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日本人也不知道的日本語3：敬語、人物對話、書信書寫、文化歷史……學會連日本人都會對你說「讚」的正確日語
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帝洛巴傳：成就故事與其教法恆河大手印 The Life of Tilopa and The Ganges Mahamudra
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9789866409288
堪千創古仁波切
陳碧君、江翰雯
橡樹林
2013年7月04日
87.00 元
HK$ 73.95
詳
細
資
料
叢書系列：成就者傳記
規格：平裝 / 224頁 / 17*22cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣
成就者傳記
分
類
宗教命理
>
佛教
>
藏傳佛教
同
類
書
推
薦
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內
容
簡
介
因為帝洛巴將大手印教法與那洛六法的精要口訣帶給全西藏的人，現在全世界的人才有機會接觸此法教。這昭示著大成就者帝洛巴的大慈、大悲與大力。
第十七世大寶法王的親教師 堪千創古仁波切親自開示的噶舉傳承大成就者──帝洛巴的故事！
◎帝洛巴（988~1069）對藏傳佛教傳承的影響
帝洛巴是印度最尊貴著名的大成就者之一。年輕時的帝洛巴四處參訪尋找真理，有一次他到了一座寺院，心中非常嚮往僧眾出家的生活，於是在孟加拉的索馬普里出家受戒，法名般若巴札（意為完美的般若慧解者），從此精進地修習佛法，最後獲得終極的證果，並將大手印與那洛六法的精要口訣帶給這個世界。
帝洛巴將大手印等法教傳給了那洛巴，再由馬爾巴傳到西藏，並且在西藏弘揚興盛。即便是到了一千年後的今天，這些法教依然持續地向世界各地傳播，同時也傳揚到了西方國家。因著此殊勝的因緣，在在昭示著大成就者帝洛巴的大慈、大悲與雄力，以及對佛教無遠弗屆的影響。
◎帝洛巴具足慈悲與勇氣的故事
帝洛巴在仍然是個小男孩時，就具有極度的慈悲心與愛心。一天，他在森林中牧牛，偉大的龍樹菩薩正好在附近散步。龍樹菩薩意識到這附近有個人，將會是一個堪受金剛乘大法的理想法器，他一邊這麼尋思著，一邊朝著村鎮與河流之間的方向走去，而這個地方剛好是帝洛巴看管水牛的所在。
龍樹菩薩想要過河，卻故意裝作不知道從那裡過河。他走到一個水流洶湧湍急的地方，然後假裝自己就要走進狂怒的河中了。這時，帝洛巴向他跑來，並且說道：「我能揹你過河。你不需要害怕或擔憂。」龍樹菩薩當下就看出了這個孩子所具有的特質，是足以開展出強烈的虔敬與慈悲，同時更具有大勇氣與大精進的潛力，於是同意讓帝洛巴揹他過河。
帝洛巴揹起了龍樹菩薩，當他們走到河中央時，龍樹菩薩以神通力讓河水漲得非常高，狂暴的河水幾乎快將帝洛巴沖走。正當河水要將他滅頂時，年幼的帝洛巴並沒有這麼想：「喔！我犯了一個錯誤，我們不應該這麼做的。」反倒是生起了堅定的意志，一定要渡河到對岸，絲毫沒有畏懼。
龍樹菩薩為了更進一步地考驗他，便驚呼道：「一切都完了！我們就要死了！我們永遠到不了對岸啊！」帝洛巴卻生起更大的決心，告訴龍樹菩薩：「你只要緊緊抓著我的脖子，我一定可以帶你到對岸。不要擔心，我們會成功的。」這時，龍樹菩薩看到了帝洛巴所具有的勇氣與巨大的潛力，證明他確實是一個能受持一切佛法的絕佳法器。
◎帝洛巴的生平
本書第一部分是帝洛巴的修行傳記。印度瑜伽士帝洛巴是未曾間斷過的噶舉傳承祖師。此傳記並非一般的傳記，而是由帝洛巴深具啟發性的故事組合而成，譬如：那些導致他獲得證悟的種種經歷、他如何展開修行之路、如何精進用功、所用的修行方法為何，以及如何運用他的證悟來利益眾生等等。
經由創古仁波切精湛的開示及解說，讀者對於帝洛巴的生平，以及上師與弟子間「口耳相傳，以心印心」的無私傳承，必定有更深刻的體會。
◎恆河大手印
本書第二部分是恆河大手印的根本偈文與論釋。
恆河大手印是帝洛巴流傳下來的修行口訣，也是所有噶舉教義與一般大手印傳統的根本經文。
西元十一世紀左右，帝洛巴在恆河岸邊將這些口訣傳授給他的弟子那洛巴； 之後，那洛巴又將它們傳授給其弟子西藏大譯師馬爾巴。數個世紀以來，這些法教透過已證悟大師們的傳承，不曾間斷地代代延續至今，並傳授到了堪千創古仁波切手中。因此，本書的出版顯得格外殊勝並別具意義。
作者簡介
堪千創古仁波切
噶舉傳承大師之一。1933年出生於西藏，1937年被第十六世大寶法王噶瑪巴和第十一世泰錫度貝瑪旺秋嘉波仁波切，一起認證他為第九世創古仁波切，並於西藏青海創古札西卻林本寺舉行坐床大典。1939年開始專注學習經論，以及記誦與修持法會儀軌，對修行及閉關十分精進。1943年仁波切前往拉薩大昭寺及楚布寺朝聖，請示大寶法王修行的問題，並得到大寶法王的身、口、意加持。仁波切在學習過程中，遵循噶舉傳承的注疏及持守第三世大寶法土所闡揚的中觀他空見傳統。
1967年仁波切在一千五百位僧侶及達賴喇嘛尊者的代表見證下，順利通過各派共學之五部大論及噶舉傳承特別之論典的辯經口試。第十四世達賴喇嘛授予創古仁波切「噶舉堪布」的頭銜。在噶舉傳承位於錫金的駐錫地隆德寺，第十六世大寶法王噶瑪巴，授予他「堪千」（即「大堪布」）的頭銜，並獲封「三藏總持師」，是隆德寺及所有噶舉派之堪布，且成為那爛陀學院及隆德寺的住持。1976年應第十六世大寶法王要求到國外傳法，為各種不同根器的佛子開啟佛法大門。之後，達賴喇嘛任命創古仁波切為第十七世大寶法王的親教師。仁波切至今仍誨人不倦，奔波於世界各地開展佛行事業。
堪千創古仁波切的著作甚多，已經中譯出版的有：《月燈：三摩地王經譯》《止觀禪修》《三乘佛法心要》《佛性「究竟一乘寶性論」十講》《遇見藥師佛》《成佛的藍圖》《惹瓊巴傳》等。
相關著作
《惹瓊巴傳》
譯者簡介
陳碧君
台灣台北人。美國羅格斯大學（Rutgers University）電機系博士，任職美國阿爾卡特－朗訊（Alcatel-Lucent）研發部無線通訊系統工程師。
2005年於印度鹿野苑皈依第十七世大寶法王。
江翰雯
一九七一年出生，資深英語教師，由根本上師堪布竹清嘉措仁波切親自訓練法會中英文口譯與筆譯多年，也是上師授權之藏傳瑜伽修持教師及「虔心憶念遙呼之歌，噶瑪巴千諾」專輯製作人。目前在噶瑪列些林高級佛學院攻讀藏文翻譯，譯有《全然接受這樣的我》《不生氣的生活》（橡樹林出版）、《世界上最快樂的人》（橡實出版）與多種中英文文章互譯。
目
錄
前言
創古仁波切簡介
序言
第一部分：帝洛巴的生平
第一章 聖者行傳簡介
第二章 帝洛巴的童年
第三章 帝洛巴厭離輪迴與會遇上師
第四章 帝洛巴領受秘密法教
第五章 帝洛巴的八個弟子
第二部分：恆河大手印
恆河大手印根本偈文
第六章 恆河大手印簡介
第七章 大手印的見地
第八章 大手印的行止
第九章 大手印的禪修
第十章 大手印的三昧耶戒
第十一章 修持大手印的利益
第十二章 不修持大手印的過患
第十三章 如何修持大手印
第十四章 大手印的正行
序
序言
佛法始於誕生西元前四世紀的佛陀。佛陀入滅後，佛法的保存不斷受到重重的考驗。約西元第一世紀時，小乘佛法傳到了斯里蘭卡，在那裡以文字記錄而保存了下來。小乘佛法與盛行於北印度的大乘佛法，在偉大寺院內數千位行者的修持下得以延續下來，直到西元九世紀伊斯蘭教入侵印度為止。幸運的是，數位來自中國與西藏的英勇人士來到印度，將這些佛法經典帶回他們的國家。就在北印度的寺院全部受到毀壞之前，一位意志堅定的西藏人（大譯師馬爾巴）長途跋涉多年來到印度，最後找到了那洛巴；學者那洛巴當時已捨棄了那瀾陀大學的教職，跟隨著大成就者帝洛巴在林間修行以求證悟。這個因緣將金剛乘法教的特殊傳承帶到了西藏，在那裡，這些珍貴的法教獲得保存與修持，師徒代代相傳直至今天。
這些法教是由藏傳佛教四大教派之一的噶舉傳承所流傳下來的，而本書則是該傳承持有者們的第一本傳記。
1988年，美國那瀾陀翻譯委員會當時因正在翻譯帝洛巴大師的傳記，便敦請創古仁波切授予帝洛巴的開示；同年十月份，仁波切便於美國科羅拉多州博得市（Boulder）的噶瑪藏（Karma Dzong）授予帝洛巴的開示，課程英文翻譯為傑瑞．莫瑞爾（Jerry Morrell）。南摩布達出版社有幸取得此次課程內容，並由德國慕尼黑的格芘．霍門（Gaby Hollmann）於1990年進行聽打與編輯。
此外，創古仁波切也於1991年一月份的尼泊爾南摩布達研討會上，再度給予關於帝洛巴的開示，當時南摩布達研討會正在進行佛陀誕生聖地藍毗尼（Lumbini）的朝聖活動。仁波切這兩次課程的開示，各有不同的著重點，因此，我們便將它們彙編為目前的內容，同時也加入一些註解以求內容的清晰與完整。
克拉克．強森博士（Clark Johnson）
南摩布達出版社
書
評
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