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喪家狗(上):孔子不矯情

喪家狗(上):孔子不矯情

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9789861782065
李零
好讀
2011年9月13日
93.00  元
HK$ 79.05  







叢書系列:名家私塾
規格:平裝 / 368頁 / 14.8*21.0 cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地:台灣


名家私塾


人文史地 > 哲學 > 中國哲學 > 儒家















任何懷抱理想,
在現實世界找不到精神家園的人,都是喪家狗。

  直率的李零老師說,不用吹捧孔子為至聖先師,還他老人家一個本來面目!
  擁有專業考古背景的李零老師說,他解讀《論語》絕不添油加醋,一切看古籍、原典怎麼說!

  學生必讀!《論語》是中華文化基本教材.列入高中課程必修

  破除聖人說!

  孔子不是聖,只是人。
  一個出身卑賤,卻以古代貴族(真君子)為立身標準的人;
  一個好古敏求,學而不厭、誨人不倦,傳遞古代文化,教人閱讀經典的人;
  一個有道德學問,卻無權無勢,敢於批評當世權貴的人;
  一個四處遊說,替統治者操心,拚命勸他們改邪歸正的人;
  一個古道熱腸,夢想恢復周公之治,安定天下百姓的人。
  他很恓惶,也很無奈,唇焦口燥,顛沛流離,像條無家可歸的流浪狗。
  讀孔子的書,既不捧,也不摔,只需要恰如其分地講──孔子是個唐吉訶德。

  《論語》內容很生活化

  《論語》有個優點,就是沒有我們後人的那種虛偽。
  書中人物,夫子也好,孔門十哲也好,全是普通人,喜怒笑罵,毫不遮掩。
  誰說偉大導師就得完美無缺,聖門弟子就得身披光芒?
  他們師生在一塊兒,學生頂老師,老師罵學生,都被記了下來。

  《喪家狗》分兩冊出版,上冊主題「論語裡的品德課」

  重點放在學做人,品德的養成,是親子教養、學校教育最重視的品格教育。
  孔子從來不是聖人,他是精神上的喪家之犬,滿懷提升社會高度的熱血,卻無用武之地。
  關於好好做個人,孔子簡單提醒:無論怎麼焦頭爛額忙碌衝撞,都不可偏離存乎一心的正道,哪怕是一時一刻。

作者簡介

李零

  北京大學中文系教授。1948年生,祖籍山西武鄉縣,從小在北京長大。1979年進入中國社會科學院研究生院考古系,師事張政烺先生研究周銅器。1982年畢業,獲歷史學碩士學位。長期從事考古、古文字和古文獻的研究。自1985年於北京大學中文系任教至今,著有多部文史哲、考古相關書籍。



自序 論語,我心中最重要的經典
喪家狗典故由來

天生氣質與後天鍛鍊
人性【性自命出/人的智力高下】
人品【聖人/仁人/有恆心的人/善人/賢人/成人/君子/士/大人/野人/鄙夫/女子】

好好做人,一點不難
德行【仁/義/孝/友/忠/信/寬/恕/恭/敬/讓/敏/惠/中庸/掩飾/反鄉愿】
禮儀【立身/約束/三代之禮/和諧/富而好禮/禮與道德/禮與樂/禮與政、刑/儉樸/禮壞樂崩】

總結 孔子留下的遺產
附錄 有關《論語》
附錄 有關孔子
附錄 幫助讀懂《論語》的古今參考書



作者序

論語,我心中最重要的經典(節錄)

  近年來,《論語》很火,孔子很熱。我任教的北京大學中文系也開了《論語》課。課分三個班,我教其中一個班。二○○四年的下半年和二○○五年的上半年,我花兩個學期,一學期講半部,把《論語》從頭到尾講了一遍。這本書,就是根據我上課的紀錄整理而成。藉這個機會,我把《論語》有系統讀了一遍。受教的,首先是我自己,所以這本書其實是讀書筆記。
  我心目中的孔子

  這本書的標題是「喪家狗」,首先,我解釋一下。什麼叫「喪家狗」?「喪家狗」是無家可歸的狗,現在叫流浪狗。讀《論語》,我的感受,兩個字:孤獨。孔子很孤獨。現在,有人請他當心理醫生,其實,他自己的心病都沒人醫。

  在這本書中,我想告訴大家,孔子並不是聖人。歷代帝王褒封的孔子,不是真孔子,只是「人造孔子」。真正的孔子,活著的孔子,既不是聖,也不是王,根本談不上什麼「內聖外王」。「若聖與仁,則吾豈敢」,這是明明白白寫在《論語》【述而7.34】裡面的;子貢說,孔子是「天縱之將聖」,也當即被孔子否認。讀了這本書你會明白,為什麼孔子不接受這個榮譽,而他的學生卻非要給他戴上這頂帽子。我寧願尊重孔子本人的想法。

  孔子不是聖,只是人,一個出身卑賤,卻以古代貴族(真君子)為立身標準的人;一個好古敏求,學而不厭、誨人不倦,傳遞古代文化,教人閱讀經典的人;一個有道德學問,卻無權無勢,敢於批評當世權貴的人;一個四處遊說,替統治者操心,拚命勸他們改邪歸正的人;一個古道熱腸,夢想恢復周公之治,安定天下百姓的人。他很恓惶,也很無奈,唇焦口燥,顛沛流離,像條無家可歸的流浪狗。這才是真相。

  當年,西元前四九二年,六十歲的孔子,顛顛簸簸,坐著馬車前往鄭國,和他的學生走散,他獨自站在郭城的東門外等候。有個鄭人跟子貢說,東門外站著個人,腦門像堯,脖子像皋陶,肩膀像子產,腰以下比禹短了三寸,上半身倒有點聖人氣象,但下半身卻像喪家狗,垂頭喪氣。子貢把他的話一五一十告訴孔子,孔子不以為忤,反而平靜地說:形象並不重要,但說我像喪家狗,很對、很對。在這個故事裡,他只承認自己是喪家狗。

  孔子絕望於自己的祖國,徒興浮海居夷之歎,但遍為諸侯,一無所獲,最後還是回到他的出生地。他的晚年,年年傷心。喪子,哀麟,回死由亡,讓他哭乾了眼淚。他是死在自己的家中──然而,他卻沒有家。不管他的想法對與錯,在他身上,我看到了知識份子的宿命。任何懷抱理想,在現實世界找不到精神家園的人,都是喪家狗。

  讀書與成長背景

  這本書是用我的眼光寫成,不是人云亦云,我才不管什麼大師、小師怎麼講,只要不符合原書,對不起,我概不接受。我讀《論語》,是讀原典。孔子的想法是什麼,要看原書。我的一切結論,是用孔子本人的話來講話──不跟知識份子起哄,也不給世人拍馬屁。讀孔子的書,既不捧,也不摔,恰如其分地講,他是個唐吉訶德。

  其次,我想講一下,為什麼過去我不愛讀《論語》,現在卻用力讀,而且是當做一部最重要的經典來讀。我先講不愛讀《論語》是怎麼回事。坦白說,我讀《論語》,是重新補課。這本書,我過去讀,中學就讀,但不愛讀,一直沒下過功夫一字一句仔細讀。當年讀《論語》,我的感受是,此書雜亂無章,淡流寡水,看到後面,前面就忘了,還有很多地方沒頭沒尾,不知所云,除了道德教訓,還是道德教訓,論哲理,論文采,論幽默,論機智,都沒什麼過人之處。我想,如果沒有心理暗示,像我小時候一樣,也像很多外國人一樣,既沒人勸我尊,也沒人勸我不尊,很多人的感受可能會和我一樣(不讀《論語》也能直探孔子內心的人,不在此列)。我不愛讀《論語》,不是因為我只見過批孔,沒見過尊孔。近百年來,尊孔批孔,互為因果,互為表裡。它與中國備受欺凌的挫折感和鬱積心底的強國夢有不解之緣,既跟政治鬥爭有關,也跟意識形態有關,還有民族心理問題──忽而自大,忽而自卑。在我看來,這些都是拿孔子說事。有人說,人對自己不喜歡的東西,往往最不瞭解;最不瞭解,也就最沒發言權。這話有點道理,但也不盡然。我沒嘗過梨子,也知道梨是甜的;沒吃過狗屎,也知道屎是臭的。更何況,尊也好,批也好,不是前提,而是結果。什麼對,什麼錯,都得閱讀原典。不讀原典的胡說八道,才最沒發言權。

  過去,我不愛讀《論語》還有個原因──我不愛聽人說教。人上點年紀,以為曾經滄海,就可以當道德老師,我認為是為老不尊。我一看誰說這類話,寫什麼人生哲學,頭皮就發麻。

  我總覺得,不問世道好壞,一上來就說好人多,既無標準,也無統計,這種說法,極不可靠;好人活著做好事,做了好人好事,注定有好報,也是陳腔濫調。事情哪有這麼巧?這類善言早就叫人講完了,不光中國,全世界的說法都差不多。

  我的理解是,道德和秩序,秩序更重要。就像文革,不是因為沒道德才沒秩序,而是因為沒秩序才沒道德。道德很脆弱,也很實際。說好就好,說壞就壞。像是擠公共汽車,人太多,車太少,秩序大亂,誰排隊,誰甭想上;火車,千里迢迢,不是一時半會兒,汽車可以讓座,火車就沒人讓,裡面的道理很簡單。道德,不管多好,社會一亂,說垮就垮,越是沒道德,才越講道德。道德不是講出來的。歷史上,國家一治一亂,道德時好時壞,太正常了。遠的不說,明朝末年怎麼樣?清朝末年怎麼樣?野史筆記、舊小說還在,人和現在一樣壞,甚至更壞。大家別忘了,那時道德歸誰管?正是孔老夫子。

  現在的「孔子熱」,熱的不是孔子,孔子只是符號。社會失範,道德失靈,急需代用品。就像戒菸的人抽尼古丁吸入劑,暫時過嘴癮;有人呼籲的鄉約民規、宗教道德,也都算尼古丁吸入劑。代用品,只要能代就行,不一定是哪種。像是俄國,人家就端出雙頭鷹、三色旗、彼得大帝、東正教。

  什麼人會出來吆喝,說我不講道德?沒有。什麼時候,都有人吆喝道德,特別是缺德的亂世。我還記得,文革之前,沒人用力捧孔子,也沒人用力批孔子。大家別以為孔子不在,就沒人講道德,以為道德是孔子的專利。道德,只要是管人的人都有此好,政治家愛,神學家更愛;沒有孔子,照樣有人講。我念中學時,那時特別重視道德教育。我還記得有個人常來學校演講。他很會演講,講得我心驚肉跳。他說,人到晚年捫心自問,這輩子到底有哪些汙點?你要問自己。這些汙點留在心上,永遠抹不去。我心想,我的汙點那麼多,怎麼辦?心裡好難受。

  但我是個自由散漫的人,現在也是。我最不喜歡過組織化的群體生活,無論是什麼模樣的組織;也最不喜歡聽人說教,無論是什麼模樣的教。讀《論語》,可以滿足某些人修養方面的需要,但我不需要。(未完)

文/李零




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