看這本書之前，我並不知道它到底好不好，書的封面上說，這是與「賽斯」書（我譯過其中《靈界的訊息》、《靈魂永生 》等）並列的書，作為對我們的內在精神和外在世界的一個愉快的無價的嚮導。當展卷細讀時，立即為它兼有詩的深奧簡潔和散文的流暢清明的文字吸引，被它溫柔地牽引到一個遠在天外，又近在我心內的神祕之鄉。彷彿在風和日麗之下，觀賞一片奇花異卉，卻驚喜地發現，原來它們都綻放在我的心園裡。我沉醉其中，徘徊留連。當我看完這本書。已用彩筆勾劃，又夾紙條又摺角地把它弄得不成樣子。我把其中最精采的片段講給摯友胡因夢、孫春華等人聽，她們都異口同聲地說：太好了，值得放入「新時代」系列。於是我又一頭栽入吃力不討好的翻譯工作。
說實在的，這是一份沉浸在「愛」中的工作，翻譯途中，我我又再三地感受到伊曼紐送給我們的愛的訊息而歡欣感激不已。我覺得我被檄了械，不，應該說是心悅誠服地投降，毫不抗拒地打開了我的心，讓所有的愛流進來，而不再以為自己不配。在生活中，我也有了改變，我也儘量把那份輕鬆自在的喜悅帶進去，不再固執地苛求自己和別。而別人給我的一切關愛，我也默默地懷著感激之心，照單全收，點滴在心頭！我發現自己真富足，真有福。同時，我也把愛給出去，不害怕不計較，愛是唯一越給越多的東西。
譯這本書，因為它幾乎是字字珠璣，引起我來自內心深處的共鳴和感動，不能不停下來，細細玩味。當他說到人的孤獨和恐懼，人心內有對終極的「合一」的渴望時，不禁掩卷而泣，是悲泣，是悲淚，是喜淚。我終於證實了我自小有的一份深深的「鄉愁」是其來有自的，那不是對家鄉，或世間的家的「鄉愁」，而是隱隱在心中作痛的不知那裡來的思念，還有對生離死別的刻骨之痛，對愛與合一的身心俱痛的渴望，都是由於在人身時的分離狀況和疏離感所引的。伊曼紐完全了解，並且以愛情一再地向我們保證我們的美好和安全。
他並沒有叫我們戴上玫瑰色的眼鏡，而把世間幻化作烏托邦，他只提供了一個更廣更深的視角，使我們能以正面的態度看清一切事的本質，因而有勇氣有精神去走我們每個人自選的道路。
我幾乎不敢用他的句子，因為有太多如暮鼓晨鐘的好句子，令人難以取捨。且讓我試在此大略談一下他的重要訊息。
無可諱言的，這是本充滿宗教情操的書，但他所謂的神或上主，不是具象的賞善罰惡的判官，而宇宙的大能，至善的大愛，至善的大愛，我們靈魂的本源，我們心靈的本身。他一再強調我們每個靈魂都是神。他不講派別、崇拜或儀式，只說「相信每個人之內的上主就是終極的宗教。」「自我實現就是實現了神」談到宗教上所謂人的墮落──離開了樂園，離開了神，他說「人怎麼能離開神呢？他就是神。」他說「神性不能覆蓋住人性，它就是人性。」他告訴我們罪感的無效，恐懼的不必要，壓抑的害處。他以輕鬆的對話方式解釋了人內心共有的問題，不但包含了人的終極關懷，還談到人生─包括生前和死後─的種種，甚至「不可說」的問題。更不以超越，出世為目標，不鄙棄人生現實的各種經驗，坦然面對關於核子戰爭、生態、外星人、墮胎等各種問題。
他說人間不是天堂，卻是到天堂之路，是我們選擇了藉以學習和成長的地。他承認人的不完美 ，但卻提醒我們「要了解你們不必要完美才會被愛。」對於渴望踏上靈修之路的人。他說「把你的愛和同情給那些否認他們的人性的，他們走的是條痛苦的路。」的確，古往今來，大多數追求靈性之道的人，都喜以「苦修」來自勵自豪。現在到了該改變觀念，走上「樂修」之路的時候了。這才是對宇宙的至高意識和我們自己的「信賴」和「愛」的表現。
冥想靜坐一向是各完派共倡的內省之路，他說可用任可方法冥想，「只要它引你專注於你存在的喜悅。」又說「在質世界的歡愉，它們全是一個。」「你們人類的喜悅不會引你遠離你對上主的愛。愛就是愛。如你不能忍受人類的至樂，你又怎能能消受得了永恆合一的至樂？」
閱讀這本書的感動和狂喜，說之不盡，還是請你們自己去親身體驗吧！
