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論女性:女同性戀案例的心理成因及其他

論女性:女同性戀案例的心理成因及其他

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9789867574213
佛洛伊德/著
心靈工坊
2004年9月01日
60.00  元
HK$ 51
省下 $9
 
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ISBN:9867574214
  • 叢書系列:Psychotherapy
  • 規格:平裝 / 144頁 / 15 x 21 cm / 普通級
    Psychotherapy


  • 社會科學 > 性別研究











      佛洛伊德是心理分析學派的開山祖師,他對潛意識、夢境、原欲及心理防衛機制的研究,開啟了現代文明對深層心靈探索的大門,他的影響力及歷史地位,跟達爾文、愛因斯坦齊名。身為一位舉世聞名的醫師,佛洛伊德曾以六個病人為例,來闡述他的理論及治療方式,為了完整呈現一代大師的治療手法,心靈工坊將陸續推出《佛洛伊德經典個案系列》,全套六本,對於心儀佛洛伊德魅力的讀者們,這絕對是值得收藏的珍貴典籍。(佛洛伊德經典個案系列《小漢斯》、《鼠人》、《史瑞伯》、《狼人》,即將出版。)

      佛洛伊德經典個案系列之二《論女性》,本書包含兩個部分。第一部分「女同性戀」,是佛洛伊德最後發表的完整案例;第二部分「論女性」,是收錄五篇佛洛伊德各種與女性或女性主題有關的文稿。

      在第一部分中,佛洛伊德以女同性戀案例為主題,報告一位十八歲女孩,對一位較年長女人的愛戀和追求。案例中,佛洛伊德詳細觀察女孩在此愛情事件中的各種行為表現,並追溯女孩童年時期直至青春期的心性發展歷程。佛洛伊德在其綜合論述中,強調著人類普同存在之雙性特質和伊底帕斯情結……等等,並企圖在此案例中,為同性戀這古老的人類現象提出精神分析式的理論說明。

      在第二部分中,收錄五篇佛洛伊德的文稿,包括書信、論文和對神話的闡釋,涵蓋的範圍雖廣,卻是環繞著女性這個主題。女性與精神分析的關係,是由佛洛伊德與女性的關係而來的;而佛洛伊德與女性的各種關係,似乎就深深蘊藏在佛洛伊德的各種書寫當中。

      本書以女性為主題,希望透過本書,呈現佛洛伊德與女性在不同層面的關係,期望帶領讀者進一步瞭解和經驗女性與精神分析的糾葛。

    作者簡介

    佛洛伊德(Sigmund Freud)

      奧籍猶太人,生於捷克,後隨父母遷居至奧地利,及長在維也維學醫和行醫,其後為逃避納粹的統治而遷居英國,1939年以83歲高齡逝世於倫敦。

      佛洛伊德是心理分析學派的創始者,他對夢、潛意識、人格動態發展的深入研究,讓他成為一代宗師,其影響不只在心理學界,對文學、藝術、電影、人文理論也都有重大貢獻。

    譯者簡介

    劉慧卿

      宏慈療養院院長、心理工作室主持人,並為仁愛醫院及市立療養院的特約精神科醫師,目前從事精神分析取向心理治療。

    楊明敏

      精神科專科醫師,巴黎第七大學精神分析與精神病理博士,法國精神分析學會(A.P.F.)候選人。






    推薦序

    讓緘默的文件說話

    蔡榮裕

      本書分成兩大部分,一是同性戀案例,另一則是五篇關於女性主題的短文。分別由劉慧卿醫師與楊明敏醫師翻譯。如譯者楊明敏醫師在這五篇短文於「中外文學」 發表時,小標題所顯示的「重構佛洛伊德與女性的關係的斷簡殘篇」,的確無法在單本書裡,完整處理所有關於佛洛伊德關於女性的所有論述。但是這本書的出版是有某些歷史意義,筆者在此序文稍作個人觀點的表達。

      不可諱言,目前要討論同性戀的議題是很不容易的,如果意圖探究同性戀的內在心理機制,相當容易被批叛為「疾病化」同性戀,使得隱含著生物基因學的論點,「生而如此」彷彿是最容易的論述。此種立論顯得理直氣壯,因此彰顯一般社會對於同性戀的偏見更無根據,然而,還是可以問的是,如果歸結於基因學與生物學因素,若當事人有相關困擾時,那似乎隱含著某種立論,以內科藥物及外科手術即可解決相關的主觀困擾。但事實上如此嗎?也許還待驗證。

      或者可以更激進地疑問:在心理學裡,真有同性戀嗎?這個命題真的需要存在嗎?我所指的是,某些(非全部)同性戀者之配對裡,若有一方扮演所謂的「男性」,另一方扮演「女性」 ,那麼,這在心理學上是同性戀嗎?也就是說,同性戀這術語隱含著以生物學的身體為論述基礎,然而,何以社會的不公平看待同性戀,這個社會學因素會造成某些當事人的心理困擾呢?它的作用基礎何在呢?這涉及的是「性別認同」(gender identify),抑或是「自我認同」(self identify)呢?或者需要更複雜的論述,或者所有的論述皆需要靠邊站,一如這是生活的常態,不需要其他人的指指點點?

      這些議題在佛洛伊德與精神分析領域裡,還沒有全部的答案,但精神分析自佛洛伊德以降,提供了不少有興趣的觀點來思考,雖然文獻史上亦有非常豐富的資料批評佛洛伊德的論點,顯然的,這時候下結論是太早了。期盼同性戀的議題是被思考的,一如人若是從自戀式的自愛開始心理歷程,自己與自己是同性,那麼,異性戀到底是愛自己或背叛自己呢?然而,同性戀就是愛自己嗎?這涉及另一個重要的臨床觀察,人在早年的心理發展過程裡,是否是借由別人做為鏡子(客體),來了解自己,這其間的客體關係與情慾的交織,豐富了人類的心理內容,然而,還有更多的機制與內容待探索。這對於那些一直想宣稱精神分析已死,認知行為神經科學才是未來者而言,其實不必如此急切宣稱,這其間可以想像與努力的空間還很大,若覺得空間擁擠,那的確是個問題。

      亦借此案例的中譯出版,說明一些與本書間接相關的歷史與未來。在2001年十月起至2003年六月止,許欣偉醫師、林怡青醫師、劉慧卿醫師、宋卓琦醫師、黃正芳醫師、呂煦宗醫師、游佩琳醫師與筆者,隔週週六早上定期討論的「佛洛伊德案例研討小組」,以佛洛伊德的英文標準版 為基礎,每人分配不同的案例,逐句逐行研讀並提出討論,直到後來多人陸續出國而停止運作。當時是宋卓琦醫師負責研討「女同性戀」這個案例,但宋醫師不想完整中譯此案例,劉慧卿醫師後來自力以英文標準版完成此一中文版本的翻譯任務,這種努力自是值得肯定。

      至於楊明敏醫師所譯的五篇短文,如他在《中外文學》首次發表這些譯文時,於「譯者說明」裡所提及的「這種選材的目的,明顯地並不遵從在文獻檔案中,尋求窮究根源的迷思;相反地,也不是信手拈來的雜匯。而是緊緊跟隨著一個主題──女性而旋轉盤繞。」 如果讀者仔細閱讀過楊醫師的另一譯本《佛洛伊德與女性》 ,我們將可以再進一步理解這五篇斷簡殘篇的緣起,與《佛洛伊德與女性》這本譯作裡的常見引用文獻之間密切關連性。筆者頗喜歡在不同時候交互閱讀細思這些文獻,雖然從這些斷簡殘篇裡並無法完整論述「女性要什麼?」、「女性要求精神分析什麼?」或者「精神分析要女性的什麼?」這麼重大的議題,然而,一旦由這些文獻開啟了一扇窗口,至少可以窺見精神分析的複雜性與未來性,而且重點是,這些文獻的起源是來自精神分析診療室的臨床,是在與女性個案的「多重關係、淩亂腳步,譜下一些可供起舞的基調。」

      筆者相信對於臨床治療者與人文工作者,如果願意從這些文獻裡閱讀審思,雖然對於佛洛伊德的論述方式,需要多次反覆閱讀才能漸體會這些字句與行行之間的箇中滋味,筆者在精神分析的相關課程與教學裡,亦常引用與推薦學生多消化這些譯文的優美文字。由於楊醫師在每篇譯文前皆有簡短說明,雖然簡短但皆指出了一些重要的方向,筆者的理解並未能超過楊醫師的觀點,因此在此不多做發言,就由讀者自行消化這些珍貴的文字,但煩請閱讀時不要被一時的某些不易了解,或覺得無法全盤了解,而過早做出猶待在經驗與思考上鍜鍊成熟的判斷。

      由於筆者與楊醫師從醫學院同班同學認識(王浩威醫師亦是)至今已有二十六年了,楊醫師對於精神分析的投入心力,是令人感動且是難得的。他在巴黎留學期間,筆者頻繁與他以電話聯絡,筆者個人的收獲是豐富的,亦了解到他參與博士班課程與研究,並在2004年六月通過了法國第七大學的精神分析與精神病理博士班的口試,而且獲得了法國博士學位口試最高等級的優異成績行列。對於精神分析的學習而言,更值得一提的,他在就讀博士班的同時,並未只是為了取得學位,也另花其它時間、金錢與心力參與精神分析師的訓練養成裡最重要且必要的過程,也就是,他亦經歷被個人分析與個案的被督導分析,並且在2003年成為法國精神分析學會(Association Psychanalytiaue de France)的預備成員,這在台灣的精神分析史上是篇重要且不可忽視的章節。楊醫師亦在想法與行動上與劉佳昌醫師及筆者合作的三人任務小組,合力推動Taiwan Center For The Development Of Psychoanalysis的建構,並在各種因緣與努力下,申請成為國際精神分析學會(International Psychoanalytical Association, IPA)的附屬中心(Center Allied to IPA),並於2004年三月於美國New Orleans所舉行的第四十三屆年會後,獲得IPA理事會的初步接受,目前仍在完成各種後續的行政流程。

      楊醫師在2004年八月返台後,除了開始精神分析的工作外,亦將著手在Taiwan Center For The Development Of Psychoanalysis以教育委員會主委的角色,開始推動內部的教育訓練的活動,這對於台灣精神分析的發展亦將開展另一新頁,雖然我們並不會認為這是台灣唯一的精神分析活動,但由於同時與國際精神分析學會的即將正式合作,亦同時有外國精神精神分析師的並行教學。期待楊醫師能在這些相續開展的相關活動裡,貢獻他在巴黎的豐富經驗,亦同時讓台灣的精神分析師訓練制度在未來漫長過程裡,逐步落實並且在地化。

      回頭看,從種種歷史現實的角度而言,由佛洛伊德英文標準版著手來翻譯為中文,是某些現實相互妥協下的結果,雖据我個人有限知識所知,阿根廷這個精神分析頗具歷史且至今仍興盛的國度而言,西班牙文的佛洛伊德全集亦是以英文標準版為基礎,這的確顯現了英文標準版在英語與非英語世界的貢獻與影響力。然而,佛洛伊德的中文翻譯將來於島內的自力完成,若能漸走向以德文版原典, 做為中文翻譯工程的基礎,並以定期團隊討論方式,逐步累積本地的中譯版本,這將是巨大的工程,且需有志者長年在臨床與理論的投注。但若要深化佛洛伊德與精神分析,對臨床家而言,這些努力似乎是未來難以避免且值得深耕的方向。這個觀點我亦深受楊明敏醫師的影響,這並非要貶抑英文標準版對於佛洛伊德的解讀方式有其貢獻。雖然在國際精神分析學圈裡,關於佛洛伊德全集德文版,亦有精神分析師仍努力從他遺留下來的原始手稿裡,再細讀與重新整理,而有Ilse Grubrich-Simitis所呼籲「回到佛洛伊德的文本:讓緘默的文件說話」 的論點。

    2004年六月二十五日於象山腳下北市療精神分析研究室

    本文作者:蔡榮裕

    President, Taiwan Center For The Development Of Psychoanalysis

    臺灣精神分析學會籌備處召集人

    臺灣心理治療學會理事

    華人心理治療研究發展基金會董事

    台北市立療養院精神科主治醫師





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