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品牌命名新論：從象徵修辭到語法結構 Brand Naming: From Symbolic Rhetoric to Grammatical Structure
9789577298799
邱順應
智勝
2012年9月05日
117.00 元
HK$ 105.3
詳
細
資
料
叢書系列：企管行銷
規格：平裝 / 288頁 / 16k / 普級 / 雙色印刷 / 初版
出版地：台灣
企管行銷
分
類
專業/教科書/政府出版品
>
大眾傳播類
>
公關廣告
同
類
書
推
薦
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內
容
簡
介
品牌命名可說是一個產品最核心的文字識別，以及最凝結的文案表現。一個優質、令人印象深刻的好命名，直接就幫品牌加分加持許多；換言之，命名撰述不僅是創意思維或文字質感的表現而已，更是相當重要的品牌經營。
然而，命名需傳達的內容甚多，傳載的空間卻很小，命名因而成為傷腦虧神的重量級苦差事，還好，在我們生活周遭有太多的符號可以商借來襄助隱喻或指涉，再加上詞語敘述的結構亦能調移變化，讓擠身一堆品牌命名汪洋中，仍能產出適切的名字，幫該品牌帶來精準的生動識別與優勢說服。
本書乃《廣告文案：創思原則與寫作實踐》之作者邱順應在品牌操作與創意文案上之最新力作，從命名的撰寫策略到辭格類型介紹，再到各符號命名分論，章節進程分明，是難得兼論象徵修辭與語法結構之文案專書。此外，此書取樣甚多最新的房產命名語料，提出甚多精闢觀點，無論對品牌經營、文案創作或修辭研析，都是一本相當值得隨側翻閱之實用工具書。
作者簡介
邱順應
現職：
朝陽科技大學視覺傳達系專任助理教授
台中科技大學應用中文系兼任助理教授
學歷：
美國德州大學奧斯汀分校廣告研究所碩士
專職經歷：
元照智勝出版集團企畫部：創意指導/經理(部門主管)
何嘉仁文教機構總處：總經理室文宣整合/企劃部副理(部門主管)
華威葛瑞廣告公司國泰專戶：文案指導/資深設計
中央研究院資訊所：知識分析師(語意小組)
滾石《廣告雜誌》ADM：文字主編
尚意廣告公司：企畫主任
出版專書：
標語的訴求策略與敘事結構(智勝文化)
廣告文案：創思原則與寫作實踐(智勝文化)
童黏圖文集(星定石文化)
創意不正經(星定石文化)
創意相對論(新衛文化)
品牌魔力丸(藍鯨)
不守規則創意(滾石文化)
設計我的第2母語(滾石文化)
如何製作有效的廣告影片(滾石文化)
目
錄
第01篇 緒論
第02篇 品牌命名導論
第01章 品牌命名的撰寫原則
第02章 房產命名的訴求策略
第03篇 象徵修辭概論
第03章 品牌命名的常見辭格
第04章 象徵修辭的意涵功能
第05章 符號理論與系譜類型
第04篇 語法結構概論
第06章 漢語詞彙的語法結構
第07章 語法結構的分類原則
第05篇 房產命名研究總論
第08章 房產命名研究總論
第06篇 符號系譜命名分論
第09章 地理符號命名專論
第10章 角色符號命名專論
第11章 品牌符號命名專論
第12章 植物符號命名專論
第13章 動物符號命名專論
第14章 日月星辰符號專論
第15章 江河山水符號專論
第16章 珍石寶器符號專論
第17章 數字符號命名專論
第18章 色彩符號命名專論
第19章 四季符號命名專論
第20章 方位符號命名專論
第07篇 房產命名趨勢原則
第21章 房產命名符號語法趨勢總結
附錄房產命名實用參照模式
序
作者簡介
釋心道
1948年生於緬甸臘戌省賴島山區的賴坎村，祖籍雲南。生長在戰亂的滇緬邊境，4歲父親離奇遇害，母親攜妹離散不知去向，之後隨姨丈開始長年流浪。
9歲為減輕家計而加入游擊隊，隨軍出入烽火，目睹人世的流離動盪，體認生死無常。期間親眼目睹阿羅漢飛越潭面的聖跡，在心中烙下了難以抹滅的記憶。
15歲接觸一貫道等信仰。初聞觀音菩薩聖號，感動不已，於軍中開始茹素，堅持己見從不間斷。
16歲自己在手臂上刺下「悟性報觀音、吾不成佛誓不休」「真如度眾生」等字，表達苦心修道的志向。
25歲於佛光山從星雲法師剃度出家，入叢林大學就讀，因傾心祖德苦行操履，遂離開佛光山僧團，獨自專志禪修。
36歲創立靈鷲山無生道場。以禪門心法為體，秉持「工作即是修行，生活即是福田」的現代生活禪理念，教育日漸增多的僧俗弟子。
1989年，41歲，籌建「世界宗教博物館」，以華嚴法界為志，推展世界和平理念。同年6月，創設「靈鷲山般若文教基金會」，推廣社會文教工作；11月，正式成立「靈鷲山護法會」，展開全省弘化教育活動；為奠定宗教文化研究的深化基礎，創設「國際佛學研究中心」。
相關著作
《聞盡》
詳細資料
叢書系列：眾生
規格：平裝 / 336頁 / 14.8*21cm / 普級 / 全彩 / 初版
出版地：台灣
序
【採訪整理序】
你要停那顆心？
已不記得是那日，也不記得第一次帶兒子上靈鷲山訪問心道法師的情景。
只記得我心中著實忐忑，訪問一位大師是何其殊勝莊嚴的場景，脅侍法師環繞，信徒絡繹請益，梵唱伴隨暮鼓，從大佛殿傳來陣陣叩人心扉。道場寧靜攝心，怎容得我和兒子來此撒野？
果然，當我這自閉症的寶貝兒子來到靈鷲山上的律心堂，莊嚴的廳堂立刻變成遊樂場，他對每尊佛像都好奇，都要摸摸看。當訪問開始，心道法師侃侃而談，我仍得分神注意兒子的舉動，坐不多久就開始躁動不安。心道法師趕緊要侍從弟子拿糖果餅乾安撫兒子，我趕緊打圓場：「報告師父，我兒子這樣算是坐很久，很給我面子了。」這樣說，不知道是不是讓師父釋懷一些？
我不知道其他佛教大師們接受訪問時，是不是容得下旁邊有這樣的喧鬧和躁動？而在那情境中，當我們開始談起書的主題「停心」時，其實更具有了實踐的意義。難道不是嗎？不能善自攝心停心，把「應無所住而生其心」變成生命的必然，不隨外境而動念，我們的訪問又該如何進行下去？
你可以開始想像這樣的畫面，訪談、採寫這本《停心》的當下時刻，旁邊有一個孩子的躁動、出聲，時時的擾亂和打斷。兒子的症狀之一就是會強迫地把東西收好，把椅子擺整齊，卻每每弄巧成拙，發出惱人聲響。他還會猛吃餅乾糖果，把紙屑丟在四周，這時，師父可能正好講到「寂靜修」或「六妙門」，望了兒子一眼，果然意在言外。
多日後，這將變成甜美記憶的一景是，兒子就坐在我旁邊的座位，聽著心道師父專心回答我的問題。「這個穿著紅袈裟的人到底在說些什麼呀？」兒子心內可能這樣想著。說時遲那時快，兒子手一伸，就端起師父的茶一口飲盡。離得最近的弟子隨即發出驚呼，有位第一次見到兒子的法師看來差點就要昏過去了，心道法師卻一點也不氣惱，笑著說，「這杯茶一定很香，香到他想來試試味道。」唉呀，如果這是一位禪師的隨機逗教，機鋒公案，那一刻，我幾乎真的就要開悟了。
其實，我這個資深老媒體人，二十多年來不知訪問過多少名流雅士，可稱得上「閱人無數」。幾次帶著「頑石」兒子上山來跟師父相應，那座律心堂對著太平洋，我們的訪問從靄靄彩霞直到漁火點點、星月皎潔，已是常有的事，於是，我這個「老頑石」才比較能體會到一名真正的禪師的淡定和風采。
當心道法師回答問題，傾囊相授佛法要義時，我每每沉迷於靈鷲山上的此時此刻──就是此時此刻，就是這群人，時間對了，人也對了，做為人，極少有如此確切的感覺。
這一年下來，兒子竟出現微妙的變化，他已知道那穿紅袈裟的人是「心道法師」。最近一次採訪，兒子仍坐在我身旁，竟對心道法師露出了笑容，當下，師父也微笑相應，說道：「小朋友，要不要來做師父的傳人？」世界上最純真的兩顆心靈交契相會，其他的人，乃至這個世界都該停下。佛法追求的純真、初心和赤子之情，迴盪在此刻的律心堂，靜夜升騰發亮。
你將讀到的這本《停心》，其實就是這一年採訪、整理的結晶，也是心道師父與大眾結緣的力作。書裡有心道法師實修多年，對佛法和生命的情懷和理觀。他提出了佛法的精要──停心，在2012年末日災難之說盛行、人心浮亂之際，這將是一本最符合時代需要的心靈之書。
在這本書裡，心道法師藉著佛法的修為，出入宇宙、跨越宗教、生命基因和原住民祖靈信仰，試圖用一些努力思索過生命是什麼的讀者感興趣、或曾經困惑的話題，在精神、概念和實修上，帶領讀者領略佛法，也讓佛法在二十一世紀科學本位主義中，賦與更有新意的詮釋。
我不希望讀者僅僅是懷著讀佛法書的想法來讀這本書。其實讀者當能體會到，佛法面對的就是生命的發問，生命有了疑惑，佛法和我們一起尋求解答。
你當然不可能一次到位，獲得所有的解答，但這卻是將生命連結到宇宙一起俯仰呼吸的開始。
呼吸，誰不會呢？心道法師說，心終究不可得，你又想停哪顆心？
心道法師就從呼吸裡，為讀者展開了宇宙星辰，天地玄黃，就在呼吸裡，一朝風月已是萬古長空。
呂政達（《停心》採訪、整理者、作家、皈依弟子）
書
評
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