作者積其數年來所行、所見、所思、所悟，以中國人的文化自覺、讀書人的獨立思考，當此中國的大變局，去蕪取菁、靜心體悟，融?述與議論?一體，將生命理解娓娓道來，於生命關懷敏察細思。

序



卷一、歷、史

　一、人文開源，稻香萬年�3

　二、孔子：怎敵得帝王萬千�9

　三、柳侯祠中識柳子�12

　四、鵝湖書院辨文宗�15

　五、樂安河畔說學堂�20

　六、文治書院客座記�25

　七、雙溪戲台識華夏�29

　八、翠屏之南耕讀趣�34

　九、「江湖」之間，爆竹聲響禮花映天�38

　十、清明：陰陽弗界生死同在�43



卷二、城

　十　一、鎮遠靜夜思�49

　十　二、潮去潮起潮州城�54

　十　三、這一剎那，天地只此一街�59

　十　四、桂林，那一處風景裡有城市的地方�64

　十　五、湖州：石塔的意象，筆祖的滄桑�68

　十　六、柳州一城知水暖？�72



卷三、河

　十　七、江河行地，也是情仇�77

　十　八、拜水濟瀆廟�82

　十　九、靈渠幽幽我心流�86

　二　十、運河：手工時代的巨作，承載工業化的負重�91

　二十一、水上行走的智慧與傳奇�97

　二十二、長橋自此成斷橋�101

　二十三、八境台前驚河殤�105



卷四、戰、爭

　二十四、衡山忠烈祭�111

　二十五、史公可法，誰肯法�117

　二十六、崖門到虎門，珠江口的紀錄�121

　二十七、那一片引動戰爭的樹葉，叫茶�126



卷五、茶

　二十八、古來蒙頂茶行天�133

　二十九、宜賓識茶乃天一�137

　三　十、黔中青葉夏飄雪�140

　三十一、丹霞為山復作茶�144

　三十二、白茶元味福於鼎�148

　三十三、茶山環繞土樓廢墟�152

　三十四、茶與汽車，華夏與歐美�157



卷六、地理

　三十五、大地行吟，最是農人�163

　三十六、秦淮一線，中國南北�166

　三十七、一方水土，大別他山�170

　三十八、自貢，「自貢」�177

　三十九、滄海桑田話閩南�183

　四　十、山海神會，人煙起�187

　四十一、西藏：不行不讀，惟以思悟�191

　

跋－活回我的五千年

序



　　初識李琦，是在三十年前的廈門大學。其時我讀大一，他高我兩級，讀大三。在我這個新生眼裡，他的辨識度太高了。他既不是臨風玉樹，亦沒有逼人英氣，卻絕對是聊過一兩句就不會忘記的那種。那個年代的大學生，誇張點說，那是萬千寵愛加身的天之驕子：個個意氣風發鬥志昂揚，沒有人不認為自己的生活既充滿意義，又充滿希望；不但「以天下興亡為己任」，而且一副「天將降大任於斯人也」的篤定模樣 。而當年的李琦，正豪情萬丈地統領著廈門大學最大的一個學生社團，搞得旌旗獵獵、風生水起。我們一幫來自各院系、各年級的熱血青年，課餘或者週末，經常聚在一起指點江山、縱論天下。有道「人不輕狂枉少年」，不過李琦，他一張嘴，其平緩的語速，低沉的語調，淡定的神情，常常令心浮氣躁的我們汗顏。可見，李琦的輕狂，是放在心裡的，單從外表看，他是一個溫和知性的謙謙君子。所以，當年李琦雖然位居最年少的廈門大學本科生之列，但他的穩當持重，當得起「少年老成」之謂。



　　幾十年過去，我單知道李琦以教授的聲名日隆，而不知道「李琦教授」從什麼時候開始愛上了碼字。可以肯定的是，李琦煮字非為療飢，因為我相信他始終是追求意義甚於謀取功名的人，而讀到他的《畢業頌》、《與學生書》等，是兩年前我重遊母校之後的事了。我訝異於他的文字功底，也訝異於他對母校、對學生毫無保留的傾情相與。此次拿到他這部書稿，我幾乎手不釋卷地讀完了。書稿的字裡行間，充溢著李琦對生於斯、長於斯、受教於斯、安身立命於斯的故土故國的熱血衷腸。這部看似文化遊記的書稿，既不是走馬觀花式的到此一遊，也不是歌舞昇平式的描景畫色。像《人文開源，稻香萬年》、《翠屏之南耕讀趣》、《大地行吟，最是農人》等篇章，是對農耕文明的鞠躬致敬；像《孔子：怎敵得帝王萬千》、《鵝湖書院辨文宗》、《柳侯祠中識柳子》等，是對先知大儒的由衷禮拜；而《鎮遠靜夜思》、《潮去潮起潮州城》、《桂林，那一處風景裡有城市的地方》等，則是表達對文明聚集文化積澱的諄諄屬意。所以，李琦的行走看似即興隨性，他的傾訴卻是一心一意的。在細細摩挲五千年華夏的人文血脈，津津樂道九萬里神州的綽約風情之外，我還讀到了一個讀書人面對古國文明沒落、文化神州式微的惆悵、憂慮，像《運河：手工時代的巨作，承載工業化的負重》、《拜水濟瀆廟》、《八鏡台前驚河殤》；而讀《衡山忠烈祭》，你能感受到李琦那深切的悲涼、痛心和激憤。



　　李琦在我們習見的一山一水、一景一物、一街一城之中，辨識出文明的印記，觸摸到文化的脈動。他的抒寫，是一個讀書人對故國神州的「此處話衷腸」。而他的文字，也是頗值得說道的。李琦曾經研習中國法律思想史，也許在積年累月的經史子集的閱讀中，濡染了古籍經典的色香音韻，所以他遣詞用字，一曰雅：方正溫文，深致典雅，且常有詩詞之美；一曰精：講究文字，卻不事華麗堆砌，不作虛張誇飾，而是刪繁就簡，凝煉精當。跟他的文字相協調，李琦的敘述節奏是舒緩有致、張弛有度的，所謂靜水深流，亦可謂文如其人。可以說，李琦敘事行文，有一種「慢感」，又有一種力度；李琦的文字表面上溫婉儒雅，波瀾不驚，卻有一種直抵人心的力量。



　　李琦確是以一種堅定的精神姿態，行走於社稷江山，丈量著文化神州。在我們這個劇變的時代，在當下這個功利化、世俗化乃至市儈化的社會，李琦縈懷於心的，是我們的祖先、我們的傳統，是我們的歷史、我們的文化，是那些漸行漸遠、看似與我們的生存不相干的東西，是那些看似與我們不相干，卻仍然流淌在我們血脈裡的東西。無疑，在禮樂崩塌、文化斷裂、傳統失落的當下，李琦在做一件有價值、有意義的事情。



　　認識李琦三十年了，這期間風雲變幻，我們所處的外在和內在世界已然翻天覆地。而李琦，也從一個少年老成的書生變作一個特立獨行的教授。每每回到母校，我都有一種物非人亦非的感慨。回望我們懵懂學生時代所孜孜以求的價值、意義、理想，怕是多半已被風吹雨打去了。李琦是不是還保有當年的「天下興亡」的氣概？我不知道。而他行走大地，丈量神州，敬仰祖宗文化，禮拜古老文明，是不是一種向後退，抑或向內轉？我也不知道。今時今日，我們已不復當年的豪情萬丈，但我知道，李琦一定還以他的熱忱、癡心，守護著他的意義和希望。此書即是明證。

朱瀟

2013年 初秋