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菩提樹的心木:輕鬆讀懂佛法的空性

菩提樹的心木:輕鬆讀懂佛法的空性

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9789574472666
佛使比丘/泰語講述
解脫自在園/英譯;鄭振煌/中譯
大千
2012年12月22日
60.00  元
HK$ 51
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叢書系列:南傳佛教
規格:平裝 / 160頁 / 14.8*21.0cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地:台灣


南傳佛教


宗教命理 > 佛教 > 生活佛法















  「不執著,即證涅槃。」多簡潔的修法!大家又何苦在「空」的文字相上打轉呢?

  本書一語道破佛法的重心在緣起性空,學佛就是要解粘去縛、□脫根塵、放下一切。「不執著,即證涅槃。」多簡潔的修法!大家又何苦在「空」的文字相上打轉呢?

  佛使比丘以日常用語解釋空性,菩提樹象徵八萬四千法門,心木則是覺悟的核心思想:空性。

  佛使比丘說,佛法的「心木」或精髓、要素,就是不執著,也就是心住於空,不要有「我」和「我所有」的感覺。他辯才無礙,巧妙地解釋這種修行的方法,並且強調只要把「空」當作基本原則,就可以掌握佛法的觀念和權巧方便。他靈活運用巴利文經典和中國禪師的開示,把相當抽象的名詞和觀念,解釋得淺近易懂而實用。

作者簡介

佛使比丘(Ajahn Buddhadasa,1906年-1993年)

  近代上座部佛教長老,泰國著名佛教僧侶。法號「因陀般若」(Indapanno),意思是「大智慧」(Great Wisdom)。因為發願成為佛陀的侍者,而更名為佛使(Buddhadasa)。創建「解脫自在園」(Suan Mokkh)禪坐中心。1928年至1932年在曼谷求學,後來發願生活在大自然中,以探討佛法。於是他離開曼谷回到家鄉猜耶縣,在弟弟及其他法友的支持下,於森林中成立禪坐中心,即今「解脫自在園」的前身。

譯者簡介

鄭振煌居士

  臺灣臺南縣人,1945 年出生。國立臺灣大學外國語文學系學士,國立政治大學新聞研究所碩士。現任中華維鬘學會理事長、中華佛教居士會副理事長、淨覺僧伽大學大乘佛教研究所所長等職。畢生以弘法利生為志業。推展居士菩薩道及佛教現代化、國際化、學術化、生活化;並長年主持佛學講座、研習營及禪修營。

  已出版書籍《佛使比丘:南傳佛教第一人》、《心之旅承──中陰教授》、《當修行者遇上大師》、《直指法身》、《藏密度亡經》、《修心與慈觀》、《心靜煩惱心熄》、《聖道修習》、《武藝中的禪》、《何來宗教》、《法味》、《佛教在中國》、《慧眼初開》、《觀音──半個亞洲的信仰》、《菩提樹的心木》、《了義炬》、《觀呼吸》、《人生錦囊》、《學佛釋疑》、《心如熾火》、《認識藏傳佛教》、《心靈甘露》、《西藏生死書》、《心靈神醫》、《意識的歧路》、《達賴喇嘛談心經》、《達賴喇嘛在哈佛》、《古銅佛像》、《心地觀經》(末三品,英譯本)、《行願──玄奘的故事》(英譯本)、《孔子聖蹟圖》(英譯本)、《水月禪心》(英譯本)、《肢體語言》等三十二部譯著;小冊子有《禪修與心靈淨化》、《空性與心靈療癒》、《開心之鑰──轉念》、《菩薩道的修行》、《居士佛教》、《在家學佛》、《一心三觀》、《死後的真相》、《阿彌陀經的治療法門》、《從死亡談生命》、《西藏佛教簡介》、《西藏佛教的修行道》等十二種;另有中英專文千餘篇發表於海內外報刊雜誌。


英譯序 (1)
中譯序 (1)
佛法一味 (1)
第一講 佛法大義 (1)
第二講 空 (39)
第三講 住於空的修行法 (87)



推薦序

佛法一味

  《南傳佛教第一人:佛使尊者》、《菩提樹的心木》、《觀呼吸》三本與南傳佛教有關的書籍,就要在中國大陸出版了,內心充滿期待與敬畏。期待諸山長老、善知識和讀者不吝指教,敬畏的是在佛教開花結果的中國,竟還引介大家心目中的「小乘佛教」,身為譯著者不免心虛。

  佛教是一個開放性的修身養性系統,在二千六百年的流傳演繹中,契機契理地結合不同時空的思想文化,開展出各具特色的宗派,但核心目標只有一個:解脫煩惱痛苦。

  南傳佛教的教理和法門,都可見於漢傳佛教,只不過被忽視了一千多年。漢傳佛教的大乘菩薩思想和作略,也可見於南傳佛教,只不過被放在「自我解脫」之後。兩者之間,並無衝突,只是強調重點不同而已。

  《南傳佛教第一人:佛使尊者》介紹具有四分之一華人血統的泰國高僧佛使比丘,他有「二十世紀思想家」的美譽。他教觀雙美,既深入古典的巴利文三藏,又堅持現代化的理性主義(其實這正是釋迦牟尼佛的主張),憤世嫉俗,抉擇佛法正義,發振聾啟聵之語。

  《菩提樹的心木》以日常用語解釋空性,菩提樹象徵八萬四千法門,心木則是覺悟的核心思想:空性。

  《觀呼吸》講解「出入息念」,說明專注呼吸、觀察呼吸就可明瞭生命的真相,解脫一切煩惱痛苦。

  他山之石,可以攻錯。尚祈方家有以教之。

二○一二年元月元日臘八節
鄭振煌敬誌於中華維鬘學會

英譯序

  一九六一年,佛使比丘(阿姜.佛陀達沙法師Ven. Ajaan Buddhadasa)在曼谷西利拉醫院(Siriraj Hospital)的佛學社,作了三次演講,記錄之後輯成這本《菩提樹的心木》。在這些演講中,他說明佛法的「心木」或精髓、要素,就是不執著,也就是心住於空,不要有「我」和「我所有」的感覺。他辯才無礙,巧妙地解釋這種修行的方法,並且強調只要把「空」當作基本原則,就可以掌握佛法的觀念和權巧方便。他靈活運用巴利文經典和中國禪師的開示,把相當抽象的名詞和觀念,解釋得淺近易懂而實用。

  不可避免地,這種把專有名詞賦予活力的工作,必須引用若干巴利文字,但我希望讀者如果稍有不悅,也應該耐著性子細細品嚐,一定可以從中獲益。從前,把佛法介紹給一般民眾,往往會造成對佛教基本義理的誤解。像「法」和「苦」之類的字眼,含義廣泛,絕不是任何英文字所能翻譯的。

  我已經盡了全力,忠實地把原著的意義呈現出來,但如果還有什麼地方不夠清楚的話,只好懇請讀者包涵指教了。謹以翻譯本書的功德,迴向給我的師父優波日哈雅法師(Ven. Upajjhaya)和我的父母。

解脫自在園 (Suan Mork)
一九八四年四月

中譯序

  雖然我已經翻譯了二十幾年的佛教文獻,但一直都偏重在大乘佛教、西藏佛教或西洋人以現代知識詮釋佛法等方面。至於南傳佛教,就介紹得很少了,《菩提樹的心木》還是第一本譯出的書哩!

  一年多前,佛光書局轉來三本英文佛書,說是某位隱名大德指定要送給慧炬雜誌社的。在臺灣的佛教刊物中,闢有英文版面的並不多,慧炬雜誌可說是歷史最悠久的了,創刊二十七年來,每期都有中、英互譯的文章,雖然還不盡理想,總是略盡棉薄,對佛法的中西交流稍有貢獻。

  為了感激這位隱名大德的好意,我就瀏覽了他送的三本書:《菩提樹的心木》(Heart-wood from the Bo-Tree)、《人類手冊》 (Handbook for Mankind)、《觀呼吸》(Mindfulness of Breathing),發覺南傳佛教非常清新可愛、簡單樸素,不像北傳佛教那麼浩瀚廣博、繁瑣細密。對忙碌的現代人來說,未嘗不是另一個直截易行的法門。

  這三本書的原作者是當今泰國的兩位禪行高僧之一,德臘俱尊。我把他的書翻譯出來,希望讀者們不要以輕視的眼光對待南傳佛教。法無高下,乘無大小,貴在契理契機,行解相應。否則,徒以大乘自傲,不重實修,又何如小乘之穩當?

  本書一語道破佛法的重心在緣起性空,學佛就是要解粘去縛、□脫根塵、放下一切。「不執著,即證涅槃。」多簡潔的修法!大家又何苦在「空」的文字相上打轉呢?

  因緣是不可思議的,願力是不可思議的,在本書出版之後,緊接著《觀呼吸》就要與您見面,這是一本討論禪觀的經典作品,被譽為作者禪行功深的結晶,更有可看之處。最後,願以本書獻給那位隱名大德、發心以電腦排版本書的台大農藝系謝英雄教授師生、慧炬全體同仁及法界眾生。我心存感恩,識與不識都在成就我的道業。

一九八八年八月盂蘭盆節




其 他 著 作
1. 觀呼吸:佛陀開悟實修法門