寫西施、王昭君、貂蟬、楊玉環的「沉魚落雁，閉月羞花」，中更有〈碩人〉中之美人「莊姜」她的美不只是面貌，還包含「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀」，手、膚、頸、齒無一不美，更重要的是他是齊國國君之女，齊國太子之妹，這樣的身份與地位加上豐厚的嫁妝，使得衛國百姓歡喜歌頌，因為她的身份可以護衛衛國，帶來的是國家安定繁華的保證。

　　閱讀本書可以以更宏觀與更貼進真實情感的角度瞭解「經典文獻」，以史為鏡，更讓詩歌陶冶生活，增加情感的寄託。

推薦序2

溫柔敦厚詩教也／「搶救國文教育聯盟」執行秘書李素真

　　一首＜關雎＞「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。」勾人心魂！一曲＜黍離＞「知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求？」痛澈心扉！一篇＜蒹葭＞「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。」蕩人心絃。

　　而「相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟？相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死？」激昂慨切；「風雨如晦，雞鳴不已。」亙古堅持；「青青子衿，悠悠我心。」一唱三嘆；「投我以木桃，報之以瓊瑤。」湧泉回報；「一日不見，如三秋兮」，令人會心，「相憶今如此，相思深不深？」「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。」是愛情的最高極致，夫婦，人倫之首，誰不盼？但幾人能夠享此幸福？＜＜詩經＞＞風情萬種，百讀不厭。詩經詩教，教我們許多。許多！

　　經孔子刪取的三百篇＜＜詩經＞＞，已成孔子口中「不學詩，無以言。」人生必學功課。而可吟唱的＜＜詩經＞＞，可舞蹈的＜＜詩經＞＞，是中華民族最純美、最樸實、最華麗、最豐富的文學作品，韻文之祖，經典教化，抒情勵志，真善哲理。

　　古典與現代的結合，讓學院、讓社會大眾都能親近研讀、貼切運用，是我讀國立臺灣師範大學國文系驚嘆折服古籍經書時的盼望。數十年來，朝這方向努力的學者、作家，不是沒有，各有千秋。今李顏壘先生這本集二十位北京大學浙江大學教授聯合編審的書＜＜最美不過詩經＞＞，更是嚴謹。

　　此書旁徵博引，很多熟悉的詩詞曲文在此重逢，也有初次得知的。「不薄今人愛古人」，這是一本「問一得三」，看＜＜詩經＞＞得百書精華的書。這般寫作表達方式，「於我心有戚戚焉」，我存心志數十年，慚惶卻只是想，而未能實踐。零散未結集。但作者已完成。「輕舟已過萬重山」。「與人為善」，欣見同好，樂為推薦。

　　「詩無達詁」，可以各盡其意，各自解讀。但原典精義，不能離譜。詩有六義；風、雅、頌、賦、比、興。這般內容義理作法，重要文學源頭，世世代代傳承，一篇＜蓼莪＞更是中國人中學課本永恆的經典選詩，一字一淚，「欲報之德，昊天罔極」！我致力於國文教學三十多年，推動古文、詩歌吟唱，在策畫製作的「長安吟」、「風雅之歌」、「風雅頌」，詩歌吟唱錄音帶、光碟中，選錄收集編曲詩經＜關雎＞、＜蓼莪＞＜采葛＞、＜黍離＞、數篇，傳唱教學，今有此書，可相輔佐，實為美事。

　　盼讀者不只讀，學，思，用；更盼讀者背、吟、唱詩；更盼有朝一日復古兩岸，我中華民族同胞、四海中國人，全世界，皆言詩、誦詩、唱詩、跳詩，「興於詩，立於禮，成於樂。」

　　你能想像那是多麼美好的畫面嗎？「文質彬彬，然後君子。」要批評，要對罵，要打架，都可以，但要用＜＜詩經＞＞的字字句句，篇篇章章，出口成詩，背出來，唱出來，跳出來，（如國術對打），以詩經來「批評」「對罵」「打架」，則粗鄙罵打皆消失，皆平和，溫文以對。

　　＜＜禮記＞＞＜經解＞:「入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩教也。」詩最大效力，正是讓人溫柔敦厚，不怒不惡不殘不暴。「詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。」

　　子曰:「小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。」孔子教導弟子要學詩。而學詩，不止於學子，更是「全民運動」。＜＜詩經＞＞是人類瑰寶，經典中之經典。

　　子曰:「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」＜＜詩經＞＞於此---道德仁藝全部涵蓋融合。＜＜詩經＞＞是老祖宗，呵護照料庇蔭我們，於是，中華民族是詩的民族。「興於詩，立於禮，成於樂」！

作者自序

遠古和風自心過

　　初夏的清晨，陽光明亮而柔麗地從樹葉間輕盈落下，碎碎地鋪滿翻開的《詩經》書頁裡，異常美好。這種美好於心底滋長蔓延，纏繞到窗外聳立的梧桐樹上。在這個夏天，梧桐這種自《詩經》以來就有的遠古植物，在和風中落下清涼的樹蔭。

　　年少時候，覺得《詩經》就是一部愛情的詩歌，漢、溱、洧、淇之水，透徹清涼，我欲淌之；蕙、蘭、芷、蘅之花，招展美麗，我欲採之。在優美繁密的詩句中穿梭，遙望先古河流兩岸的男女，他們的歡笑與淚水，幸福與怨恨的愛情故事，讓人動容。

　　《詩經》中那麼多的愛情真摯而生活化，沒有呼喊著偉大與高遠，但那些樸實無華的句子，讓人回味無窮。《關雎》中君子對窈窕淑女的熱切追求；《漢廣》中男子對游女的盼望與留戀；《擊鼓》裡流傳千載的「執子之手，與子偕老」的誓言；還有《木瓜》裡不分貴賤的真愛饋贈，都是凡人真實的戀情，字裡行間，樸素之美盡現。

　　愛情之外，還有那個時代的勞作與智慧。伴隨墜落的星辰，先民們耕種、狩獵、祭祀、園藝、婚嫁等，這是人類一代又一代傳承下來的生活方式。《詩經》就是那個時代日常生活的真實寫照。

　　《詩經》的言辭是一幅幅質樸淡雅的國畫中最美的注腳。或是月光如水的夜晚，或是瀰漫芳香的田園，或是那叢叢纖塵不染的植物，莫不失古樸的意蘊。《詩經》的藝術形象，清純簡約，沒有任何粉飾，卻深深烙印在人的心裡。

　　應該感謝《詩經》這部詩歌總集。在高樓大廈燈火通明的現代社會中，當我們開卷深讀《詩經》，一下子就回到了星點零落的古代村落。穿越過三千年的漫長時光，我們依然可以感觸到先秦諸民的生活。阡陌盡頭的那個古樸小村，有雞鳴狗吠，也有男女談情說愛的身影，在水一方的「伊人」，逾牆的「仲子」，貽我彤管的「靜女」。戰事來了，便有了建功立業的豪情與馳騁沙場的雄姿，綿長的黑夜給思婦留下望穿秋水的悲涼，那一個個翹首盼望君歸的故事在遙遠的年代成為夢中的期許。

　　《詩經》中的男女是幸運的，他們生活在最樸素的地方。推門而出是一片舒心的原野，山川與河流讓人心曠神怡。這片廣闊的精神天地瀰漫著清香，和風襲人，人們採摘著植物，採摘著屬於自己的快樂、憂傷與希望。生活的每一個片段都能夠唱出歌來，成為歌謠，也許這就是最高境界的詩歌，不加修飾，卻吟出最純粹的旋律。於是那些手搖木鐸的採詩官奔走在田野花草間，步行於美妙的大自然，聆聽純美的歌聲，執筆飛速記下每一個音符。

　　《詩經》這部記載著周朝到春秋時期長達五百多年歲月的詩歌總集，在歷史的長河中流淌而至，滿載著遠古意蘊，裊裊娜娜地走來。遠古的和風拂過心靈，感受這穿越千年依然至美的風景，在喧囂的世界裡，滌蕩出清澈的樂感。

書
評

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