庫存狀況
「香港二樓書店」讓您 愛上二樓●愛上書
我的購物車 加入會員 會員中心 常見問題 首頁
「香港二樓書店」邁向第一華人書店
登入 客戶評價 whatsapp 常見問題 加入會員 會員專區 現貨書籍 現貨書籍 購物流程 運費計算 我的購物車 聯絡我們 返回首頁
香港二樓書店 > 今日好書推介
   
好吃(NO.5+6)套書(共二冊)
  • 定價99.00元
  • 8 折優惠:HK$79.2
  • 放入購物車
二樓書籍分類
 
破解易經:易經大師解讀宇宙密碼(2版1刷)

破解易經:易經大師解讀宇宙密碼(2版1刷)

庫存=1
將於1個工作天內出貨
9789573268666
陳文德
遠流
2011年10月08日
100.00  元
HK$ 85
省下 $15
 
二樓書卷使用細則 二樓書卷使用細則






叢書系列:實用歷史精裝書
規格:平裝 / 352頁 / 正25開 / 普級 / 單色印刷 / 2版1刷
出版地:台灣


實用歷史精裝書


人文史地 > 哲學 > 中國哲學 > 易經















  《破解易經》的全書旨趣,就是在論述這個自「三聖」──伏羲氏、周文王、孔子以來建立的易學系統的觀點與新的發現,無論是從義理或是卦象還是數術的研究,都可看見前人靈活的思想與跨越世代的見解,當然也看見他們的侷限性,而能用更廣大的視野啟發並建立新的知識平台與願景,進而產生無限的可能。

  我們可以觀察每一位為《易經》注入新血的學問家如漢代的京房、三國的王弼、宋代的朱熹、程頤等是如何建構他們的易學觀點,看看這些大師們是如何解析《易經》,將《易經》的義理、象數等輪廓與面貌清楚勾勒,並建立其高度、層次與方向,而能在眾多著作中成為一家之言,而且言之有物。

  作者在本書之前已著有相當多的《易經》相關著作,並以現代數位觀念詮釋《易經》的義理、象數而有其獨到之處,將舊經典變為活學問。讀者在閱讀本書時,不但可一窺作者的易學觀點與其涵養,並可在「大師解易」、「易解大師」的小循環下,進入易學系統,看見大循環裡的圓融生命觀點。

作者簡介

陳文德(1946-2010)

  台北市人,1946年生,政治大學政治研究所碩士,後赴日本愛育醫院、筑波大學潛修幼教。曾任聯廣公司經理,台視、中視製作人,社會大學教授,北京醫科大學感覺統合教室指導人,高雄縣政府顧問,教改會委員,奇德兒幼教科技董事長,創辦八家直營幼兒園,二百餘家教學聯盟。閒暇之餘好讀史。勤於教學研發、寫作及講學,著作等身。他的人生觀是:想做便做,將一切事情「正常化」,以達「無為」的理想。2010年8月25日去世,享壽六十四歲。



□《實用歷史叢書》出版緣起
□編輯室報告:《易經》的無限可能
□自序:宇宙解碼──《易經》的由來和發展

第一篇 科學實用

第一章 二進位和微積分
宇宙的結構都是微積分/二進位的附加價值/《易經》的二進位體系/六十四卦的能量別/易卦是磁場的象徵/聖人用易見天下之賾/氣、水、質中的宇宙秩序/學易的重點在解卦及破卦

第二章 天圓地方、《河圖》、《洛書》
先天、後天八卦方位數/天圓地方圖的實用/《河圖》、《洛書》的傳說及記載/《河圖》是依照天文星圖畫出的/《河圖》的數理邏輯和實用/《洛書》是地球磁場的均衡數理邏輯/《洛書》數的形成/《河圖》、《洛書》數之衍生及「四四方陣」的變化

第三章 算命、卜卦、解相的科學面
生命演變也必有物理秩序/《皇極經世》中的探索/梅花易數算命法/大衍之數五十/金錢代蓍的金錢卦/卜卦的重點在運/相者象也,表徵而已

第二篇 歷史智慧

第四章 春秋戰國的占筮及解易
易卦和《易經》的發展/《連山》、《歸藏》、《周易》三部曲/《歸藏易》是可隨身攜帶的小電腦/《周易》象徵完整的意思/《周易》在春秋戰國時的實務運用/占卜探討吉凶背後之物理學/以象解易的原則

第五章 兩漢象數易學
易為五經之首/卜筮原本是《易經》中的小道/易學的精華,在以天文地理論人事/兩漢的易學大師/神祕主義派的易緯/從太極看運氣的消長/楊雄的太玄易數/道教的先驅──參同契

第六章 京房的卦氣推算
六十卦的次序/十二辟卦的精義/公、辟、侯、大夫、卿上命名/六日七分的畫定/七十二候配卦/八宮卦基本體例/世應的運用法/世卦起月例/飛伏之應用/八卦六位的運用

第七章 王弼──老子易代言人
承傳自義理易/提倡得意忘象/尋找宇宙的主精神/回到易傳的本義/王弼的易理對後代的影響/承乘比應的運用/各卦存時的運用/卦主的運用法/初上無定位/防得□咎

第八章 唐宋太極易學觀
引申舊注未盡之義/兩宋時代的易圖學/黑、白點的《河圖》、《洛書》再流行

第九章 邵子神算──數學易
邵雍宇宙構成論/邵雍陰陽消長說/邵雍的天地有終始/邵雍以物觀物說/邵雍數學易的發展/識相的基本原理/氣學派易學的創立/引史證《易》風氣的流行/朱震對象數學的整理和解說/心學派的易說/功利學派的易說

第十章 格物致知──明清理學易
對陰陽魚太極圖的改造/方氏父子對象數學的總結/王夫之對宋明易學的總結/占學一理/黃氏兄弟對圖書學的批評/毛奇齡、胡渭對圖書學的駁議/惠棟、張惠言對漢易的探討和解說/焦循對漢易的闡發

第三篇 現代生活易

第十一章 易學相對論──不要掛在那兒
解卦的兩個層面/洞識易卦的錯綜複雜/手中乾坤,掐指一算/卦的相對及正對的道理/犬牙相錯,力量更強/互卦──卦內部的交錯關係/易是不斷在動的──之卦和卦之/虞翻的兩象論/順往逆來觀察卦變

第十二章 混沌理論和質量互變
易卦中,爻的象徵意義/各爻在組織上的應用方法/身體健康卦的觀察法/五臟六腑相生相剋/人心才是唯一的失序/讓人類學習和平共存/和病菌和平共存/中、西醫應全面合作/面對災變的正確態度

第十三章 《易經》中的數字遊戲
《易經》中的理財哲學/安困、習坎君子之道/挖井儲水養生之道/豐盛的生命是理財正道/不安中的變動和創新/順從陰陽變化之道/完全沒有輸的大贏家/投資比經營重要/股市、債市和期貨/挑戰「樂透」/玩易、練卜的心境/把卦象化成數字的方法/卜卦和組卦數/梅花易數的數字推算法

附錄:六十四卦的命格與破解方法
後記:作個賭徒真好



編輯室報告

《易經》的無限可能

  《易經》是一本看起來簡單,實際上卻隱含至妙深奧道理的中國古代經典。其實早在它成為儒家信奉之經典之前,《易經》只是幾個簡單的符號,更精確的說它只是陰與陽兩個符號產生的變化,這個變化的結果,衍生出象徵自然界的天、地、風、火、雷、水、山、澤與象徵人倫的父、母、長男、中男、少男、長女、中女、少女,當然還可以從個人自身推到社會國家等等結構。所有複雜的人事糾葛與自然變化的道理,都在陰與陽所組成的八卦中獲得一個隨機而合理的解釋。遠古時候的人們,對於自然心存敬畏,所謂「獲罪於天,無所禱也」,為了想要知天命,盡人事,所以每逢國家大事、重要慶典或是遇到重大難題時,都會卜卦推算,殷商甲骨文的貞卜文字就說明了遠古人們對於八卦占卜的重視。據說這個占卜的方式是伏羲氏發明的,伏羲氏畫出先天八卦圖案,陰與陽的變化就像是生命的密碼,充滿玄機,掌握這個玄機就可以達到事半功倍的效果。

  商朝時,周文王姬昌遭到紂王囚禁於羑里,姬昌於是以演算《易經》八卦,為自己找到一條安心之道,與領悟人世間的道理。姬昌演算的易稱為《周易》,與夏商的《連山》、《歸藏》有所不同,《連山》以艮卦為首,象徵如山般的連綿不斷,《歸藏》則以坤卦為首,說明了世界萬物的道理均歸藏其中。《周易》則以乾卦為首,直指天地運轉周而復始、智慧圓融的生命,到了孔子時,《周易》的人生哲理被儒家發揚光大,闡述的更加清楚。孔子熱中讀《易經》的程度甚至讀到「韋編三絕」,用皮革貫穿編成的簡冊,竟然可以斷絕三次。《易經》從起初的卜筮之術,至孔子之後而成為重要經典。

  伏羲氏、周文王、孔子被稱為「三聖」,這「三聖」的意義不是要特別標示他們有多偉大,而是說明了《易經》發展的重要歷程。伏羲氏代表著中國人的智慧與文明伊始,是重要的源頭,周文王代表著演進,上銜伏羲下啟孔子,是扮演著中間樞紐地位,孔子代表著智慧的圓融,提升《易經》的層次開啟後人對《易經》的認識。直到今天,研究《易經》大體上是從義理、象數、史學等方向著手,這研究的基礎就是建立在「三聖」上。「三聖」正代表著《易經》的突破,進入新的里程。《易經》又被稱為「三聖之學」或「四聖之學」(另一個聖人指的是周公)。從伏羲畫卦,文王整理,周公作辭乃至孔子作《十翼》。每個時代的聖哲,都憑著自己的研究與領悟,提出相應的著作,例如王充的《論衡》、揚雄的《太玄經》、邵康節的《皇極經世》等等作品,甚至鼎鼎大名的王弼《周易注》來個觀念大革新,將象數易大掃蕩,只保留著義理易。無論是《易經》的知識論或是本體論,從古自今研究者汗牛充棟,因為《易經》儘管卦象文與爻辭只有幾千字不到,而蘊含的生命哲理與豐富變化卻令人著迷,有的研究者更認為,《易經》不是用來「讀」的,而是用來「參」的,因為他是一本「知天命」的奇書。

  《易經》八八六十四卦中有一卦,卦名曰天地否卦。這個卦上卦是天,下卦是地,按理說應該是一個好卦,因為天本來就在上,地本來就是在下,這是非常自然的組合,但是天與地各安於現狀,卻反而顯得安逸而不夠積極進取,相反的上卦為地,下卦為天的地天泰卦,卻是一個具有創造與活力的卦象。這種天地變動,看起來激烈,在人事上卻能創造更多可能。所以否極泰來的另外一層意思就是希望化被動為主動,化消極為積極,因為如此一來才能有機會轉危為安,趨吉避凶。

  其實每一代都有每一代的學問,也就是「江山代有人才出,各領風騷五百年」,如果每一代都無法建立屬於自己的學問,只懶於信任前人的論述,就會出現危機。魏晉南北朝的數學家祖□之精確算出圓周率小數點第七位,堪稱是古今中外第一人,賈憲與楊輝的一元多次方程式計算,精密的賈憲三角領先西洋帕斯卡三角(Pascal’s Triangle)數百年,南宋時的宋慈著寫的《洗冤錄》是目前世上公認最早的法醫學專書,印刷、紙張、羅盤與火藥的發明,更是驚天動地的成就,但可惜這些成就卻沒能繼續發皇反而斷送,反而盡喪民族自信心,這最主要的原因就是無法建立每一代的學問,以為學問到此為止,不再鑽研,或者是墨守成規,不思進取。相反的外國學者從中國古籍《易經》中發現了極限的觀念,在《易經》啟迪下,應用二進位的方式,建立的電腦運算基礎。舊學問有活智慧,端看我們處理的態度。《易經》的學問如果只停在占卜命運吉凶的階段,而不能有所跨越,實愧對前人的耕耘與努力,這也是我們在閱讀《破解易經》所要反思的重要課題。

  《破解易經》的全書旨趣,就是在論述這個自「三聖」以來建立的易學系統的觀點與新的發現,無論是從義理或是卦象還是數術的研究,都可看見前人靈活的思想與跨越世代的見解,當然也看見他們的侷限性,而能用更廣大的視野啟發並建立新的知識平台與願景,進而產生無限的可能。雖說是「大師解易」,但換一個角度思考則是「易解大師」,任何一種學問一經深入潛研,有時可以發現好像是這門學科在冥冥中引導吾人進入他的中心思想,觸發我們的靈思,然後心有靈犀福至心靈,找出了一個研究的高度、層次與方向。

  通常,高度站的越高看的視野與角度也越廣,立下的研究障礙當然也越大,層次越分明理路清楚,論述的觀點就越無懈可擊,找出的方向獨特而有角度,就越可以成為一家之言。所以「大師解易」的共同特質就是高度、層次與方向,我們可以觀察每一位為《易經》注入新血的學問家如漢代的京房、三國的王弼、宋代的朱熹、程頤等是如何建構他們的易學觀點,看看這些大師們是如何解析《易經》,將《易經》的義理、象數等輪廓與面貌清楚勾勒,並建立其高度、層次與方向,而能在眾多著作中成為一家之言,而且言之有物。

  陳文德先生在《破解易經》之前已著有相當多的《易經》相關著作,並以現代數位觀念詮釋《易經》的義理、象數而有其獨到之處,由此可見陳文德先生用功著力之深,將舊經典變為活學問,讀者在閱讀《破解易經》時,也可一窺陳文德先生的易學觀點與其涵養。並在「大師解易」「易解大師」的小循環下,進入易學系統,看見大循環裡的圓融生命觀點。

(余遠炫執筆)

後記

作個賭徒真好

  去年八月中旬的一場重病,本以為自己天命已盡,想不到還是活了下來,雖然拖著不健康的殘障身體,一切工作總還算正常,大概是還有很多的事情未完成,上天還是不允許這個老人休息罷。

  不過,也第一次感覺到自己時間真的很有限了,雖然生命的變數很多,但也不宜再隨便浪費了。

  因此堅決辭掉所有世俗工作,希望把所有時間放在寫作和講課上,將一生所學做好傳承工作,即使身體已不太方便,仍決心六出祁山拖老命了。

  雖然這輩子過得很精彩,但的確也辛苦而有點哀悽,就算能夠早去早回,其實也是個不錯的選擇,不過依筆者天生樂觀的脾性,只要有一口氣在,絕對奮戰到最後一秒鐘的。

  生命本身便是種樂趣,活著就值得慶祝,死了也才值得安慰,生命就是要盡情的活。這倒不是什麼神聖使命,而是物理學的本性─物盡其用吧!學《易經》就是在了解這個生命的物理學,並盡量能使用之。

  筆者一向都告訴學生,算命、占卜、識相、風水,在《易經》裡皆都是小道,用這些技巧去賺錢或歛財,其實是沒有太大意義,這一切都太簡單了,浪費生命而已。

  但學《易經》也不在光講義理而已,雖然《易經》談的是宇宙的道理,運用在各種管理學上─專業、理財、感情上、健康上非常務實,但這只要多看些老子、莊子或佛學的著作,一樣可以得到很多的心得。

  知之非艱,行之惟艱,會講道理的不一定做得到,學《易經》,不論是象數或義理,也不論是算命、占卜或識相等等,光講道理都沒有太大意義。

  學《易經》便是要改變命運,但人類在宇宙中有如一隻小螞蟻,如何能撼到這棵大巨樹,但這種勇氣和毅力卻不能少,否則活著就沒有什麼意義了!但改變的力量不能依賴神鬼或上師的指引,改變名字、外形、衣服、風水,那都只是皮毛而已,真正的力量在每個人最內在,最深沉的那顆心。

  命運也是宇宙物理學的一部分,宇宙的演進大多是氣↑水↑質,一定要蘊釀一段很長的時間才能變化,時機的成熟是很重要的條件,幾生幾世都得等待,這套公式都隱藏在易學之中,心動了,氣動了,運變了,命也改了,這一切都有一定邏輯的漸變,易卦中的風山漸,樹苗種在山上,等待長成大森林最少要幾千年。

  與漸變相對的便是突變,突變發生很多,在宇宙對論中,所有漸變也都隱藏著突變。

  機會稍縱即逝,掌握不易,但突變的可能卻一直都存在。

  《易經》中的突變卦,稱為歸妹,雷澤歸妹KH。澤上響雷,風雲變色,突變也。

  雷,長男,澤,三女,掌上明珠嫁為長媳婦,在古代的確是身分的突變,故稱歸妹。小妹妹出嫁了,生命及身分都發生了重大變化。

  歸妹的卦辭:歸妹,征凶,無攸利。

  突變,勢必面對凶惡環境,故宜有征凶的心理準備。等不及氣→水→質的漸變,突變的確有重大的影響,故長期看來,無攸利。

  歸妹是種賭徒的心態,等不及正常的變,只有期待不正常的變。但孔子在彖辭傳上寫道:「歸妹,天地之大義也,天地不交而萬物不與,歸妹人之終始也,說以動,所歸妹也,征凶,位不當也,□攸利,柔乘剛也。」

  突變雖不合乎常道,卻會產生重大的影響,成功的機率不大,但是仍分享與人,的確值得一試,但歸妹本身□攸利,贏的機會不大,但必須一試再定輸贏,心中要有輸得起的準備和實力,這的確第一流的賭徒個性。

  只要機會存在,勇往直前,輸了再來,哪裡跌倒從哪裡爬起來,就算一生一世的追求這種突變,也絕對無怨無悔。

  生命是場遊戲,在輸得起的程度上,敢於以小搏大,輸了,也不過是滄海一聲笑而已。

自序

宇宙解碼──《易經》的由來和發展

  看到《易經》大多數人都會直呼:「好難喔!」

  其實《易經》很簡單,也很容易,否則就不叫作《易經》,而應該稱為難經了。

  江湖一點訣,只要看懂了,了解這些符號是什麼意思,一切就容易了。《易經》其實就是宇宙的符號,宇宙的結構,生命和生活中的每件事件都和《易經》有關。宇宙結構的基礎原型,就是一股逆時鐘旋轉的氣,或稱之為能量,這個旋轉永不停止,是謂天道恆動。

  唯一的靜在正中央,中央點是不動的,慢慢凝結氣場的能量,累積成一個質場,由氣生質,是無中生有,質場看得見,摸得到,或許是小到肉眼無法分辨,至少都有個東西在那裡,從nothing到being,中間會有水氣,這個氣→水→質就是一個磁場,氣往左,質往右。

  宇宙是無數無數、大大小小的磁場組織,整個銀河、太陽系、地球的磁場如此,小到原子、分子、量子的磁場也是如此。

  生物的大小細胞也是無數的磁場組成,運作中有生有滅,便是氣水質的變化而已,其實能量是不滅的。

  人類的身體稱為小宇宙,因為基礎結構並沒有離開這個宇宙秩序,人類的DNA呈現雙螺旋架構,便是這個往左往右均衡磁場的型態。

  這些大大小小磁場,會產生平行而隨機的互動,便是混沌(choas),宇宙是個大混沌,太陽系是個中混沌,人類的大腦和身體則是個小混沌,每個原子、分子則是超小混沌。

  混沌中,大小磁場互動變化無窮,牽一髮而動全身,物理學上的「蝴蝶效應」便是這樣產生的。

數學表現出宇宙的結構

  數學是種宇宙的語言,數學的符號在宇宙是可以共用的。其中最重要的結構便是二進位及微積分。

  《易經》其實便是種最基礎、最原始的數學結構。

  我們把不斷向左旋轉的氣,用□來表達,其中核心的定點,用來表達。

  是陽,是動能,□是陰,是靜能。

  每個星球也都是個中小型磁場,先有一股能量在左旋轉──□,中心質場產生了──□,這個質場是靜能,定點向右旋轉,左右同樣形成雙螺旋架構。

  能量旋轉數十億年,星球誕生了,誕生前也必有一段雲霧層,氣→水→質的變化。星球毀滅後,一切又回歸氣的能量,這個能量場沒有質場,便形成一個黑洞。

  所有磁場的結構,便是陰陽二進位,陰陽便是微分,磁場間的互動便是積分,微積分表現出宇宙間所有能量場的互動,也是推測宇宙變化最重要的方法。

  《易經》便是古代的微積分,陰陽是微分,爻位便是積分。

  由於古代沒有筆紙,作符號必須用石塊或金屬,在木塊或岩壁上雕刻,畫成□或□非常困難,古人很聰明,□乾脆畫成A,□怎麼辦呢?就畫成B吧!這也是陰陽符號A及B的來源。

時間的奧祕

  宇宙的發展,用代數來表達。A代表陽「A」,B代表陰「B」。

  (A+B)0=1是以無極生太極,從nothing到being。

  這個0次方,便是時間。

  當一個質場形成時,必有三度空間,形成一個立體。愛因斯坦發現了第四度空間──時間。

  地球上,隨著程度不同,每個地方時間不一樣,幅員較大的美國,東西岸時間都不一樣了。以此推之,宇宙中,每個銀河、每個星球的時空都不一樣。

  空間可以旅行,時間一樣可以旅行,但時間卻比空間更奧祕。

  宇宙的能量在時間中進行演化,時間為零時,宇宙是個整體,不分陰陽,便是太極。太極不分彼此,氣質同體,是全部,也是空無。這是宇宙的奧祕,大到極點,便是無,這個無不是沒有,反而是最單純的有。

  地球的緯度,兩極愈大,大到三百六十度,回歸零度。這個零度在南極、北極呈現,物理學證明大到太極,便是無極。

  緯度是平行線,但所有平行線最後全交於兩極。

  完全違反邏輯的幾何定律──平行線不相交,這就是宇宙的奧祕。

  希臘神話中的時間之神,不斷在吞食自己的身體,但永遠吞食不完,也就是時間是永遠在消失中,但也永遠存在,這個永遠存在便是不存在,空無的奧祕。

  所有宗教也在追求這個奧祕,活在當下,being Here & Now,此時此地,一個片刻一個片刻活著,時間消失了,痛苦、恐懼也消失了,從Here-now到No-where。

  《易經》變化多端,但學易到了最高段,也是在探究這個「空無」。

  《易經.繫辭上傳□第十章》:

  易,無思也,無為也,寂然不動,感而逐遍天下之故,非天下之至神,其孰能與於此?

  夫易,聖人之所以極深而研幾也,唯深也,故能通天下之志,唯幾也,故能成天下之務,唯神也,故不疾而速,不行而至。

  《易經》學通了,無為而無所不為,孔子說:「吾七十從心所欲不逾矩。」一切逍遙自在,圓融不動了。

  時間停止了,智慧自然爆發了。

兩儀生四象,四象生八卦

  (A+B)1=A+B

  時間的原始點,從nothing到being,混沌初開,盤古分天地,陰陽乾坤定矣!

  (A+B)2=A2+2AB+B2

  兩儀生四象●●●●。

  ●老陽,●少陽,●老陰,●少陰。

  能量加倍,夏天為●;先陽後陰,秋天為●;先陰後陽,春天為●;陰能重疊,冬天為●。

  四象在自然為春、夏、秋、冬,循環不止。

  換成生命,春天,萬物初始,為病、為吝;夏天,生意盎然,為生、為吉;秋天肅穆凋零,為老、為悔;冬天能量俱寂,為死、為凶。

  生、老、病、死,以及吉、凶、悔、吝也是四象。

  (A+B)3=A3+3A2B+3AB2+B3

  四象生八卦:●●●●●●●●這是地球上的八大元素。

  一個A3 :●三陽為天、為乾。

  三個A2B:●地上有水波,為澤、為兌;I陽能在外,陰能在內,為火、為離;

  J波動在下,山洞有風,為風、為巽。

  也象徵種子在地下成長,為木。

  三個AB2 :●陽能初起,驚蟄也,為雷、為震;L陽能在中,柔在外,為水、為坎;M波動在下,上面艮止,為山、為艮。

  一個B3 :●三陰能,為地、為坤。
 天、地、水、火、雷、風、山、澤,為地球上的八大元素。又稱乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌。

  乾,陽能之極,象徵父;坤,陰能之極,象徵母。
  震,初陽在下,象徵長男;巽,陰能在下,象徵長女。
  坎,陽能在中,象徵中男;離,陰能在中,象徵中女。
  艮,陽能在上,象徵少男;兌,陰陽在上,象徵少女。
  八卦象徵八種元素,進而組織成地球上的萬事萬物。
  老子說:「道生一、一生二、二生三、三生萬物。」便是這個道理。

八卦衍生六十四卦

  (A+B)6=A6+6A5B+15A4B2+20A3B3+15A2B4+6AB5+B6=1+6+15+20+15+6+1=64

  A6一個,為●乾,乾為天。

  A5B六個,分別為:●澤天夬、●火天大有、●風天小畜、●天澤履、●天火同人、●天風姤。

  A4B2十五個,分別為:●雷天大壯、●水天需、●山天大畜、●風澤中孚、●兌為澤、●火澤睽、●離為火、●風火家人、●火風鼎、●天水訟、●天山遯、●天雷□妄、●巽為風、●澤風大過、●澤火革。

  A3B3二十個,分別是:●地天泰、●雷澤歸妹、●水澤節、●山澤損、●雷火豐、●水火既濟、●山火賁、●澤雷隨、●火雷噬嗑、●風雷益、●雷風恆、●水風井、●山風蠱、●澤水困、●火水未濟、●風水渙、●澤山咸、●火山旅、●風山漸、●天地否。

  A2B4十五個,分別為:●地澤臨、●地火明夷、●震為雷、●水雷屯、●山雷頤、●地風升、●雷水解、●坎為水、●山水蒙、●雷山小過、●水山蹇、●艮為山、●澤地萃、●火地晉、●風地觀。

  A1B5 六個,分別為:●地雷復、●地水師、●地山謙、●雷地豫、●水地比、●山地剝。

  B6一個,為●坤,坤為地。

  1+6+15+20+15+6+1=64一共六十四個卦。

六十四卦卦名的由來

  很多學生問我,六十四卦的卦名怎麼背?怎麼記得住?不用背,六十四卦由八卦組成,卦名都有一定的邏輯,八卦畫出來,六十四卦的卦名便出來了。

  至於易卦的排列,下章節中將介紹一種能量數排列法,不用背,很容易可記住。現有的《周易》排列雖有〈序卦傳〉的說明,但仍嫌牽強,我們可以發現《周易》序卦除綜卦及錯卦的關係外,並無太大的意義,但為了查卦上的方便,我們仍先用序卦的次序來作說明。

  卦者掛也,易是不斷在變化中,天道恆動,諸法無常,牽一髮而動全身,變化多端,不容易看清楚,如同電影動得太快,看不清楚,故將之暫停,停格了,掛在那兒,便是卦,卦便是掛在那兒的意思。

  筆者常給學易的朋友一個警喻,易才是真相,卦是假設的,宇宙從來不停的,命在動,運也在變,學易者千萬不要掛在那兒!

  吉凶悔吝,循環不斷,沒有絕對好,也沒有絕對壞,陽極陰生,陰極陽生,吉中有凶,凶中有吉,不必執著。

  1.●乾為天,六爻皆陽。爻者交也,即磁場的交互變動。乾為全陽之卦,是宇宙進化的本質。

  2.●坤為地,六爻皆陰,乃全陰之卦。有動必有靜,坤為乾之相對能量,也是宇宙的本源。

  3.●水雷屯,水中雷動,動於險坎中,小草初長之象,創業之卦也,屯者小草初長也。

  4.●山水蒙,屯之綜卦,顛倒●水雷屯即成●山水蒙。蒙者啟蒙也,教育也,創始之初,便需要教育。

  5.●水天需,水在天上,天降甘霖,滿足民眾需求,是為需卦,需要也。

  6.●天水訟,需的綜卦,顛倒●水天需即成●天水訟。天水一線,清清楚楚,有爭必須清楚,訟必言公也。

  7.●地水師,水在地下,必聚也,聚合力量,勞師動眾,出師之卦象也。

  8.●水地比,師的綜卦,顛倒●地水師即成●水地比。比於他人,親附也,水流地上,滋潤大地,親附於他人也。

  9.●風天小畜,風吹天上,使能量普及各地,但風不穩定,能量累積小,故只能小畜,小有積蓄也。

  10.●天澤履,小畜的綜卦,顛倒●風天小畜即成●天澤履。藍天大海下,孤舟向前,只有全力邁進,小心謹慎,履行到底的卦象。

  11.●地天泰,地能在上往下流,天能在下往上升,陰陽相交,風調雨順,故泰也。

  12.●天地否,泰的綜卦,顛倒●地天泰即成●天地否。陽上陰下,天地不交,故否,泰否必相綜,否極泰來,泰中有否。

  13.●天火同人,藍天下大火起,熱情也,同心於人,共創大業,同人之象也。

  14.●火天大有,同人之綜卦,顛倒●天火同人即成●火天大有。烈日當空,能量充沛,是為大有。

  15.●地山謙,高山願居地下,謙虛也,不表現自己,處處為人,《易經》中最好的卦象。

  16.●雷地豫,謙之綜卦,顛倒●地山謙即成●雷地豫。雷響大地,巨大而不持久,外動內靜,預備之時,豫卦也。

  17.●澤雷隨,雷起澤下,內在能量巨動,變化多端之時,形勢比人強,只有隨緣而安,隨機應變之卦。

  18.●山風蠱(音ㄍㄨˇ),風在山內,繞不出,故必腐化,為蠱,隨的綜卦,顛倒●澤雷隨即成●山風蠱。象徵事在人為,隨緣中需防蠱,以免腐化。

  19.●地澤臨,平地中的湖水,必親附於地,象徵萬事必親臨,關係密切,事事由基層做起,臨卦也。

  20.●風地觀,臨之綜卦,顛倒●地澤臨即成●風地觀。居高觀世間,萬點不由人,一切客觀隨緣,審慎之心以觀照之,不宜太多行動,故觀也。

  21.●火雷噬嗑(音ㄕˋ ㄏㄜˊ),晴天霹靂響,能量必有衝擊,事情有阻礙,宜去除之,是謂噬嗑。

  22.●山火賁,修飾、包裝也,噬嗑之綜卦,顛倒●火雷噬嗑即成●山火賁。去除阻礙宜修飾之,太赤裸裸,成為鬥爭,故宜賁也。

  23●山地剝,山附地上,無支撐,必剝之,最上面的陽爻,必為諸陰爻所剝,柔決剛也。

  24.●地雷復,剝之綜卦,顛倒MN山地剝即成●地雷復。剝去最上陽爻,成為●全陰的坤卦,陰極陽生,一陽復始,雷動地下,故復也。

  25.●天雷□妄,萬里無雲,晴天響雷,必有大能量變化,宜審慎對應之,不宜有任何想法也,此天意故宜□妄,無妄念、無妄想。

  26.●山天大畜,畜其大也,順天應時,累積能量,畜大者,畜精神卦也,□妄之綜卦,顛倒●天雷□妄即成●山天大畜。無念也,是為大畜。

  27.●山雷頤,山下雷動,驚蟄也。耕耘養生之時,是為頤,象如口●上下兩唇含諸齒,口象也,養生是為頤。

  28.●澤風大過,大而過之,風為木,木沉澤下,違反物理學,顯示能量太過,中間四個陽爻,欲突破上下兩陰爻而出。頤●的綜卦仍為頤,故改用錯卦,陰陽交錯,陰變陽、陽變陰,相錯●山雷頤即成●澤風大過。頤與大過相錯。

  29.●坎為水,重水也,重坎。坎險當前,人生不如意十常八九,真理也,故宜習坎,習慣坎險,處變不驚。

  30.●離為火,重火為明,麗也,成功者,成功中也含有離心離德的能量,故為離。離坎相錯,相錯●坎為水即成●離為火。

  31●澤山咸,澤在山上,美色感人,故咸。澤少女、山少男,少女少男戀,咸,愛情卦象也。

  32●雷風恆,雷在風上,形成互動,恆是咸的綜卦,顛倒●澤山咸即成●雷風恆。雷長男、風長女,長男長女形成婚姻卦,老妻老夫的互動,風雷中有協調,吵吵鬧鬧也是幸福。

  33●天山遯,天下有山,山和天同高,退隱之時,獨善其身,故遯也。

  34●雷天大壯,雷響天上,能量太強,是遯的綜卦,顛倒●天山遯即成●雷天大壯。以退為進,累積能量。

  35●火地晉,旭日東昇,萬事開始之始,忙碌但成果不明顯,晉者進也。

  36●地火明夷,火在地下,地獄之火也,大地一片黑暗。為晉的綜卦,顛倒NI火地晉即成●地火明夷。光明夷傷也,故成明夷,為《易經》四大難卦之首。

  37●風火家人,風吹火上,能量普及共享,家人之熱情也。

  38●火澤睽,火能向上,澤能向下,互相背離,故睽也,為家人卦之綜卦,顛倒JI風火家人即成●火澤睽。兄弟鬩牆,比任何人都兇,故處睽之道大矣。

  39●水山蹇,水從山上流下,登山者寸步難移,故蹇。蹇卦,宜忍耐,故利西南(坤能)。

  40●雷水解,雷響雲上,一雷破九颱,故解也。為蹇卦的綜卦,
顛倒●水山蹇即成●雷水解。蹇境自然解決,故解也。

  41●山澤損,山在澤上,山的基礎必被澤水損害,損下益上也。

  42●風雷益,風吹雷上,把雷的養分四散各地,故益也,益是損的綜卦,顛倒MH山澤損即成●風雷益。損下益上也。

  43●澤天夬(音ㄎㄨㄞ、)。夬者,決定也,澤在天上,將形成大洪水也,生死關頭,故夬也。

  44●天風姤,晴天下起風,引誘必多,機會也大,一陰在五陽之下,吸引陽能,姤者邂姤也,夬卦的綜卦,顛倒●澤天夬即成●天風姤。

  45●澤地萃,澤水平行流於地上,萃者聚也,水能量平行交流,為萃卦。

  46●地風升,種子在土地之下,慢慢的長大,故升也。升卦是萃卦的綜卦,顛倒●澤地萃即成●地風升。能量上升也。

  47●澤水困,水在澤下,澤中無水,《易經》四大難卦之一,人生困難必多,處困之道大矣。

  48●水風井,風吹水下,泉水湧出,成為井。井卦者,養生之卦,井為困的綜卦,顛倒●澤水困即成●水風井。困時,宜儲水養生也,故井。

  49●澤火革,澤能向下,火能向上,水能滅火,火能蒸水,相衝擊,革變之時也。

  50●火風鼎,風在火下吹,烹飪之時也,鼎為祭祀之用,鼎新之時也。鼎為革卦的綜卦,顛倒●澤火革即成●火風鼎。

  51●震為雷,重震也。震卦,處變不驚,長男之卦象,可保宗廟社稷也。

  52●艮為山,重山也,不動如山,穩定中充滿阻礙,山為少男之卦,是震的綜卦,顛倒●震為雷即成●艮為山。艮,止也。

  53●風山漸,風者木也,樹木種植在山上,逐漸長成大森林,漸進也。

  54●雷澤歸妹,雷響澤上,風雲突變也,為漸卦之綜卦,顛倒●風山漸即成●雷澤歸妹。澤少女也,雷長男也,掌上明珠嫁為長媳婦,身分突變也,故稱歸妹。

  55●雷火豐,晴天打雷,必有豐盛的能量,故豐也。豐時,聲勢大,實力小,宜謹慎。

  56●火山旅,山上有燈火,旅人行宿也,故為旅卦。旅時,事事新鮮,但不穩定,危機多,旅為豐之綜卦,顛倒KI雷火豐即成●火山旅。

  57●巽為風,重風也,快速、浮動、不穩定,辛勞多變時,巽為長女之卦,辛勞也。

  58●兌為澤,兌者喜悅也。雙澤水,風景明媚,心情歡樂、喜悅也,但阻礙也多,難動也。兌為巽的綜卦,顛倒巽為風●即成●兌為澤。

  59●風水渙,風吹水上,水滴四面渙散,故為渙。風者木也,木浮水上,雖渙,無險也。

  60●水澤節,水在澤上,太少成旱,太多成災,故宜節制。節為渙之綜卦,顛倒●風水渙即成●水澤節。

  61●風澤中孚,風吹澤上,水波盪漾,能量和諧時,是為中孚。中孚,孵也,孵小雞之卦象,上下四個陽能,包為保護中間二個陰能,是為中孚。

  62●雷山小過,雷響山上,對飛鳥小有壓力,故為小過。小過為中孚之錯卦,陰陽交錯也。顛倒●風澤中孚即成●雷山小過。

  63●水火既濟,水能向下,火能向上,陰陽交集,故既濟也,是為完成之卦。

  64●火水未濟,火能向上,水能向下,陰陽不交集,故未濟也,為既濟之綜卦,顛倒●水火既濟即成●火水未濟,宇宙萬事周而復始,完成後,也是重新的開始,故未濟在既濟之後。

爻、卦辭、繫辭傳

  爻者交也,代表陰陽磁場相交,一個卦有六個爻,除乾卦純陽爻、坤卦純陰爻外,其餘六十二個卦,都是陰陽相交。每一個卦的爻從最底下算起為初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、最上面為上爻。

  基本數──元數,為一、二、三、四、五,為數之元。六、七、八、九、十為成數,六是一加五、七是二加五、八是三加五、九是四加五、十為五加五,為完成之數,故稱成數。

  《易經》中奇數一、三、五、七、九為天數,二、四、六、八、十為地數,易卦之爻陽者稱九,陰者稱六,陽取天數之最高數九,陰取地數之成數的最低數六,所以陽爻稱為初九、九二、九三、九四、九五、上九,陰爻稱為初六、六二、六三、六四、六五、上六。

  初爻到三爻為內卦,四爻到上爻為外卦,三爻為內卦之最高爻,四爻為外卦之最低爻,也就是三爻與四爻介於內外卦之間。

  乾卦三爻,終日乾乾,夕惕若,故多艱。乾卦四爻,或躍於淵,故多險,三多艱、四多險,如果這二個爻處理不好,就成為了不三不四。每個卦六個爻,所以第七爻為變卦,若七爻變為遊魂卦。有動必有靜,所以第八爻為歸魂卦,這兩個爻處理不好,就是亂七八糟。

  自古以來,中國文人將古人寫下的文字,合於常道的、常法的,稱為經,大部分都不知作者是誰,而採用編撰而成的。例如《詩經》、《書經》及《易經》,有經必有傳,傳是後人對經的詮釋,有些是口傳的,也有筆記的。由弟子登記為冊,稱為傳。孔子自稱述而不作,也就是說他的作品大多屬於傳,而不是經。

  傳者,傳經之作也,經文的文字比較簡潔、奧義較深,必需由讀通的人作成詮釋,使大部分的人可以看得懂,便是傳文。

  《易經》中,圖像符號以及每卦的卦辭、每一爻的爻辭,屬於經,傳文則有彖辭、象辭,都有上下傳,其餘的還有〈繫辭傳上下傳〉、〈序卦傳〉、〈說卦傳〉、〈雜卦傳〉及〈文言〉,也是傳文。

  傳說中,卦辭為周文王所作,但依其題材應屬於後人,多數人集合假託的作品,爻辭相傳為周公所作,但題材更為混亂,應屬於長期累積,多數人編纂而成的。

  彖辭傳,彖者斷也,相傳古代有一種叫做彖的動物,可以咬斷鋼鐵,故以彖象徵診斷之意。彖辭題材最為統一,大多是以文字記載數學方程式,邏輯分明,可能真的屬於孔子親自執筆的。

  象辭,象徵也,卦和爻皆有象辭,以言人文之象,題材也較為統一,可能也是孔子所作。其餘尚有繫辭上下傳,在說明卦辭與爻辭的來源,屬於獨立篇章,也是讀易者的宇宙觀與人文觀。相傳也是孔子所作,但據考證,應屬後代人集體的創作。

  〈序卦傳〉在說明《周易》六十四卦先後次序的道理,應屬後人作品,頗為牽強。

  〈說卦傳〉在說明《易經》中陰陽變化的宇宙本質論,相傳孔子所作,據考證仍應屬後人讀經的感想作品。

  〈雜卦傳〉,是讀卦時的小筆記,應屬個人感想,是否為孔子所作,已經無法考證。

  〈文言〉,專為乾坤兩卦所作的宇宙及人文義理的詮釋,有可能是由孔子親自口述寫下來的。

  通常,我們將彖辭上下傳、象辭上下傳、繫辭傳上下傳、〈文言〉、序卦、說卦及雜卦稱為《易經》十翼。

  本書的目的,不在說明六十四卦的意義,而偏重於六十四卦之實用,包括科學面、《易經》與微積分跟二進位的關係、探討天圓地方、《河圖》、《洛書》的數理邏輯,並且說明《易經》於算命、卜卦、識相的關係。

  命必有數,由《易經》中可探索之,卜卦屬於卜運,變化較多,時間較短。識相中有面相、手相、骨相、色相,有些相屬於命,大部分的相屬於運,命和運是會變化的,變化的重點在人心,心動運就動,運動命則變,命運掌握在自己的手中,可深入了解之。

  另外本書將談及《易經》中的歷史發展,包括春秋戰國時的占筮、兩漢的象數易學、特別是京房的卦氣論、及王弼的掃相得意說、唐宋的太極圖易學觀、特別是邵雍以數學為主的邵子神算──日後的八柱算命及紫微斗數的最早源頭,還有明清理學派的格物致知易學觀,以物理的現象來探討人世間的道理。

  最後,本書將探討易學的現在實用,包括相對論、混沌理論及質量互變說、以及《易經》運用在企業及生活管理學的實務論。

  本書還特別附錄有筆者三十五年來研究《易經》的心得,六十四卦的物理學破解方法,僅供讀者參考。

  大病以後,眼不能視,手不能寫,幸賴邱惠蘭小姐、謝佩真小姐及陳玲琳小姐的協助,整理資料,口述聽寫,及文字圖檔建立,否則本書就沒有機會跟讀者見面,特此感謝。

  更感謝遠流出版公司發行人王榮文先生,及編輯部同仁長期的支持及合作,讓筆者退休以後,仍可發揮社會的殘餘功能,特此致十二萬分的謝意,也感謝讀者十數年來長期的支持與愛護。

  本書是筆者的另一段旅程的挑戰,用嶄新的角度呈現筆者對《易經》的研究心得,若有不周全之處,應屬筆者才疏學淺的過錯,在此先致十二萬分的歉意,更懇請多加支持。

陳文德謹致於民國九十三年十一月




其 他 著 作
1. 老子.莊子.孫子
2. 族群、國家治理、與新秩序的建構:新自由主義化下的族群性
3. 劉邦大傳(3版1刷)
4. 諸葛亮大傳
5. 老子.莊子.孫子(2版)
6. 台灣淡水貝類
7. 國民小學海洋教育教師手冊海洋資源篇(九年一貫第一階段)下陷的家園教學模組、我是水產達人教學模組、高美濕地教學模組、國寶魚—吳郭魚類
8. 孫子兵法經營學
9. 破解易經:易經大師解讀宇宙密碼
10. 弱勢大贏家:劉邦大傳
11. 策略規劃家:諸葛亮大傳
12. 教孩子發揮潛能-0~6歲幼兒的智慧教育啟蒙
13. 曹操爭霸經營史
14. 學習困難兒童指導手冊-感覺統合積極療法
15. 嬰幼兒感覺教育指導手冊
16. 歡喜學習
17. 歡喜學習 : 讓孩子認真做自己,便是教他學會釣魚
18. 歡喜學習 : 讓孩子認真做自己,便是教他學會釣魚
19. 易解台灣大危機
20. 數位易經談感情-磁場來電,情感卦象的解析
21. 數位易經談感情-磁場來電,情感卦象的解析
22. 用新教孩子
23. 孫子兵法經營學
24. 鄭芝龍大傳
25. 陶朱公傳奇
26. 綠色南國
27. 嬰幼兒感覺教育指導手冊
28. 空無的力量
29. 教出讀書郎
30. 點亮孩子的智慧明燈
31. 弱勢大贏家:劉邦大傳(二)•雲之卷•
32. 弱勢大贏家:劉邦大傳(三)•龍之卷•
33. 弱勢大贏家:劉邦大傳(一)•風之卷•
34. 1895.決戰八卦山(上)
35. 1895.決戰八卦山(下)
36. 如何激發幼兒潛能:0~6歲幼兒的智慧教育
37. 戰國寡頭競爭
38. 秦公司興亡史
39. 亂世經營術
40. 北宋危機管理
41. 策略規劃家:諸葛亮大傳(下)
42. 策略規劃家:諸葛亮大傳(上)
43. 策略規劃家:諸葛亮大傳(全三冊)
44. 策略規劃家:諸葛亮大傳(中)
45. 曹操爭霸經營史(共三冊)
46. 曹操爭霸經營史(三)人之卷
47. 曹操爭霸經營史(一)天之卷
48. 曹操爭霸經營史(二)地之卷
49. 無為大智
50. 秦公司興亡史
51. 北宋危機管理
52. 秦公司興亡史