我們同時屬於歐洲及亞洲，受西方和東方的浸潤，

也和他們共同分享我們的豐富寶藏。——庫爾班．薩伊德

　　一部關於南高加索三小國──亞賽拜然、喬治亞，和亞美尼亞的紀實作品

　　卡普欽斯基的接班人，震撼西方世界的報導文學傑作

　　開啟了一道通往舊世界，新國度的大門

　　外高加索地區究竟是歐亞臍帶？還是世界邊境？

　　一部充滿著豐富的人文故事，和歷史迴聲的迷人著作

　　全球中文版獨家問世



名人推薦



　　基督教與東正教與伊斯蘭教、歐洲與亞洲、西方與東方，外高加索地區的喬治亞、亞美尼亞與亞賽拜然承載著種族、宗教、語言、文化上的混搭，一旦短暫的蘇聯高壓統治者消失，在當地蘊藏石油與天然氣的攪和下，千年的累積仇恨又從血液裡喚醒。沃伊切赫•古瑞茨基的《邊境》是嘗試想要理解該區甚至人類文明衝突的現代指南。——王志宏∣經典雜誌總編輯



　　全球化的時代，邊界（現實的與想像的）還存在嗎？當然存在，並且現實的邊界更加現實，想像的邊界更加想像。在我個人的旅遊經驗中，從沒有看過像高加索三小國之間這樣清楚、複雜又不斷移動的政治的、宗教的、經濟的、地理的邊界，版塊緊密相連，然而彼此間的鴻溝有時又顯得如此深刻，像無法完全癒合的傷痕。高加索是任何時代、任何種族的鏡子，認識高加索，也就是認知如何在歷史、政治與區域間定位我們自己。——尉任之

獻書頁

中文版序

地圖

引文

前言

第一部?? ?亞賽拜然

第二部?? ?喬治亞和亞美尼亞

第三部?? ?薩達赫樓

附錄 南高加索概述

?

中文版序



☉沃伊切赫•古瑞茨基



　　筆者提供台灣讀者的是關於高加索三國：亞賽拜然、喬治亞和亞美尼亞的報導，它們過去都屬於蘇聯。全球化影響？自然有關聯，但又非全然如此。波蘭的偉大旅行家和作家費迪南•安東尼•歐森多夫斯基（1876-1945年）曾於1925年出版的書中記載：「??在浪漫主義的現象中我發現了整體的人類心理特點，可說是自古以來即保存的整體信仰、風俗等，因此我眼中的地球就只存在著一個國家，由人所形成的國家。簡而言之，我們都屬人類。」這話看來想當然爾，但歐森多夫斯基所存在的時代中殖民主義盛行，所有文化皆平等的概念，並非普遍存在。



　　歐森多夫斯基充滿人道精神和大眾思維的特性為里沙德•卡普希欽斯基承傳，此人於2007年辭世，為波蘭最著名的記者和全球新聞界傳奇（其著作在台灣亦由允晨文化出版社出版）。他是歷史的見證人，於50年代末報導了來自亞洲、非洲和南美洲包括戰爭、革命、政變在內最重要、也最具戲劇性的新聞。他自行創立了自我防衛法，並將之稱為「解除臉部武裝法」，也就是當他遭遇不妙情況，如被巡警攔住或為武裝土匪騷擾時，卡普希欽斯基就面帶微笑以對。

　　他身無武器，與人溝通亦有障礙。那些陰鬱的臉孔剛開始還剛毅而不妥協，認為他「該不會是在嘲弄我們吧」，之後就被真誠的笑容改變，壓迫者僵硬的臉部肌肉逐漸放鬆，嚴肅的面容不再冷淡，臉部經過擠弄後終於形成相對應的半微笑。多了一張卸防的臉，另一個平和地被解除危險的人。卡普希欽斯基比任何都清楚這個世界的豐富和多樣性，然而他也明暸從人性最深層的角度來說，所有人都是一致的，歐洲人、非洲人或亞洲人的真誠笑容就是如此。



　　我相信我所描述的高加索故事能引起台灣人的共鳴。因為正如高加索，台灣也處在東、西方的邊界。我有幸於2010年秋造訪此一美麗的島嶼，從北至南後北返的行程中，最讓我印象深刻的是人們的開放性，無論是對外人、外來文化甚或來自世界各地的新事物皆持此態度。曾數度有人向我搭訕，但態度是友善而非突兀地，他們問我從哪來？喜歡這兒嗎？直到今日我還對台北市政府附近高樓中的某巨大書店印象深刻，它結合了形體（包括數十、甚至上百種語言翻譯的巨量書籍和人潮）及專注和寧靜的氣氛（柔和的燈光及可持書獨處的角落）。這是我所曾見過的最絕妙書店，思及我的書也將在此陳列，讓我感到快樂。



　　如果沒有翻譯粘肖晶女士、出版社負責人廖志峰先生和其他眾人及機構的協助，這一切就無法成就，在此衷心感謝！同時也必須感謝駐台北的華沙貿易辦事處，尤其是沃伊切赫•巴爾圖茲先生和馬雷克•維伊特柯先生的協助，而負責於海外推廣波蘭文學的波蘭書籍研究院亦不可被忽略，在此一併致謝。