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不負如來不負卿：當活佛遇上愛情，達賴六世倉央嘉措的情、詩與人生。


			9789865883201
			蘇纓、毛曉雯
			推守文化
			2013年8月14日
			93.00 元
			HK$ 79.05

詳
細
資
料

叢書系列：零極限
規格：平裝 / 304頁 / 17*23cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

零極限

分
類

生活風格 > 影視偶像 > 影視寫真/導覽書

同
類
書
推
薦

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內
容
簡
介

　　「曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城；
　　世間安得雙全法，不負如來不負卿？」－－六世達賴　倉央嘉措

　　打開報紙，每天都有殺妻拭夫的新聞，不然就是玉石俱焚的慘劇，現代人的愛情怎麼了？沒有方向，失去典範，於是有人提起了一個300年前的人寫的詩：

　　「第一最好不相見，如此便可不相戀；第二最好不相識，如此便可不相思。」

　　淺顯的文字，深遠的意境，彷彿清流撫慰了現代人的愛情焦慮。

　　他的名字叫倉央嘉措，是一位轉世活佛，卻用文字解剖了愛情，道盡了相思與甜蜜。

　　每個人都在懷疑愛情的紊亂年代，我們閱讀倉央嘉措，終於再次找到信仰愛情的勇氣。

　　電影《非誠勿擾2》上映後，許多人都在傳頌那首名為＜最好不相見＞的詩，並且說，作者是六世達賴喇嘛，倉央嘉措。後來人們才知道，這首詩只有前4句是300年前的倉央嘉措寫的，其餘都是後人加的，卻這樣把倉央嘉措炒熱了，每個人都在問：倉央嘉措是誰？為什麼出世上師會寫出纏綿悱惻的入世情詩？

　　倉央嘉措是西藏最著名的詩人之一，卻也是各世達賴喇嘛中，身世最撲朔迷離的一位。當他第一次出現在人們面前、認證為轉世靈童，已經是15歲少年；直到24歲死於被押解的北京途中，他短暫的一生被世人流傳的，是離經叛道想還俗的喇嘛，也是放蕩不羈寫情詩的僧人。

　　本書從倉央嘉措的「前世」談起，因為達賴有了活佛轉世的信仰，才把倉央嘉措這位15歲少年推上了舞台；而「今生」則深入描寫倉央嘉措24年的人生，包括對於信仰的懷疑、對於愛情的渴望，以及高處不勝寒的寂寞；最後的「後世」則收錄中英對照的三大中文譯本，還原倉央嘉措的詩作原貌。

　　倉央嘉措用西藏民歌體紀錄思緒，300年來成為他與追隨者共同創造的文體；那一半禪意、一半風月的寓意，一半出世、一半入世的情懷，在在撫慰了愛情路上的人，便是一種救贖了。

　　許多人都在讀倉央嘉措，卻讀不周全；只有這本倉央嘉措，讓你看見了他的前世、理解他的今生，也懂得了他的後世。

　　如果你不認識倉央嘉措，請從這本開始讀起；如果你對倉央嘉措一知半解，這本會讓你理解全貌；如果你對倉央嘉措已然熟悉，更不能錯過這本理性考據、感性書寫的《不負如來不負卿》。

作者簡介

蘇纓

　　著名作家，出版作品有《納蘭詞典評》、《納蘭容若詞傳》、《王國維點評紅樓夢》、《納蘭典評宋詞英華》、《一生最愛納蘭詞》等，對古典詩詞有深入淺出的鑒賞能力，更擅於以感性溫婉筆法，用古典詩詞詮釋現代愛情。

毛曉雯

　　畢業於南京大學資訊管理系，出版作品有《納蘭容若詞傳》、《唐詩的唯美主義》。

目
錄

自序：叛逆是一種高貴的姿態

楔子：「假活佛」的死亡或消隱

第一部入定修觀法眼開，乞求三寶降靈台：前世

第一章　至誠皈命喇嘛前，大道明明為我宣：活佛的前世今生
1．一波才動萬波隨：佛教初傳
2．墀德祖贊和金城公主的時代
3．進退失據：墀松德贊的時代
4．蓮花生的鬥法之旅
5．桑耶寺與七覺士：密教之種

第二章須彌不動住中央，日月遊行繞四方：光榮的荊棘路
1．頓漸之爭：摩訶衍與蓮花戒的鬥法
2．福兮禍所倚，禍兮福所伏
3．從知識到力量：佛教從西藏底層的興起

第三章弦望相看各有期，本來一體異盈虧：活佛轉世伊始
1．噶舉派的創始與祕術
2．第一位活佛
3．被斬斷的轉世之路

第四章　十地莊嚴住法王，誓言訶護有金剛：格魯派（黃教）的活佛
1．從宗喀巴開始
2．達賴活佛
3．五世達賴：倉央嘉措的前身

第二部世間安得雙全法，不負如來不負卿：今生

第一章浮雲內黑外邊黃，此是天寒欲雨霜：一個沒有活佛的時代
1．五世達賴的圓寂
2．桑結嘉措的難題

第二章　我與伊人本一家，情緣雖盡莫咨嗟：倉央嘉措不為人知的童年和少年
1．寵幸與狐疑：倉央嘉措的童年時代
2．語詞之光的發現：倉央嘉措的少年時代
3．吉祥天女的佛法與戀情
4．撲朔迷離：風吹來的少女

第三章　夜走拉薩逐綺羅，有名蕩子是汪波：二十歲之後的叛逆
1．拒絕受戒：倉央嘉措的第一次叛逆
2．衝突：命運、責任與自由
3．山雨欲來：所有倉央嘉措看不見的事情
4．活佛與蕩子在晝夜交替

第四章　不久與君須會合，暫時判訣莫傷情：生關死劫
1．真相撲朔迷離
2．從暗戰到明爭：桑結嘉措與拉藏汗的決裂
3．是假活佛還是迷失菩提？
4．從囚徒到囚徒
5．無人知曉的結局

第三部與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年：後世

第一章　恰似東山山上月，輕輕走出最高峰：青海湖的餘波
1．天有二日
2．拉藏汗之死
3．譜系的糾結

第二章　但曾相見便相知，相見何如不見時：倉央嘉措情歌的流傳
1．倉央嘉措情歌的漢譯
2．歌聲的誤傳

附錄Ⅰ：倉央嘉措詩歌全編
（一）于道泉白話譯本與英譯本
（二）劉希武五言古體詩譯本
（三）曾緘譯七言絕句體六十六首

附錄Ⅱ：托名曾緘譯本的偽作五首

後記：一場朝聖之旅的結束

序

作者序

叛逆是一種高貴的姿態

　　薛西弗斯的所作所為觸怒了眾神，眾神懲罰他的方法，是讓他將一塊巨大的石頭推上山頂。巨石的重量加上山體的陡度，使得他每一次都會在接近山頂的地方失手，眼睜睜看著巨石沿著自己努力過的軌道滾回山腳，落在同一個位置，分毫不差，精確得令人憤怒。每個清晨，薛西弗斯都從那個起點推動著巨石向唾手可得的勝利進發；而每個黃昏，薛西弗斯又只能對著回到起點的巨石嘆息，心和太陽一起沉到山的另一邊。日復一日，年復一年……

　　三百年前，康德在哥尼斯堡小城裡為他的學生們講述了薛西弗斯的這個故事。他說這故事其實是對人生的一種隱喻，我們每個人都或多或少地抗拒過一些不可抗拒的東西，留戀過一些始終挽留不住的東西，我們的努力常常給我們造成一個幻覺，讓我們以為負累就要被擺脫掉了，讓我們以為目標就近在咫尺了，但生活每每會以最弔詭的方式開著我們的玩笑。一個人如果不常常自覺或不自覺地用一些虛假的安慰和寄託來麻痺自己，就終將承認生命的徒勞的本質。

　　講到這裡，學生們紛紛點頭，敏感的人甚至長吁短嘆起來，似乎是被什麼過於真實的東西打倒了似的。但康德突然話鋒一轉：「當我們想通了這個道理的時候，薛西弗斯其實早就想通了。我們因為想通了這個道理而畏縮，但薛西弗斯仍然每天都在用十足的力氣推著那塊巨石——他知道自己在命運面前完全地無能為力，但他還是每一天都會擺出那副不屈的姿態。薛西弗斯的故事，不是一個哀嘆命運的故事，而是一個讚美英雄的故事。」

　　是的，縱然無力改變命運，至少可以擺出反叛的姿態；縱然贏不到任何的實利，至少可以為自己贏得一份尊嚴。

　　那麼，如果我說這本書的傳主－－六世達賴倉央嘉措，也是一個薛西弗斯一樣的勇士，你會不會感到詫異呢？－－這個問題如果拿來問幾年前的我，我一定不會理解。在我那時候的心裡，倉央嘉措不過是一個披著袈裟的蕩子，一個不修佛法的活佛。在他那些被廣為傳唱的愛情故事裡也看不出有多少真摯的情愫，反倒盡是些荒唐放蕩的浪遊和豔遇（在這一點上，如果給納蘭容若100分的話，我至多只給倉央嘉措20分），所有故事中的女主角的姓名之所以要麼根本無傳，要麼無法確考，我頗為惡毒地認為那是因為連倉央嘉措自己都不記得，甚或根本就沒有問過。

　　但這些年來和倉央嘉措有了太多的因緣——呼朋喚友地在青藏高原上漫游，聽當地的喇嘛講述歷代活佛的事蹟，在興趣越來越濃之後又不斷討教於校內搞宗教研究的老師，翻閱了大量的史料、專著和論文。對倉央嘉措的瞭解每多一點，對他的好感和同情就增加一點。

　　不過，直到今天，在倉央嘉措的愛情一項上我仍然只打20分，但我終於明白了，雖然是一個緋聞纏身的名人，他追求的卻根本不是愛情本身。令我們這些凡夫俗子難以想像的是，去愛，去被愛，這些之於倉央嘉措只是一種叛逆的姿態，他也像薛西弗斯一樣，被無法抗拒的命運困鎖著，被高高在上的諸神無休無止地懲罰著。他是黃金囚籠裡最高貴的犯人，雖然有芸芸眾生對他頂禮膜拜，卻沒有一個人憐憫地拋給他囚籠的鑰匙。

　　諸神把世界託付給了他，他卻只想要回他自己。

　　要回那個最真的自己。

　　於是，我們才看到他那種種驚世駭俗的做法——以六世達賴之尊卻跪求還俗，拿佛門的修辭技巧寫作旖旎風流的情歌，以俗人的裝束浪遊在拉薩的大街小巷，和貴族女子幽會，和酒家女子狂歡……

　　他的結局注定是一個悲劇——他明明知道，但他仍然在每一天都擺出薛西弗斯式的叛逆的姿態。

　　所以，我不相信他的涅槃，但我相信他的永生。

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評

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