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佛教與心理治療藝術 Buddhism and the Art of Psychotherapy

佛教與心理治療藝術

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9789867574275
河合隼雄/著
鄭福明、王求是
心靈工坊
2004年10月15日
73.00  元
HK$ 62.05
省下 $10.95
 
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叢書系列:Psychotherapy
規格:平裝 / 184頁 / 21*15cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地:台灣


Psychotherapy


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  當河合隼雄1965年從瑞士學成歸國,成為日本第一位榮格心理分析師時,他並不知道自己日後會深深迷戀佛教。從幼年起,他就對佛教抱著排斥的態度,因為童年時弟弟夭折、母親悲傷的畫面,跟誦經儀式一起深植腦海,讓他意識到自己內心對死亡的不安與焦慮。

  河合隼雄十七歲時,日本戰敗,他開始崇拜西方的理性主義和科學,認為這是使日本從失敗中站起來的唯一道路。1959年他到美國研讀心理學,一位心理分析師向他展示禪宗的「十牛圖」,他很慚愧,因為他身為東方人,卻對它一無所知。後來,他來到蘇黎世繼續心理分析師的訓練,展開夢的分析歷程,才驚覺日本古典文學、童話、神話傳說對他具有重大意義。在傳統文化中,他終於找回自己的根。

  回到日本後,當時社會還無法接受心理分析的觀念,河合隼雄只好從沙遊治療做起。在治療個案的過程中,他發現佛教文化已深植在日本人的潛意識中,而他自己也漸漸對佛教豐富的象徵意涵著迷。他對佛教了解越多,越覺得佛教思想對他的治療工作幫助很大。到後來,他甚至告訴西方學者:「你們西方人講個人心理治療、人際心理治療、超個人心理治療-我則講無我(no-ego)心理治療。」他的目標是幫助個案變得像石頭一樣,在天地之間安住自在。

  《佛教與心理治療藝術》就是從河合隼雄自己的心路歷程談起,他自身就是一則公案:「我是誰?我是一個佛教徒?還是心理分析師?」他由西方心理學訓練中繞一個大圈子,才重新發現東方心靈的本質。

  接著,河合隼雄以禪宗「十牛圖」和容格的「玫瑰園圖」做比較,探討東方的自性成長歷程和西方的心靈煉金術,兩者間的相似與共鳴,既具藝術價值又有哲學深度。到底「我」是什麼?身為東方的心理治療師,河合隼雄提出「靜觀無為」的方法,認為內心深處要保持沈默,將個案的抱怨和症狀當作禪宗公案,將自己放在悲憫的中央位置,不是告訴個案這個世界有多美好,而是以溫柔的悲憫和關愛,和個案共同承擔生命的悲傷與重擔。悲憫久了,真正的喜悅將會降臨。這才是人和人之間相互治療的真正基礎。

  河合隼雄吹得一首好笛,有一次他在美國演講期間,成群鳥兒棲落在他窗前的樹枝上,傾聽他的笛聲。天地萬物,融為一體,這正是他對人類心靈本質及潛能最深刻的體悟吧!

作者簡介

河合隼雄(Hayao Kawai)

  1928年出生於日本兵庫縣,畢業於京都大學數學系。1962年赴瑞士蘇黎士榮格研究所學習,取得日本第一位榮格學派分析師的資格。持有世界沙遊學會執照,為該會創始人之一,也是日本沙遊治療的主要推動者。
  河合隼雄不只是日本著名的臨床心理學家,更曾任京都大學教育學院院長、國際日本文化研究中心所長,現任日本文化廳廳長。他以深厚的心理學知識為基礎,長期於日本的文學、政治、教育、社會問題等不同領域進行論述、對話。著作甚鉅,多收錄於《河合隼雄著作集》。

譯者簡介  

鄭福明美國內布拉斯加大學家庭教育學博士、華南師範大學副教授。

王求是倫理學碩士,華南師範大學心理分析博士研究生。



心靈探險的迴峰路

自鼐法師美國加州整合學院哲學博士,香光尼眾佛學院講師,曾任柏克萊大學中國佛學客座講師

  這本《佛教與心理治療藝術》的作者河合隼雄,是日本第一位榮格心理分析師。在從事心理分析工作近三十年後,以十足的自信及耐力,藉由榮格的心理分析方法,抽絲撥繭般地探索他個人及他日本案主們的心理轉化歷程中,日本佛教的啟示及影響。他依循榮格的觀點及方法,但卻不拘泥榮格的見解。憑著相信自己的直覺及原創力,河合隼雄逐漸地讓根植在個人潛意識中的日本佛教傳統智慧,引領他發展出如何圓滿助人的途徑,並協助他的個案找尋到轉化心靈的契機。像一位自遠方回到故鄉的探險者,作者娓娓道來這一路跌仆前進的種種,真摯而深刻。

  此書的可貴點是:作者從揭露自身的心路歷程及和個人的專業心理工作中,企圖開展出一條東方心靈的轉化途徑。從實務的心理工作中,作者逐一探討及辨識佛教的寓言、哲思及修行觀的意涵,並也大膽地給予新的詮釋。書中每一章都具有實徵的經驗為例,更蘊含東方文化工作者的反思及新詮。

  最後一章主客超越的心路歷程更是精彩,是作者深度的反省及細膩地推敲《大乘起信論》的意涵,人人可體證及活用。讀到令人不禁動容的是,他在助人的糾葛中找到無盡的安然及自在:「我盡力把自己放在那個悲憫的中心,而不是教導病人這個世界是多麼的美好。」這不是一種知性的超然,而是對天地有情的一份悲情的擁抱及安然。

  人具有自我療癒的能力,而這是和其他人共同分享的,為與生俱來。治療的歷程是治療師協助患者去鬆動梏桎的慣性,進而啟動和自性連結的契合關係。「不假外求,本自具足」,是禪宗透視每一個心靈都具有開悟潛能的肯定。在這本書中,河合博士則進一步將此洞見活潑地運用在治療的的關係中:人具有自我療癒的能力。這不是新的觀點,但難得的是河合博士將此觀點發展成一種治療方法:靜觀無為。

  靜觀無為的治療法能夠成立,是因為深層心理的真實特質是超越語言、二元思考的分別,其容天容地,包含一切,但也不離開一切現象。但當分別、判斷的心理活動進行時,現象世界也從此被分為長短、美醜、善惡等。因此當一位治療師或任何人帶著將問題當問題的時候,問題很容易被客觀化而成為治療師心中待解決的課題;此時,壓力便會產生,一旦有壓力,企圖想控制的焦慮便隨之而至。但此書的作者,則帶引我們進入另一路徑,將問題視為是啟示者如同一個禪公案,引領問題的個案是禪師。緣此,問題轉換成扣敲自性的敲門磚。

  這本書的內容雋永有趣,不僅可啟發一般專業心理工作者思考,如何從安住在深度心靈的空性無為中助人;對文化、宗教工作者也同具挑戰,那便是如何自族群文化的智慧中,探尋生命轉化的啟示;而對比較東、西文化有興趣的讀者,這本書可以說展現了一個相當好的文化比較範例。





讀者評鑑等級:

5顆星
推薦人數:1,共有1位網友寫書評。

林恒毅
/ 台灣嘉義國立中正大學
2005.06.10看林恒毅的所有評論
評鑑等級:

5顆星
本書說明了金字塔的構造,闡明金字塔並非如一般多數見解所認係「法老的墓室」,而明確指出,金字塔係一「祭壇」,且其比例及構造係仿自「K2」山,完美的比例計算,即便金字塔內之通道亦然,洽與地球.地心有不謀而合之處!

作者認為「K2」山中有隱藏著不為人知的秘密!其曾親自前往「K2」照訪,於臨門一腳之際巧遇山崩,最後無功而返,徒留憾事,頗耐人尋味!





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