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彰化縣曲館與武館Ⅳ：南彰化濱海篇

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			9789861774497
			林美容
			晨星
			2013年1月11日
			100.00 元
			HK$ 85

詳
細
資
料

叢書系列：彰化學叢書
規格：平裝 / 352頁 / 14.8*21 cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

彰化學叢書

分
類

人文史地 > 台灣史地 > 其他

同
類
書
推
薦

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霹靂盛典：風起雲湧40年（悅讀版）

內
容
簡
介

完整收錄芳苑、大城、二林、竹塘、埤頭、溪州、田尾七鄉鎮，
曲館與武館的歷史沿革、師承派別與組織活動，
以第一手調查紀錄及歷史照片，
呈現彰化縣曲館與武館的歷史風貌。

　　往昔，有一府二鹿三艋舺的符碼；
　　今天，人文彰化見證半線風華。

　　彰化縣是臺灣開發甚早的縣份，在明清之際，戲曲音樂與武術即跟隨先民足跡，跨海而來，分布於整個彰化平原。因此，彰化縣曲館與武館的數量及規模可謂中部第一，而中部的曲館多由彰化集樂軒和梨春園系統的老師所傳授，影響甚廣且深。

　　由於曲館是先民利用農閒學習曲藝的地方，而武館則是學習傳統武術的場所，兩者與台灣民間的迎神賽會、婚喪喜慶有著密不可分的關係，是台灣農村社會文化的兩大支柱。《彰化曲館與武館》分五冊探討彰化縣廿六鄉鎮，共計348個曲館、406個武館的歷史發展、師承派別、組織活動，藉此瞭解彰化縣民俗技藝文化、村落互動關係及族群文化特色。

　　《彰化曲館與武館Ⅳ【南彰化濱海篇】》，完整收錄南彰化濱海七大鄉鎮：芳苑、大城、二林、竹塘、埤頭、溪州、田尾等，共計191座曲館與武館，分別討論其歷史淵源和師承派別，更訪談現存之耆老，企圖構築發展原貌。

本書特色：

　　台灣最完整的曲館與武館第一手調查紀錄。完整收彰化26鄉鎮，以採訪報導的方式，紀錄現存或已消失的曲館與武館。是研究曲館武館不可或缺的研究資料。

作者簡介

林美容（1952~）

　　出生於臺灣南投縣。國立台灣大學考古人類學研究所碩士、美國加州大學Irvine分校社會科學博士。現任慈濟大學宗教與人文化研究所教授，中央研究院民族學研究所兼任研究員。為知名的文化人類學家，台灣文史與宗教研究的推動者。1989年曾獲王育德教授紀念研究獎，亦屢獲國科會論文獎助。著有：《媽祖信仰與台灣社會》、《一代武師羅乾章—同義堂師祖阿乾師及其武術傳承》、《學海悠遊──劉枝萬先生訪談錄》、《祭祀圈與地方社會》、《臺灣的齋堂與巖仔──民間佛教的視角》等。

目
錄

【叢書序】啟動彰化學──共同完成大夢想／林明德　002
【凡　例】　006

第一章芳苑鄉的曲館與武館
崙腳勤習堂（獅陣）
崙腳振興館（獅陣）
王功曲館（太平歌）
王功振興國術館（獅陣）
王功勤習堂（金獅陣）
永興曲館（八音）
永興曲館（車鼓陣、牛犁陣）
永興學習堂（獅陣）
永興勤習堂（獅陣）
芳苑成樂軒（北管）
芳苑聚雅社（南管）
芳苑聚雅社（九甲）
芳苑義芳社（南管、九甲）
芳苑村曲館（大鼓陣）
芳苑村英義堂（獅陣）
信義村勤習堂（金獅陣）
仁愛村振興館（獅陣）
頂□仔和興牛犁陣、車鼓陣
後寮曲館（歌仔陣）
新街武館（獅陣）
路上厝景樂軒（北管、八音）
路上厝振興社鐵武團（宋江陣）
＊芳苑鄉草湖國中獅陣

第二章　大城鄉的曲館與武館
五間寮順武堂
菜寮順興大鼓陣
菜寮順武堂（獅陣）
頂庄興農社（歌仔陣、大鼓陣）
大城成樂軒（北管、大鼓陣）
西城振興社（獅陣）
下牛稠曲館（八音團、大鼓陣）
安東寮修豪館（獅陣）
尤厝順武堂（獅陣）
管仕厝振興社（獅陣）
潭墘振興社（獅陣）
下山腳萬安宮安樂團（歌仔陣）
＊下山腳大鼓陣
＊下山腳錦明社（歌仔陣）

第三章　二林鎮的曲館與武館
西保保興社（南管、大鼓陣）
萬興錦樂社（九甲南）
萬興車鼓陣
萬興勤習堂（獅陣）
西庄南管大鼓陣
西庄勤習堂（金獅陣）
挖仔勤習堂（獅陣）
崙仔腳歌仔陣
崙仔腳勤習堂（獅陣）
港尾歌仔陣
港尾車鼓陣
港尾同義堂（獅陣）
代馬車鼓陣
代馬歌仔陣（車鼓陣、歌仔陣、八音團）
代馬勤習堂（獅陣）
土仔崙順武堂（獅陣）
萬合歌仔陣
萬合大鼓陣
萬合勤習堂（獅陣）
丈八斗勤習堂（獅陣）
北勢里順武堂（獅陣）
二林順武堂
二林義英堂（獅陣）
西平里順武堂（獅陣）
二林新義芳社（南管）
二林仁和軒（北管）
東和里布店組南管團（南管）
番仔田振興社（獅陣）
外竹順武堂（獅陣）
中西里歌仔陣
中西里順武堂（獅陣）
廣東厝振興社（獅陣）
廣東厝順武堂（拳頭館）
溝頭車鼓陣
＊挖仔中興國小金獅陣

第四章　竹塘鄉的曲館與武館
面前厝新樂軒（北管）
五庄仔合興社（歌仔戲）
戴厝庄白鶴金獅陣（獅陣）
草埔仔白鶴拳武館（拳頭館）
鹿寮和義堂（獅陣）
竹圍仔和義堂（獅陣）
崙仔振興館（獅陣）
竹塘街正樂軒（京劇）
大湖厝喜樂興（歌仔戲）
頂崙仔明樂團（歌仔陣）
頂崙仔振興館
土庫仔曲館（歌仔陣）
土庫仔和義堂（拳頭館）
過景仔和義堂
新吉庄（新庄仔）和義堂（獅陣）
九塊厝曲館（北管）
九塊厝曲館（歌仔戲）
九塊厝振興社（獅陣）
九塊厝和義堂
內新厝曲館（歌仔陣）
頂溪墘御林春（獅陣）
鼓仔庄雅樂社（歌仔戲、北管、九甲）
鼓仔庄和義堂
三塊厝和義堂
田頭仔和義堂（獅陣）
崁頭厝□樂軒（北管）、□□社（歌仔陣）

第五章　埤頭鄉的曲館與武館
十一號仔勤習堂
十三甲慶樂軒（北管）
十三甲學習堂（獅陣）
菁埔和豐社（歌仔陣）
菁埔勤習堂（獅陣）
厝仔成樂軒（北管）
厝仔學習堂（獅陣）
崙仔合樂社（歌仔陣）
崙仔學習堂（獅陣）
周厝崙仔同樂軒（北管）
小埔心民樂軒（北管）
小埔心學習堂（宋江陣）
庄仔□□軒（北管）
埤頭同合興（南管、北管、子弟歌仔、牛犁陣）
埤頭庄內館魁軒（獅陣）
埤頭山寮館魁軒（獅陣）
埔尾龍英堂（獅陣）
連交厝曲館（北管）
連交厝館魁軒（獅陣）
崙仔腳館魁軒（獅陣）
公館仔新樂軒（北管）
公館仔振興館（獅陣）
大湖厝振興館（獅陣）
牛稠仔振興館（獅陣）
番仔埔館魁軒（獅陣）
新庄仔館魁軒（獅陣）
斗六甲緊興社（北管、歌仔戲）
斗六甲振興館（獅陣）
路口厝曲館（北管、子弟歌仔）
路口厝竹圍仔愛樂興
路口厝竹圍仔振興館（獅陣）
路口厝庄內振興館（獅陣）
＊庄仔振興館（獅陣）
＊番仔埔天聖花式大鼓陣

第六章　溪州鄉的曲館與武館
溪墘厝曲館（北管、南管）
溪墘厝振興館、館魁軒（獅陣）
瓦厝仔館魁軒（獅陣）
溪州□樂軒（北管、布袋戲）
溪州振興社（獅陣）
尾厝振興社（獅陣）
東州振興社（獅陣）
舊眉振興社（獅陣）
水尾仔樂興館（北管、南管、牛頭陣、布馬陣、車鼓陣）
水尾仔信一大鼓陣
水尾仔演禮鬥牛陣
水尾仔演禮（館魁軒）布馬陣
水尾仔車鼓陣
水尾仔館魁軒（獅陣）
三條圳頂庄太祖館魁軒（獅陣）
三條圳下庄振興館（獅陣）
圳寮新樂軒（北管）
圳寮振興社（獅陣）
張厝□樂軒（北管）
張厝振興社（獅陣）
西畔仔曲館（九甲、北管）
西畔仔振興社（拳頭館）
石塔仔奏樂軒（北管）
石塔仔同義堂（獅陣）
土角厝龍英堂（獅陣）
柑仔園受天宮大鼓陣
柑仔園振興社（獅陣）
下壩隨樂軒（北管）
下壩振興館、同義堂（獅陣）
頂寮同義堂（獅陣）
大庄□樂軒（北管）
大庄同義堂（獅陣）
＊溪州義消金龍隊（龍陣）
＊東州武元宮龍陣（龍陣）
＊成功國小獅陣
＊溪陽國中獅陣

第七章　田尾鄉的曲館與武館
海豐崙福興軒（北管）
海豐崙振興館、同義堂（獅陣）
三十張犁集英社（歌仔陣）
三十張犁龍英堂（獅陣）
溪仔頂新厝曲館（北管）
溪仔頂新厝龍英堂（獅陣）
溪仔頂曲館（歌仔陣）
溪仔頂同義堂、振興館（社）（獅陣）
柳樹湳涼樂軒（北管）
柳樹湳龍英堂（獅陣）
田尾金龍陣
饒平厝振樂園（四平）
饒平厝順武堂（獅陣）
南曾村新樂興（南管、北管、歌仔）
南曾村振興館（獅陣）
鎮平厝仔曲館（北管）
鎮平厝仔振興館
睦宜和義堂（獅陣）
鎮平同樂（玉磬）軒（北管）
鎮平同義堂（獅陣）
新厝仔曲館（九甲）
小紅毛社集和軒（北管）
小紅毛社振興館（獅陣）

序

推薦序

一個挖掘族群人文的範例

　　我與林美容教授相識將近三十年，這個機緣非常特別。她出身南投，是知名的文化人類學家，長期推動臺灣文史與宗教研究；我來自高雄，專長中文學門，長期投入民俗藝術的研究與維護。我們交會的場合，或研討會或宗教經典的校釋……，最近一次，則是化理念為行動，挺身搶救瀕臨拆廟─土城．齋教先天派「普安堂」的系列活動。

　　過程中讓我印象深刻的，莫過於一九九七年《彰化縣曲館與武館》上下兩冊的出版，在心中泛起肅穆又振奮的迴響了。她主編的這套書共二十八章約一百萬字，書型菊八開，由彰化縣立文化中心出版，既是出版界一大盛事，又是學術界的焦點，更為區域研究提供路向。
其實，有關臺灣區域研究，基金會創辦人許常惠教授曾開風氣之先，在彰化推動一系列工作，例如：鹿港「國際南管音樂會議」（1981）、「彰化縣民俗曲藝田野調查」（1984）、「南管音樂曲譜蒐集與整理」（1984~1987）、「彰化南北管音樂戲曲館硬體之規劃」（1986）、「彰化縣古蹟簡介之編輯」（1987）、「彰化縣音樂發展史的調查研究」（1994）……，多年下來，累積相當厚實的資源。但較之於美容主持的區域專題調查與繳交的成績，我認為她的表現是亮麗的，而且提供一個範例。

　　曲館是村庄居民業餘學習傳統曲藝（如：南管、北管、九甲、歌仔、布袋戲）的場所；武館則指學習傳統武術（如：太祖拳、白鶴拳）的地方。兩者均屬村庄的子弟組織，成員以男性為主，在民間的迎神賽會與婚喪喜慶都可看到它們的身影，彰化縣的曲館與武館在中部四縣市首屈一指，很多地區的曲館都由彰化集樂軒與梨春園系統的戲曲先生傳授。美容曾指出它們在社會史上的意義是：一、可做為探討村庄史的基石；二、透過師承與派別、組織與活動，可以了解村際關係與互動模式；三、藉著民俗曲藝活動，可以探討族群文化特色以及族群關係的歷史。

　　這項調查計畫工程浩大，自一九九○年四月至一九九六年九月，期程超過六年之久，調查人員三十八，組織規模相當龐大，至於物力也頗為可觀。計畫分兩階段，前半段是運用中研院民族所支援的個人研究經費，與「王育德教授紀念研究獎」的補助，參與調查人員不計酬勞，個個熱心投入，後半段由彰化縣立文化中心支持，才有一定經費支付計畫的開銷。

　　值得一提的是，該計畫所有調查人員必須參加講習會與半天的田野實習，這是美容的一貫作風：嚴謹、實際，遵循學術原則。團隊總共調查了一八六個曲館、一九一個武館。參與這項文化工程彷彿經歷一次學術洗禮，因此誕生了多位專家學者，例如：陳龍廷、謝宗榮、李秀娥……等。

　　美容主其事，但她視之為團隊的調查研究成果，也是學術團隊與彰化人共同書寫的地方社會之文化史紀錄。其學術胸襟於此可見。

　　二○○七年，我們啟動彰化學，擘劃彰化學叢書，康原與我拜會在地企業家，尋求奧援，由於因緣俱足，預計五年六十冊。並揭示：「往昔，一府二鹿三艋舺的符碼；今天，人文彰化見證半線風華」，作為努力的目標。我們成立編輯委員會，依彰化人文底蘊，規劃幾個面向，同時展開邀稿。我本能想到美容主編的這套書。自出版以來一直成為圖書館的典藏本，但坊間未見流通，相當可惜。與她多次電話聯絡、當面說明後，她雖然同意，但瑣事纏身，無法積極參與。「沒關係，我會投入心神，幫忙處理。」我回應說，無非讓她安心，於是邀請博士生李建德來幫忙，他是位授符錄的道士，深諳臺語以及曲館、武館的語彙，我們在原有的基礎上，進行精校，以保存文獻資料的原始風貌。

　　原書分上下兩大冊，這次為了配合叢書書型，改為菊十六開五冊，成為叢書中的「套書」，包括：一、彰化與鹿港篇；二、北彰化濱海篇（伸港、線西、和美、福興、秀水）；三、北彰化臨山篇（花壇、大村、芬園、埔鹽、溪湖）；四、南彰化濱海篇（芳苑、大城、二林、竹塘、埤頭、溪州、田尾）；五、南彰化臨山篇（田中、北斗、員林、埔心、永靖、社頭、二水）。原書附錄圖像一二六張，新版增加二百多張，隨文配圖，更能彰顯實錄的內涵。

　　日治時代，日本專家學者投入臺灣族群、文化、民俗、語言與宗教的踏查與田調工作，成果斐然，例如：伊能嘉矩、國分直一、片岡巖、鈴木清一郎……等，他們的成績影響相當深遠。而美容另闢蹊徑，開出區域專題普查研究，挖掘族群人文底蘊，見證彰化的文化風華，為文獻平添幾分光彩，毋寧也立下田野調查的範例。

林明德

書
評

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