序



　　小說內容不全然是虛構。為免不小心傷了原住民朋友的自尊，乃杜撰了一個「卡卡部落」，他們的文化、語言、歌唱、舞蹈、服飾等等，都約略加以更新。



　　許多原住民內心對漢人的鯨吞蠶食是不滿的，甚至是憎恨的！筆者三十年前在蘭嶼當了兩個月的「達悟人」，他們善良、和樂、好客，和他們飲灑、唱歌、作樂沒太多的障礙。但是講到要請他們拍電影，問題可複雜了！追根究柢，只要和利益沾上關係，你就成了敵人，不肯再相信你，轉變之快，令人瞠目結舌。



　　「這是一個大學畢業女生，愛上學歷不高的原住民青年的故事。」筆者請教一個原住民朋友，想多瞭解一些文化差異。她板起臉孔，立刻反彈「為什麼不是大學畢業原住民青年娶了一個才小學畢業的“尹哪”？（“尹哪”是“媳婦”的意思）」筆者被問得啞口無言。



　　「如果文明是要我們卑躬屈膝，那就請你們瞧瞧野蠻的驕傲。」一部＜賽德克巴萊＞影片更把原民族群的尊嚴推至最高點，但卻無助解決他們的根本問題。



　　歌舞是混然天成，食物成鏈只取必需，日出而作日入而息，那需燈火通明。交往率直、言語單純、肢體傳情、不見妒恨與猜疑。他們祖先留下山林綠水、樸實無華的生活是與天地合一，不是破壞自然生態，也正是目前普世價值。與所謂文明人相較，誰優誰劣顯而易見，應該放大的是這一塊。



　　「卡卡族」是一個杜撰的部落。在小說中，他們有著截然不同的思考模式，不是自怨自艾，是拋開野蠻的驕傲，更務實的利用自己所擁有的大自然資源，凝聚族人的向心力，學習文明的技能，以「夷」制「漢」，創造出令人驚艷的世外桃源。



　　＜嫁入深山當尹娜＞是一篇雜誌報導的真實故事，就發生在台灣。靜宜大學的女研究生奉師命至泰雅族環山部落做長期田野調查，因而愛上學歷不高的泰雅族青年，兩人的愛戀歷經總總磨難而久久驅之不散。就是這個故事觸發了筆者的靈感。



　　不論何時、何地、何種族，現在年輕人不服管教的比比皆是，而父母偏偏又多以自己的價值觀做為判定子女是否幸福、快樂的依據。文明人絕大多數從幼稚園開始就生活在父母保護傘之下，面對的是一連串的競爭、學習、挫折與打擊，窮其一生均在非自願的情況下追逐名利與謀生的能力，快樂人生只是形容詞。月亮、大餅永遠高高掛，紅蘿蔔就在前面一尺揚，可望而不可即！愛情、婚姻、事業、家庭、責任、榮譽全長一個樣，一缸混泥漿，千年共浴成圖章。



　　筆者在當「達悟」族人的兩個月，是一生中最歡悅的時刻，釋放了所有的壓力和該擔當的責任。＜亮不亮沒關係＞劇本寫的好不好、能不能拍成電影，很快就忘光光，看著蘭嶼小朋友把逃學當成是常業，潛入海中三分鐘抓龍蝦，成天與黑豬和山羊為伍，追逐、吼叫、戲鬧而快樂的不得了！筆者就欠缺這樣童年！而回到臺北…悵然若失的情緒，久久揮之不去，直到現在。



　　如果我能選擇，我的人生希望是當個原住民。＜爸爸媽媽靠邊站＞是以輕鬆詼諧的基調來譏諷文明人的愚蠢，歌頌原住民樂天知命、豁達爽朗的本性，以及喚起他們逐漸喪失、遠遠勝過文明人的求生本能。



　　＜爸爸媽媽靠邊站＞原本只是要編寫成電影劇本，但那畢竟是專業的東西，有時就連演員也看不出其中的奧妙，更別說是投資者。電影能不能拍？是否具有打動人心的原素？會不會賣座？劇本常常會騙人。而大多數電影工作人員也把看劇本當成是畏途，枯燥無味。那如果寫成小說，動輒十幾萬字，也會嚇跑所有的人。投資者更會以沒時間觀看為由而錯過可以拍成好電影的故事。



　　所以，＜爸爸媽媽靠邊站＞不是小說，也不是劇本，而是兩者擇中的創新體，姑且稱之為「電影小說」，希望大家都能看出故事中的「眉角」，喜歡「她」、相信「她」能拍成有主題意識、有建設性、有娛樂價值的電影，而更正、開創自己恆久的快樂人生。



　　＜爸爸媽媽靠邊站＞拍成電影，筆者相信「她」會比＜賽德克巴萊＞好看得多，並祈望喚醒原住民正視自己的價值。所謂的「文明」，正被愈來愈多的人唾棄，不值得艷羨和學習。文明人早就忘了快樂生活的本質！如果能把物和慾的需求降到最低，春夏秋冬天天都是好時節。