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愛的69種玩法（I、II雙重魅惑夾鏈袋限量版）
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品人錄(新版)
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9789866076312
易中天
馥林文化
2012年4月09日
100.00 元
HK$ 90
詳
細
資
料
叢書系列：史味
規格：平裝 / 376頁 / 21*15 cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣
史味
分
類
人文史地
>
中國史地
>
人物史/傳記
同
類
書
推
薦
海瑞的故事
納蘭成德
毛澤東祕錄(2版)
天才鑑定歷史檔案：十歲當官、七步成詩，古時候的資優神童到底有多狂？
曹雪芹的家族印記
其
他
讀
者
也
買
衙門開幕
珍珠港：日本帝國的殞落序幕
內
容
簡
介
品人錄
人真的很難瞭解。這是一生的功課。
世間一切事物中，人是最有鑑賞價值的。
品酒，品茶，品畫，品詩，但如何品人？
易式新旋風．吹動職場品人學
中國富比世五十大名人榜唯一作家
名家 點。頭。推。薦
朱維君 聯合報系聯合人力網總經理
李仁芳 政治大學科技管理研究所教授
封德屏 文訊總編輯
高永謀 專欄作家
陳登武 台灣師範大學歷史系副教授
趙義隆 台大國際企業研究所教授
如果說城市是一本打開的書，不同的人有不同的讀法，那麼，人物就是一幅展開的畫，誰都可以鑑賞品評。但是，正如讀城的觀點在於讀，品人的關鍵也在於品。讀，要讀出品位；品，要品出滋味。
易中天在中西文化的研究中，從中國幾千年文化的積澱裡，對這些生活現象進行了系統的研究，從具體到抽象，從抽象到具體，努力挖掘著文化的內核，給予理論的闡述。《品人錄》鉤沉史實，從文化角度品評項羽、曹操、武則天、海瑞、雍正，獨具隻眼，新穎的評說、生動的文筆將我們帶入一個嶄新的人物內心世界。
同行批評 ：作為學者講歷史，不該像周星馳那樣插科打諢！
易中天回應：不能像八股文那樣死板的面對歷史。
易中天長期從事多學科和跨學科研究，於文學、藝術、美學、心理學、人類學、歷史學等學科均有涉獵。現任廈門大學人文學院教授，博士生導師。
看上面的介紹，會覺得易中天只不過是個普通的大學教授。但在中國網上的百度貼吧裡有個『易中天吧』，易中天的擁躉們可是多到不行吶。2006年，易中天與央視《百家講壇》合作，在電視上講了一年的三國。在《百家講壇》上的歷史上，一個人一講就是一年，這對電視史上來說還是首次經驗。
易中天不是科班出身，不受歷史研究套路的束縛，過去的生活經歷讓他更明白老百姓需要什麼、想看什麼。所以他想用盡可能直白的文字、現場感的表演講歷史。
女孩子嫁人的理想條件
易中天妙語連珠的說史風格，讓他擁有一批忠實的擁躉，更有好事者總結出易中天的精彩語錄，冠以超級教授的名號。易中天在各種文化論壇流傳，他講演時聲情並茂、舉手投足間透出自信，俘虜了無數人的心。女孩還發出了「嫁人就嫁易中天」的口號。
以故事說人物，以人物說歷史
在中國火紅的易中天，最火的「品」系列處處可見盜版猖獗，品字系列甚至出現了《易中天品性感內衣》！近期的易中天關懷農村改革，以學者的身分實地進行採訪，一貫以人物和故事的式呈現。
易中天語錄：
我不反對埋頭苦幹只做一件事，人與人不一樣，有些人喜歡到處竄。我是流寇主義。
很多研究歷史的人，把歷史當作一具屍體，放在解剖臺上，用解剖刀一點一點地切割，取出腎臟、肝臟、心臟來研究。這也許是一種方法，但我不太喜歡。我是學文學出身的，我覺得面對歷史，首先要去感受它的血肉和肌理，其次才談得上研究。
真實的不好看，好看的不真實，因此要有一個辦法解決這個問題。
我從來不使用普及這個詞，普及是只要把理論變得通俗易懂就行了，而事實上絕非這麼簡單。
有時無厘頭是必要的，這就像燒菜得加胡椒、味精等調料一樣，能極大調動觀眾的聽講興趣。
作者簡介
易中天
一九四七年生，湖南長沙人，一九八一年畢業於武漢大學，獲文學碩士學位並留校任教，現任廈門大學人文學院教授，長期從事文學、藝術、美學、心理學、人類學、歷史學等多學科和跨學科研究。
著有《〈文心雕龍〉美學思想論稿》、《藝術人類學》、《帝國的惆悵》、《讀城記》、《黃與藍的交響－－中西美學比較論》（與鄧曉芒合作）、《漢代風雲人物》等著作。近年撰寫出版了「易中天隨筆體學術著作．中國文化系列」四本書：《閒話中國人》、《中國的男人和女人》、《讀城記》和《品人錄》。
因在電視臺開講三國歷史而迅速走紅，成為中國人氣最旺的「親民學者」。
目
錄
名家點頭推薦
推薦文：從《品人錄》看「組織改造」
推薦文：人是最大的謎題
項 羽
一 貴族與流氓
二 項羽的毛病
三 韓信的錯誤
四 劉邦的長處
五 項羽之死
曹 操
一 做能臣，還是做奸雄
二 天才與蠢才
三 寬容與報復
四 幾樁謀殺案
五 無情未必真豪傑
六 可愛的奸雄
武則天
一 這個女人不尋常
二 大尾巴羊
三 血染的皇冠
四 左右開弓
五 進退兩難
海 瑞
一 屢被罷官的官
二 不合時宜的人
三 無法醫治之國
四 難以成功的事
雍 正
一 如此父子
二 如此兄弟
三 如此君臣
四 如此朋友
五 如此皇帝
六 如此帝國
七 誰是贏家
文化與人
後記
再版後記
序
推薦文：從《品人錄》看「組織改造」 李仁芳
我是從組織與管理的角度來理解《品人錄》。
中華帝國這麼龐大複雜的組織，張居正當國時，大明王朝共有一千一百多個縣，各級文官兩萬多人，就只算在京的也有兩千官員。這樣龐大的郡縣科層組織，如何能有效管理？
像海瑞這樣的清官與硬漢，企圖以精明能幹來澄清吏治，提昇帝國組織的治理效能。但海瑞和張居正的失敗，都在於他們試圖讓整個帝國納入自己設計的政治規範中。他們沒想到的是，這種作風和作法，卻既與帝國的根本國策相違，又為當時官場的傳統習氣所不容。
大明帝國從洪武皇帝開國之日起，帝國的組織目標優先項目就從來不是如何使國家強盛、人民富裕。帝國所有政治經濟制度的著眼點和出發點，都是王朝的穩定和改權的鞏固，尤其首要目標是要保證皇權的地位不被動搖，大權不致旁落。因此，帝國生產力就必須維持小農經濟的低水平。相對應的，政府組織的管理也應該簡單、粗放，太過精密敏利的行政效率與控制稽核體系反而是不適配的，會使基層驚惶而使幹部組織動盪不安。
海瑞整頓吏治的作為，正是現代管理理論所稱的「組織變革」。但是當時帝國的生命靠中央集權和官僚主義來維繫。要維繫中央集權，就要維護官僚主義；而要維護官僚主義，就得維持現狀，保護文官集團。帝國的政治目標原本不高，只要百姓不飢不寒，官員不吵不鬧，就是天下太平。像海瑞那麼強的能力、那麼高的效率，要雷厲風行政治、要公平認真考績，只會給文官集團帶來恐懼和不安。
在帝國那樣的制度條件與文化條件下，即使像海瑞這樣的硬漢與能吏，也是失敗了。海瑞的失敗問題不在他自己，而是他生錯了時代，錯估了時代的條件。
如果海瑞身處明治維新時代的日本，或是改革開放時代的中國，像他這樣的幹才，成功的機會是很大的。
雍正的「組織變革」是另外一個完全不同的故事。康熙末年的的國庫儲銀不過八百萬兩，經過雍正僅僅五年的勵精圖治，儲銀一下跳增至五千萬兩。更重要的是，整個帝國的社會風氣改變了，號稱「雍正一朝無官不清」。
雍正的成就當然在於他精明勤政，殫精竭慮，十三年幹了別個皇帝三十年都幹不完的事。每天嘔心瀝血，勤批奏章，僅朱批每天就平均要寫七、八千字。中華帝國歷史上，大概沒有第二個皇帝如此勤奮治國。
但是更重要的，是雍正突破中國長久以來，仰賴德治與禮治的政治形式。明清以前歷代王朝的統治作法，基本上通過意識型態（漢武帝獨尊儒術）和倫理道德治國（隋唐建立科舉制度）。雍正則把他父祖順治、康熙年間始用，但並不廣泛的「密折」，發展成一種普遍使用的政治工具，並形成了所謂的「密折制度」和「密折政治」。
雍正一朝，有密奏權的文官大大超過康熙時代（大約十倍）。雍正成為帝國統治情報網的輻輳中心，全國重要經濟、政治、軍事、財政、吏治、公共建設等重要情報都向他匯報。他可以「兼聽」、「分析」、「判斷」並作成貼近事實的有效決策，大大提昇組織統治的效能。
對重大議題，京官、地方官與各種利益代表都可以對他各抒己見，意見具申時不用考慮各種面子顧慮、苦衷，可以知無不言，言無不盡。這比起召開御前會議，公開進行討論，更能就事論事，照見事情真相。
雍正的這種「密折制度」，完全符合管理學中「知識權、管理權、財產權三權相合者強，相離者弱，相背者亡。」的三權理論。
對於處事用人，雍正也極欣賞其大臣鄂爾泰的一句話：
「事有緩急難易，人有強柔短長。」
任事會抓重點，用人則懂得用其長處（staffing from strength），說雍正是一精明能君的確是公平的評價。
《品人錄》不只月旦人物，更能從其中體會許多組織治理的智慧。
本文作者為政治大學科技管理研究所教授
jflee@nccu.edu.tw
www.wetrch.com.tw/blog/jflee
推薦文：人是最大的謎題
高永謀 專欄作家
品茶不易，百種茶有百般滋味，品酒更難，醉裡乾坤大、壺中日月長，但品史、品人最易也最難，最易在從不必擔心阮囊羞澀，但獨排眾議難，不以古非今難，不自我投射難，品後能以史為鑒知興替、以人為鏡明得失，更是難上加難。
品茶、品酒，目的在追求美味，品史、品人所為者何，以心理學、人類學來回答，為的是找尋人類的各種「原型」。希臘神話之所以不斷被詮釋引用，乃因宙斯、阿波羅、戴奧尼索斯等希臘諸神，被視為西方人的原型，在中國典籍中，《三國演義》的地位頗為相似，華人社會中的各色人等，彷彿都可對應到這本歷史小說中某個角色。
不管《品人錄》的作者易中天，熟不熟悉榮格（Carl Jung）的「原型理論」，但他所有的作品在重新鉤沉歷史時，添增了中國人原型的多樣性，而他在此書所選取的項羽、曹操、武則天、海瑞、雍正，也都是蓋棺論不定的爭議人物，唯一的定論是，漫漫歷史長河沒有他們興風作浪，就只是一灘死水。
易中天的論點，對台灣讀者相當新鮮，在中國則非如此；《品人錄》繼承著紅色中國「批孔揚秦」的傳統，過去背負罵名的曹操、武則天、雍正，都像秦始皇般獲得「平反」，而易中天品評項羽等五人的品辭，大多不脫歷史唯物論的範疇，也充斥著中國古典文人大頭大腦漫談的毛病。
即便如此，易中天的文字仍充滿渲染力。原因在於，品人有時是夫子自道，易中天這輩的中國人，能夠重讀歷史不一定能改變現狀，處境其實與曹操等人相去不遠，夾在群體主義與個人主義、人治政治與法理政治、封閉鎖國與開放社會的夾縫中，所以才能獲得如此廣大的共鳴。
在群體主義、人治政治的古老鎖國裡，每個人都活得很累，愈秀異者活得愈累，即便才情出眾如曹雪芹，也只能感嘆，「世事洞明」與「人情練達」無法得兼，而曹操等則是少數成功對抗超穩定文化結構的人傑，但等到個人主義、法理政治的開放社會到來後，道德與價值不一定於一統，萬千如曹操、被壓抑許久的人，才能得到真正的解放。
或許有讀者會認為，易中天的文字雖如行雲流水，但前言後語卻常自相矛盾，其實，這正是易中天難能可貴之處，職因他筆下的五個人，原本就複雜難以一之。複雜與矛盾，原是人性，人是萬物的尺度，但唯一無法以繩墨規矩測量的，就是人本身，如同希臘神話中人面獅身斯芬克斯的問題所隱喻的，人本身就是最大的謎題。
品史如品酒，愈品愈是滋味萬千，品人如品茶，甘甜苦澀唯己自知。然而，品酒、品茶、品古人與名人之後，大可分享心得，把朋友、家人給品透了，也許也得把答案放在心中，因為把答案說出來，不一定會得到幸福，解答斯芬克斯謎底的伊底帕斯，便以悲劇告終。
書
評
其 他 著 作
1.
閒話中國人：談到中國人的事，實在是麻煩得很
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易中天品唐詩（攝影插圖版）
3.
易中天說三國：還原曹操、劉備、孫權、諸葛亮的歷史面目
4.
雄圖霸業：天之驕子漢武帝的不世之功
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縱橫天下：千古一帝秦始皇的興亡關鍵
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生存之道：諸子百家濟世修身的風雲際會
7.
江山豪賭：從春秋到戰國士大夫的瘋狂與浪漫
8.
青春志 《左傳》、《國語》、《戰國策》、《史記》中的風流
9.
中華史 6：百家爭鳴
10.
中華史 5：從春秋到戰國
11.
中華史 5：從春秋到戰國
12.
中華史 4：青春誌
13.
中華史 4：青春誌
14.
中華史 總序：文明的意志與中華的位置
15.
中華史 1：祖先
16.
中華史 2：國家
17.
中華史 3：奠基者
18.
中華史 總序：文明的意志與中華的位置
19.
中華史 1：祖先
20.
中華史 2：國家
21.
中華史 3：奠基者
22.
品三國(上) 新版
23.
品三國(下) 新版
24.
易家之言(精裝)
25.
中國的男人和女人
26.
讀城記
27.
閒話中國人（新版）
28.
易中天教你讀經典：從易經到兵法，從老子到禪宗
29.
中國四方山話-□□□□中國人(日文版)，是易中天的《閒話中國人》日文版
30.
中國的男人和女人
31.
帝國的終結-中國傳統政治制度批判
32.
古籍今注新譯：新譯國語讀本－歷史類
33.
大話方言
34.
新譯國語讀本(精)
35.
0022. 帝國的惆悵
