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站在新世紀門檻的人類

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			9789579295840
			雪莉．普羅巴．阮將．沙卡
			吳春華編者：			阿南達瑪迦
			2013年4月01日
			80.00 元
			HK$ 64

詳
細
資
料

規格：平裝 / 252頁 / 15*21cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

分
類

宗教命理 > 新時代 > 靈性導師/靈訊

同
類
書
推
薦

內
容
簡
介

　　人類雖然在一百萬年前就來到此世上，但如果我們仔細考慮「社會」這個字真正的意義，就會發現人類至今都尚未能夠形成一個真正的社會。要是印度人只建立印度人自己的社會，巴基斯坦人只建立巴基斯坦人的社會，英國人只建立英國人的社會，那麼將有三個分別獨立的社會存在，然而我們卻無法稱此為人類社會。因為人類被分割成不同的團體，其中一個社會團體自然會想藉由剝奪其他社會團體的生命力來茁壯自己。在觀察中你會發現，在世界的某個地方，某一群人正為某種「主義」或信仰努力在建立所謂的「社會」。無論他們是印度人、巴基斯坦人還是英國人，以這種分化為基礎的社會意識潛伏在所有人心之中，因此每個人的思想都還是停留在各自小小的團體裡。

　　人類至今尚未能夠形成一個人類社會，也還未能學會以朝聖者的精神一起前進。雖然有許多小團體基於其自身的利益，在特定的狀況下會一起工作，可是他們在更廣大的社會動機下，卻連一小部分的工作都無法完成。

　　所有的人都必須以共同的愛緊緊相繫，攜手並進，唯有如此才能稱它為「社會」。

　　為解決人類社會所面臨到的種種難題，唯有新人道主義可以解救我們的宇宙、可以拯救人類的存在。何謂「新人道主義」？一個開展的人類，他心中的愛和關懷，為什麼只侷限於對人類呢？為什麼沒有包含所有眾生、所有植物生命呢？新人道主義就是對人道主義的最新解釋，因為在新人道主義裡，所有生命個體都含括在內。新人道主義的範疇不僅包括人類和植物、動物等有生命的個體，而且也包括所有無生命的個體，擴及所有次原子物質的最小粒子。

　　所以我們的時代是新人道主義的時代，提供靈丹妙藥給萬有一切。我們為萬有一切而來，我們必須與存在萬有建立起一個新的社會，一個新人道主義的社會。因此，不能浪費我們的時間，如果我們不及時盡我們的責任，我們的存在就會被徹底毀滅的陰影所擊敗。故我們必須提高警覺，小心謹慎，片刻也不能白白糟蹋了我們寶貴的存在。我們人類正來到新時代的門檻，有多少劃時代的事情、多少歷史的記錄等著我們來創造，我們要準備好肩負起此一新時代的重責大任。我們不要任何教條，教條的時代業已結束。我們要的是一個立基於新人道主義的理念。我們不僅只是為了人類或有生命的個體，而是為了整體造化世界，為了有生命和無生命的萬有一切而來的。

　　我們在新人道主義中的行動、我們的進展，不能只是廣泛的含蓋所有生命個體的世界，它也應該精微地從人道主義不完美的世界向個別組織體的完美世界、向完美的原始根本狀態，不斷地前進。

　　所以我們現在要高唱新人道主義之歌，我們應該忘掉過去疏忽和犯下的過錯，成為光明未來和東方地平線上黎明曙光的先鋒吧！我們應該展開雙臂歡迎它，我們必須迎接它，除此之外別無選擇。

作者簡介

雪莉．普羅巴．阮將．沙卡 (Shrii Prabhat Ranjan Sarkar)

　　雪莉．阿南達慕提是國際靈性社會服務組織阿南達瑪迦(Ananda Marga)的創始者及靈性導師。他於一九二一年五月滿月日誕生於印度東北方的一個村莊－佳滿坡(Jamalpur)。他的弟子尊稱他為巴巴(Baba)或雪莉．雪莉．阿南達慕提(Shrii Shrii Anandamurti)--意為喜悅的化身。他的名字則是Prabhat Raingan Sarkar，簡稱Ｐ．Ｒ．沙卡。

　　小時候，他在佳滿坡上小學和中學時的表現也極為優異。在早年，他就已經開始教示有關靈性問題的深邃知識，並指導許多比他年長的人。佳滿坡中學畢業後他便進入加爾各答大學。在大學生活裡他顯現出自身的才氣與光芒。另外他也利用課餘工作的收入來幫助一些窮困的同學。(當時他利用課餘的時間為加爾各答的幾家日報社做一些編輯與校訂方面的工作)

　　之後由於父親的去逝，第二學年他便休學返家幫忙生計。他在印度鐵路局的會計部門找到了一份工作。在鐵路局工作的那段時間，他展現了驚人的工作效率，同時他那無與倫比博大精深的知識，也令他的同事們大為吃驚。因此稱他是「會走的百科全書」。同年在印度鐵路局，他開始教授幾位同事密宗瑜伽(Tantra yoga) 的靜坐修持。

　　一九五四年十一月巴巴宣佈開始展開自我了悟及服務社會的使命，並任命普拉納瓦等六人組成委員會負責成立、以及設定組織章程等等工作。在一九五五年一月五日，巴巴闡明我們的哲學稱為「阿南達瑪迦」(Ananda Marga，梵文Ananda意為神性的喜悅，而Marga是道路的意思)。我們所鍛鍊的法門稱為「撒哈佳瑜伽」(Sahaj Yoga)，這套哲學與靈性修持的目的就是要獲得「神性的喜悅」，因此稱它為「阿南達瑪迦」－喜悅之路。「阿南達瑪迦」是哲學理念，為了推廣這個理念，巴巴設立了「阿南達瑪迦推廣總部」(Ananda Marga Pracharaka Samgha)的組織。巴巴任命的六人委員會邀請巴巴成為這個組織的主席，巴巴接受了邀請出任這項歷史性的職務，普拉納瓦成為第一任的秘書長，隨後向政府註冊登記成為正式組織。

　　起初這個組織只是在北印度的一塊小區域裡從事弘法活動。接著他對一些最優秀的弟子施以特別的訓練，使他們成為阿闍黎(Acarya)。這些阿闍黎得到授權，可以傳授他人靜坐修持的法門。緊接著第一期阿闍黎訓練之後，組織向印度的其他部分擴展。於此期間，巴巴的靈性演講也以極快的速度編緝成書，使得更多的人能夠親近他的教誨。

　　巴巴從一九五五年至一九九○年十月二一日離開肉身為止，出版了超過一百本的著作，他畢生對靈性、倫理學、文學、音樂、語言學、心理學、科學、社會經濟理論和哲學等每一方面都作出極其偉大的貢獻。

　　巴巴也展現出屬於他自己的特別的藝術天賦，為了讓音樂能夠將精細的靈性情感表達出來，巴巴在一九八二年的九月十四日，開始了靈性音樂的創作。這個靈性音樂不同於一般靡靡之音，它可以說是音樂的清流，也是音樂界的復興，所以巴巴將它命名為「曙光之歌」(Prabhat Samgiita)，這象徵著音樂新時代的來臨。接下來的八年期間，巴巴幾乎每天都有創作，直到巴巴離開肉身前，共創作了五千零一十八首。每一首都由巴巴親自作詞及作曲，所有的創作分別以孟加拉語、印度語、梵語及英語等八種語言進行。在這八年裡，巴巴以平均每天一首半的速度進行創作，這在歷史上絕對是空前的，可能亦是絕後。

　　這些創作完全表達人與至上的關係。它包括了生活的每一個層面、生命的每一個角度，靈修的每一個階段。例如在生活上，有不同的節日，像是出生、節慶，在生命上有不同的角度來感覺至上。在修行道上，對至上有不同的了悟與感情，這些巴巴都以一些曙光之歌來表達。

　　社會服務方面，巴巴也顯示出他的睿智的眼光和無比的慈悲心懷。一九六三年他創立了阿南達瑪迦的教育、教濟及社會福利部門，並囑咐他的全日工作者到世界各地去，在各地設立了包括學校、孤兒院和醫療機構等相關的社會服務組織。巴巴在教育方面的著述理念在這些學校裡受到推行印證。他設計了一種新的進步的教育方式。

　　阿南達瑪迦早在一九六六年，就擴展到印度本土以外的地方。當時的阿闍黎被派到非洲、東南亞，稍後則是歐洲和北美洲。今天阿南達瑪迦幾乎已經在世界上所有的國家建立了靈性的社會服務組織。一九七九年，巴巴首次應其世界各地虔誠弟子們的誠摯邀請，開始其世界之旅，使更多的人認識他的理念和親炙他的教誨。

　　那些見過他的人都會為他豐富且多樣性的知識感到驚訝。事實上他是一位在靈性上已徹悟的人；除了了知包羅宇宙萬有的知識外，更今人印象深刻的是他與弟子之間的關係，因為巴巴以其無限的能力改變弟子的心靈，提升弟子的意識，甚至承擔弟子因果業力；另外大部分的弟子都能詳述一些奇蹟般的例證，那些都是當他們遭遇困難時，而巴巴不在他們身邊，但是卻適時幫助他們渡過難關。

　　不論他在心智的領域及在社會服務上的成就多麼地為人喝采，巴巴的生活態度依舊樸實、單純。他並沒有因為自己特殊的身份而做出任何的要求。在一九七九年離開瑞士前夕，他和藹地向旁邊的隨眾說道：「我不是一個顯赫的人物，也不是天空中的明星；至於我是什麼，我可以用一句簡單的話來表達：我是屬於你們的。」

　　多年前一些虔誠的弟子想為摯愛的巴巴作傳，以激勵修行者並作為後代的珍貴紀念。他們試著寫出有關他的生活故事點滴，但卻做不到，因為個人渺小的心靈如何能表達詮釋他對眾生永恆無限的愛，而又如何能述說他在生活中所顯示的無數奇蹟以及他對弟子們無盡的愛？所以他們只好去請求巴巴：「巴巴，我們無法寫出您一生的完整故事，這世上只有一個人可以做到，那就是您自己，巴巴，懇請您為我們寫出您的自傳吧！」

　　起初他拒絕了，他說他沒有時間。但經過一而再，再而三地請求，你知道上師是永遠無法拒絕虔誠者的要求的，終於得到他的首肯。這些虔誠者喜出望外，焦急地等待這部傳記的問世。

　　第二天巴巴在講演時忽然說道：「好！我已經寫好了，你們要看嗎？」所有的人都大吃一驚，他如何能如此快速地完成？雖然弟子們都了解他驚人的工作速度，但仍然對這自傳這麼快就寫好感到訝異萬分：「是的，是的，巴巴！」他們說道：「請給我們吧！」

　　然後他把一張紙遞給他們，全場一片寂靜，這麼偉大的一件事怎麼可能用一張紙就寫完？他們摒息一看，只見那紙上寫了三行字：

　　我過去是個謎，
　　我現在是個謎，
　　未來我仍然是個謎。

　　一九九○年十月二一日，巴巴離開了肉身。他一生的奮鬥為世人立下典範，他靈性的力量啟迪了無數渴望的心靈，他的社會思想鼓舞著知識份子、青年及廣大的群眾。這股潮流必然會為人類開啟一個嶄新光明的時代，屆時，將如他所預言，每個人都會有充足的生活的保障，表達情感、思想的自由，以及適於追求真理的環境。

目
錄

一、人類社會是一體不可分割的─（一）
二、人類社會是一體不可分割的─（二）
三、社會的精神
四、社會的責任
五、在家人與出家人
六、服務心理與派系心理
七、存在力量之源
八、三個層面的表達
九、三種類型的追求
十、社會經濟計劃的一些面向
十一、各種剝削形式
十二、何謂教條
十三、宗教教條─（一）
十四、宗教教條─（二）
十五、公民不服從運動
十六、甘地主義的缺點
十七、喜悅之城是宇宙的明燈
十八、模範社區
十九、法性
二十、前進是生命的本質
二十一、站在新世紀門檻的人類
二十二、無生命個體在新人道主義中的地位
二十三、社會政治三大基本原則

序

第1章導論　1
1.1 認識統計　3
1.2 統計學簡史　5
1.3 統計精神就是科學研究的精神　7
1.4 統計在現代社會所扮演的角色　9
1.5 現代統計學的發展　10
摘要　16
習題　16

第2章資料分析與統計量描述　19
2.1 統計資料的蒐集　20
2.2 資料處理與展示─統計圖表　23
2.3 統計資料的特徵數　37
2.4 使用 Excel 來計算統計測量數　43
摘要　50
重要公式　50
習題　51

第3章機率世界　55
3.1 機率的概念　57
3.2 統計獨立與條件機率　61
3.3 機率分配函數及其特徵值　67
3.4 聯合機率密度與邊際機率密度　71
3.5 機率不等式　77
摘要　80
習題　81

第4章常用的機率與統計分配　85
4.1 離散型機率分配　87
4.2 連續型機率分配　95
4.3 常用的統計分配　102
4.4 中央極限定理　107
摘要　111
習題　111

第5章抽樣方法與抽樣分配　115
5.1 抽樣方法　116
5.2 樣本比率 p□ 的抽樣分配 122
5.3 樣本平均數 X 的抽樣分配　124
5.4 樣本變異數 S2 的抽樣分配　128
5.5 國內外大型教育測驗的抽樣方式　130
摘要　133
習題　133

第6章統計估計　137
6.1 點估計 (Point Estimation)　138
6.2 如何評量點估計的優良性　142
6.3 區間估計 (Interval Estimation)　145
6.4 常態母體變異數 s2 的區間估計　152
6.5 母體比例 p 之估計　154
6.6 決定樣本數　157
6.7 應用 SPSS 進行信賴區間運算的操作方法　160
摘要　164
習題　164

第7章統計檢定　169
7.1 統計檢定的概念　170
7.2 母體平均數 m 之檢定　176
7.3 母體變異數 s2 之假設檢定　183
7.4 母體比例 p 之假設檢定　185
7.5 應用 SPSS 進行統計檢定的操作方法　188
摘要　192
習題　193

第8章變異數分析　197
8.1 由實驗設計談起　199
8.2 一因子變異數分析 (The One-Way Analysis of Variance)　202
8.3 集區隨機化設計 (The Randomized Block Design)　206
8.4 二因子變異數分析 (Two-Way Analysis of Variance)　211
8.5 應用 SPSS 進行變異數分析的操作方法　219
摘要　225
重要公式　226
習題　228

第9章相關分析與迴歸模式　235
9.1 資料散佈圖與相關程度　238
9.2 單變數迴歸模式　244
9.3 多變數迴歸模式　253
9.4 迴歸模式的診斷　260
9.5 應用 SPSS 進行相關分析與迴歸模式的操作方法　265
摘要　273
習題　273

第10章無母數統計檢定　279
10.1 無母數統計的特性　281
10.2 符號檢定 (Sign Test)　282
10.3 威克生符號等級檢定 (Wilcoxon Sign Rank Test)　286
10.4 威克生等級和檢定 (Wilcoxon rank-sum Test)　289
10.5 Mood 平方等級和檢定（變異數檢定法）　294
10.6 科莫果夫－史邁諾夫檢定 (Kolmogorov- Smirnov Test)　296
10.7 克洛斯可－瓦力士檢定 (Kruskal-Wallis Test)　302
10.8 隨機性檢定　305
10.9 史比爾曼等級相關檢定 (Spearman Rank Correlation Test)　308
10.10 應用 SPSS 進行無母數檢定的操作方法　312
摘要　324
重要公式　325
習題　326

第11章類別資料分析─列聯表與卡方檢定　333
11.1 類別資料分析　334
11.2 卡方配合度檢定　336
11.3 齊一性檢定　342
11.4 獨立性檢定　347
11.5 用 SPSS 進行類別資料分析的操作方法　350
摘要　362
習題　362

第12章指數　367
12.1 指數的意義與性質　369
12.2 物價指數　370
12.3 指數編製要點與應用　376
摘要　380
習題　380

第13章時間數列分析與預測　383
13.1 預測概論　386
13.2 時間數列的古典分析方法　389
13.3 應用平滑法做預測　393
13.4 ARIMA 模式　396
13.5 模式的認定與檢定　405
13.6 時間數列模式的預測　407
摘要　412
習題　412

參考書目 417
附錄 A：統計表 423
附錄 B：習題參考解答 449
序

序言

　　作者依據多年教學研究經驗，以符合現代社會發展的角度編寫本書，適合商學、理工、醫農與教育等現代大學生學習統計學的需求。本書特點在於藉創新的統計觀念、生動活潑的筆法與編排，配合相關圖表以吸引讀者的興趣。擺除傳統統計學給人複雜難懂的印象。在內容方面，除了傳統統計理論與方法外，為了因應最近的統計學發展，適度加入新統計觀念與新好方法，如統計軟體繪圖、人工智慧、無母數統計檢定、指數、時間數列分析與預測方法等，為進入21世紀的統計學做準備。

書
評

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