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易膚叢說

易膚叢說

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9789860241570
佚名
國立臺灣大學出版中心
2011年5月01日
83.00  元
HK$ 83
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叢書系列:東亞儒學資料叢書
規格:精裝 / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地:台灣


東亞儒學資料叢書


人文史地 > 哲學 > 中國哲學 > 易經









  《易膚叢說》為十八世紀越南儒者的作品。作者借用問答的方式,論述自己對程、朱易學的意見,並對朱子的《易學啟蒙》、胡廣的《周易大全》及邵雍的《皇極經世》、《觀物內外篇》等篇進行講解和說明。此外《易膚叢說》也談及京房、魏柏楊、郭璞、王弼等易學家,及其他有關象數學思想如飛伏、納甲、參同、太乙等。《易膚叢說》的內容豐富多彩,是越南儒者融會義理與象數斯想以研究《周易》經、傳的代表著作之一,也是為研究東亞儒學的重要文獻之一。

越南儒學資料簡介

黃俊傑、阮金山

  台灣大學人文社會高等研究院「東亞經典與文化」研究計劃,最近10年來致力於「東亞儒學」新領域的開拓與研究,出版《東亞文明研究叢書》、《東亞文明資料叢書》、《東亞文明書目叢書》等三大書系,至今(2009年)已出版百冊。

  由於研究資料的關係,過去10年來的研究工作主要集中在中國、日本、韓國的儒學發展。為了更聚焦「東亞儒學」的研究,所以從2009年起開始出版《東亞儒學研究叢書》與《東亞儒學資料叢書》兩種出版品。前者以研究論著為主,後者則蒐集並出版東亞儒學的相關原典與史料。現在重印出版的這一批「越南儒學資料」,就是本院開拓東亞儒學新視野的重要工作。這批資料的影印出版,都獲得原庋藏單位正式授權。我們願就越南儒學的發展概況以及這一批資料的狀況,略作說明。

  儒學、漢字以及其他中國文化要素,雖然早在秦漢時代便已傳入越南。但從公元2到10世紀之間,儒家思想對越南社會的影響,似乎僅限於華僑、行政官僚等上層社會人物,尚未普及到社會其他階層。因此,這段期間並未出現出色的儒家學者及儒學著作。

  第10世紀李朝成立之後,統治者有意識地採納儒家思想和制度,致力於建設一個獨立文明的國家,儒學對越南社會的影響才全面地加速展開。儒家思想首先深入政治領域,接著擴展到教育制度、學術訓練、文藝創作、社會文化、民間風俗等等。從第10到第15世紀,儒學在越南的地位逐漸提升,但因佛教盛行,儒學在三教之中未能取得優勢,仍與佛道兩家平分秋色。

  自公元15世紀的黎朝起,儒家的地位才開始超越佛道兩家,成為越南社會的主流思想,儒學也逐步滲透到越南社會的各個領域及階層,這種發展一直延續到19世紀。在儒家思想的影響之下,越南文化產生了根本性的轉變,原來的東南亞特質逐漸失色,而浸潤在中國文化中的東亞特色佔了上風。雖然受到法國統治的干擾,越南最後一個王朝阮朝仍然繼承並發揮儒家傳統,這種持續性的發展,使儒家思想對於越南的社會文化、人民生活、社會價值體系等方面的影響,在18及19世紀達到最深刻的程度。越南人在接受儒家思想的同時,也無可避免地將其「在地化」,以符合越南本土文化及本地人的個性,而在這種「在地化」過程中豐富了原始儒學的內容。

  越南的儒學文獻使用兩種文字記載:漢字及越南文字(稱為「字喃」)。越南人用漢越讀音來念漢字,字喃則是越南人參考漢字造字原則所創的標音方塊文字,用來記錄越南語言。字喃的發明雖然早在第10世紀之前,但目前公認最早的長篇字喃著作遲至13世紀才出現。在最近7個世紀裡,越南人同時使用漢字及字喃兩種文字著書立言,雖然字喃的使用並未如漢字頻繁,但以其寫成的文獻也構成了越南儒家典籍中非常重要的部分。


越南儒學資料簡介黃俊傑、阮金山I
《易膚叢說》景印弁言裴伯鈞VII
[桂]堂易膚叢說卷一1
桂堂易膚叢說卷二124



《易膚叢說》景印弁言 裴伯鈞

  《易膚叢說》的作者疑為黎貴惇。潘輝注在《歷朝憲章類志.文籍志》記載黎貴惇(1726-1784)撰寫《易經膚說》一書共六卷,並抄寫了《易經膚說》的序言。目前《易經膚說》未見,但有書名作《易膚叢說》者存世。書目學家陳文玾雖在《漢喃書庫的研究》中斷定《易膚叢說》可能是黎貴惇《易經膚說》的殘本,但陳先生也說:「雖然潘輝注《歷朝憲章類志.文籍志》記載《易經膚說》是黎貴惇所著的,但對於《易經膚說》的作者問題,我們應該保留著存疑的狀態」。

  在《易膚叢說》中,作者借用問答的方式,論述自己對程、朱闡揚經義的意見,並發揚先儒對朱子的《易學啟蒙》;《周易大全》的〈程子傳序〉、〈程子篇義〉、〈朱子圖說〉、〈朱子五贊〉、〈朱子筮儀〉、〈易說綱領〉;邵子的《皇極經世》、《觀物內外篇》等篇的義理,並且進行講解和說明。此外,《易膚叢說》也談及京房、魏伯陽、郭璞、王弼等易學家,及其他有關象數學的思想概念,如「飛伏」、「納甲」、「參同」、「太乙」等。

  總體而言,《易膚叢說》的內容豐富多彩,是越南儒者融會義理與象數思想以研究《周易》經、傳的代表著作之一。

  目前《易膚叢說》一書有九個版本,都留在越南漢喃研究院圖書館,其詳情如下:

  一、《易膚叢說》,編號VHv.2016/2。共有二卷,卷一為《易膚叢說》,卷二為《易義存疑》。《易膚叢說》共84頁,行草字體,具有標點符號,包括120個問答小段,分為四個大部分:《程傳序》和《十二卦言時歌訣》;《上下篇義》;《朱子圖說》和許多小目:《十二律三分損益隔八相生序》、《十二律協十二月序》、《五聲十二律相配旋相為宮序》、《橫圖》、《八卦圖說》、《重卦圓圖》、《六十四卦圖作》、《後天圖說》、《變卦》、《一程子九變卦歌訣》;《五贊》;《筮儀》;《綱領》)。卷二開頭的〈序言〉,記錄該書的編撰時間為嘉隆第四年乙丑閏年仲秋吉月吉日(1805)。

  二、《易膚叢說訂》,編號A.2044(收錄於內閣侍學士范貴適的《周易問解撮要》。書共二卷,卷一為《易學〔義〕存疑》,卷二為《易膚叢說訂》)。《易膚叢說訂》共73頁,行草字體,包括91個問答小段,分為四個部分:十四個問答小段和《十二時歌訣》;《朱子圖說》;《易六十四卦大象辭》;《篇義》;《朱子五贊以下》;《易說綱領》三篇屬於《易學〔義〕存疑》卷。《易義存疑.小序》的最後一段記錄編撰的時間為嘉隆第四年乙丑閏年仲秋吉月吉日(1805)。

  三、《易膚叢卦訂》,編號A.363(收錄於《易義存疑》一書)。該書共212頁,楷字體,具有標點符號,共有121個問答小段,分成五個部分:十四個問答小段和《十二卦時歌訣》;《易說綱領》;《朱子圖說》(包括:《小橫圖以下》、《小圓圖以下》、《易變卦圖詩》。《易變卦圖詩》一篇是用漢字和喃字寫的);《朱子五贊以下》;《上下篇義》。儘管該書開頭的《小序》記錄編撰的時間為嘉隆第四年乙丑閏年仲秋吉月吉日(1805)。但根據書中避諱「時」字的現象,我們斷定這個版本可能是在嗣德皇帝在位期間(1829-1883)所抄寫的。

  四、《易膚叢記》,編號VHv.458。由黎朝進士左青威人阮衙所撰。書共116頁,行楷字體,具有標點符號,包括120個問答小段,分成六個部分:《程子傳序》和《十二卦時歌》;《上下篇義》;《朱子圖說》和九個小目:《附聲律甲子次序》、《五聲次序》、《十二律協十二月序》、《五聲十二律相配旋相為宮》、《六十甲子》、《六十四卦分八宮》、《一程子九變卦歌》、《一朱子十九變卦歌》、《一朱子十九變卦歌》、《朱子五贊》、《朱子筮儀》、《易說綱領》。此外,還有六個小目:《十二月配十二律次序詩》、《五聲十二律相配旋相為宮詩》、《五運化氣詩》、《四千九十六時》、《十二月二十四氣歌》(喃字)、《三十六宮歌》。

  五、《易膚叢說》,編號VHv.2652。該版本是由裴接抄寫,何輝璋校訂,完成於越南民主共和19年4月3日(1963)。書共252頁,楷字體,分為兩個部分:《易膚叢說》(漢文)和《河洛圖說略問》(喃文)。《易膚叢說》包括117個問答小段,分成兩大部分:《程子傳序》和《十二卦言時歌訣》;《朱子圖說》。

  六、《易膚叢說附易義存疑》,編號A.2474。書共133頁,楷字體,具有標點符號,分二卷。卷一為《易膚叢說》,共93頁,118個問答小段,分成四大部分:《程傳序》和《十二卦言時歌訣》;《上下篇義》;《朱子圖說》和十二個小目:《十二律三分損益隔八相生序》、《五聲次序》、《五聲三分損益相生序》、《十二律協十二月序》、《五聲十二律相配旋相為宮序》、《橫圖》、《八卦圓圖》、《重卦圓圖》、《後天圖說》、《變卦圖》、《一程子九變卦歌訣》、《一朱子十九變卦歌訣》;《五贊》;《筮儀》;《易說綱領》。卷二為《易義存疑後跋》,40頁。卷一的末尾寫著「易膚叢說卷之壹終」,卷二的末尾寫著「易膚叢說卷之貳終」。

  七、《易膚叢說》,編號A.867(收錄於《羲經蠡測》一書)。158頁,楷字體,具有標點符號,共119個問答小段,分為四個部分:《程子傳序》和《十二卦言時歌訣》;《朱子圖說》和兩個小目:《程子九變卦歌訣》、《朱子十九變卦歌訣》;《朱子五贊》;《朱子筮儀》;《易說綱領》。此外,書還有13小目:《五行分屬》、五聲次序》、《五聲三分損益相生序》、《十二律協十二月》、《十二律三分損益隔八相生序》、《五聲十二律相配旋相為宮》、《六十四卦大象》、《十二月屬卦》、《八卦卦體》、《五行生剋》、《五行屬五色》、《四方屬五行》、《卦象對聯》。

  八、《易膚叢說》,編號:A.1420(收錄於《羲經蠡測附易膚叢說》一書)。122頁,楷字體,該書的一部分具有標點符號,其內容和結構與編號A.867的《易膚叢說》版本完全相同。該版本是由東安福川黃氏抄寫的。

  九、《桂堂易膚叢說》,編號AC.189。238頁,楷字體,共二卷。《桂堂易膚叢說》卷一,124頁,共120個問答小段,分為六個部分:《程子傳序》和《十二卦時序歌》,《附〈上經〉、〈下經〉卦名次序歌》;《朱子圖說》和五個小目:《十二律三分損益隔八相生序》、《五聲次序》、《五聲三分損益相生序》、《十二律協十二月序》、《五聲十二律相配旋相為宮序》;《伏羲八卦次序以下》和兩個小目:《一程子九變卦歌訣》和《一朱子十九變卦歌訣》;《朱子〈周易〉五贊以下》;《朱子筮儀以下》;《易說綱領以下》。《桂堂易膚叢說》卷二共有九個部分:《河圖》、《先天八卦橫圖說》、《先天八卦圓圖說》、《後天八卦圓圖說》、《天地四象歌》、《太極》、《圓圖解》、《律呂本原》、《應溪先生修輯》。儘管該版本沒有記載編撰的時間,但根據書中諱「時」字的情形,以及「應溪先生」指為阮朝明命舉人青威人段仲萱先生(1808-1882),並且該版本《應溪先生修輯》之內容與段應溪在嗣德年號甲寅年(1854)所撰《讀易略抄》一書的內容完全相同。因此,可以肯定該版本是在1854年之後所撰寫。

  根據上述,《易膚叢說》有四個版本與《易義存疑》被抄寫成一書;兩個版本與《羲經蠡測附易膚叢說》歸併成一書;一個版本與《應溪先生修輯》合成一書;一個版本與《河洛圖說略問》合成一書;一個版本與《易膚叢記》合成一書。根據版本中所寫的編撰時間及其阮翼宗皇帝的「時」字諱名現象,我們得知A.2044和A.2016/2編號的兩個版本的抄寫時間為最早(大約從1805年至1829年)。但由於這兩個版本的字體為行草,很難看得清楚,因此翻譯時很容易發生錯誤,並且A.2044版本的一些部分尚未確定是屬於《易膚叢說》還是屬於《易義存疑》。編號VHv.2652的版本是在1963年抄寫。其他六個版本大約是在嗣德皇帝在位期間所抄寫的。

  儘管每一版本都有自己的優點,但就總體而言,編號AC.189之版本最為理想。




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