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覺悟有情乘願來

覺悟有情乘願來

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9789868797383
竹慶本樂仁波切
陳怡妃
德謙讓卓文化
2014年6月06日
127.00  元
HK$ 107.95
省下 $19.05
 
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ISBN:9789868797383
  • 叢書系列:那瀾陀菩提佛學研習課程
  • 規格:平裝 / 200頁 / 17 x 22 cm / 普通級
    那瀾陀菩提佛學研習課程


  • 宗教命理 > 佛教 > 藏傳佛教


















      那些已超越痛苦且不再被悲心所侷限的眾生,稱為「菩薩」。





    中文版作者序

    ?

    編輯室報告

    關於「那瀾陀菩提佛學研習課程」



    第一篇?? 無畏之心



    第一章? 無我和慈悲


    第一講? 自我不實存,顯相為空性,空性即明性

    第二講? 奔向快樂:菩提心



    第二章 菩提心,崇高的願景



    第三章? 成佛之因、實踐與修道次第




    第四章? 證悟與善知識

    第一講? 自覺的智慧

    第二講? 善知識,連結佛心



    第二篇?? 萬法唯心



    第五章 四部宗派概述


    第一講? 總論

    第二講? 見地的次第



    第六章 八識、感知與概念

    第一講? 如夢的體

    第二講? 解脫概念心



    第七章 一切種識與六道

    第一講? 唯識的見地:三界唯心

    第二講? 六道的體驗



    第八章 三性

    第一講? 無二元的自覺

    第二講? 習性的反射









    竹慶本樂仁波切




      佛教是貨真價實的心靈科學,也是真實的生命哲學。蘊含在這古老傳統中的智慧,究竟來說,超越了所有時間、語言和文化的藩籬,它就如同純水,水本身無形無色,然而一旦倒入某個容器,那個容器的顏色和外形就成為它的外衣。同樣的,佛陀的純淨智慧總是隨著「文化」這個容器的外形,改變它的外在形貌、顏色和風味。因此,佛陀所傳授的智慧和慈悲,從來就不是靜止的死水,總是常保新意,不受時間的限制,歷久彌新。



      佛陀曾說:想要了悟這樣的智慧,必須進行「三輪」的練習,這三輪是學習、禪修與行為(或說是正念行持)。對於希望以佛法為嚮導之人,這「三輪」正是關鍵要點。



      正如印度大師世親菩薩所說:



      持守戒律,俱足聞思,此人即已準備妥當,已可進行禪修。



      這句經典名言說明了邁向覺醒之路的核心三步驟:聽聞(學習)、思維(反思)和禪修(讓自己熟悉、習慣)。對所有佛法修行者來說,這三個步驟都是金科玉律,至關緊要。



      「聽聞」,或者說是「學習」,讓我們對佛法生起正確的理解、無誤的見地,但若不透過「思維」將它化為體驗,這份理解的基礎也只不過是一些無意義的語彙。然而唯有當我們能夠藉由「禪修」將「理解」與「體驗」結合在一起,才會為自己帶來真正覺醒的了悟,亦即證悟。當見地與禪修的體驗展現於日常生活的行為之中,那時我們邁向證悟的旅程才算是圓滿。



      既然如此,為了好好了解佛法,得到覺醒的體驗,現在我們所要邁出的第一步,也是最重要的一步,就是「學習」之輪。在學習佛法的過程中,我們連結上本來的智慧,令它生起。以此方式,我們釐清並掃除了各種程度的無明與謬見。有朝一日,當我們的智慧成熟時,它將成為我們這條道路的真正嚮導。也正因為如此,印度大師龍樹菩薩說道:



      聽聞所得的智慧就像掃除黑暗的燈火,



      它是最殊勝的財富,誰也無法將它偷走。



      的確如此,不是嗎?沒有任何佛法的知識或智慧,也就沒有任何修行或修行之道可言。佛教中有此一說:「沒有聽聞,我們能了解什麼?沒有了解,我們能禪修什麼?



      沒有禪修,我們能了悟什麼?」因此,我們的首要任務就是讓自己投入佛法的學習。而投入這「學習之輪」最重要的方式是循序漸進,一步步去認識那包羅萬象的八萬四千法門。



      今天的我們真是無比的幸運,有數量、種類都如此之多的佛法教導可以學習。不過,擁有這麼多豐富的資源,有時卻也是一件棘手的事,因為它常令人難以下手,不知從何開始、下一步如何進行。因此,我和學生們彙編出這套完整的學習課程,從佛教的基本介紹開始,帶領讀者一步步走過整趟佛法的旅程。這套教材的基礎,來自於傳統的佛教學習系統,以及我的上師 堪布竹清嘉措仁波切的指導,並為了二十一世紀的現代讀者做了些許微調。



      根據金剛乘佛教的看法,佛陀的教導之中包含了三類不同的教法,也就是所謂的「三乘」。第一類,同時也是最初的教法,稱為「基礎乘」,其中教導的是攸關自身存在以及輪迴(迷惑的存在)和涅槃(解脫)的重大課題,此乘的教法幫助我們認識並接受自己的痛苦,認出痛苦的來源,並進而去滅除這些造成痛苦的原因。以此方式,我們找到了個人的解脫。沒有這樣的智慧,我們將無法完全了解和接受接下來其他二乘的修持。



      第二種教法是「大乘」,它的重點不再只是要解救自己,讓自己脫離痛苦,而是要生起更大的利他之心。經由大乘的教法,我們將發掘出那珍貴的、無私的、對於一切眾生的慈愛悲憫之心,也因此我們竭盡所能、奉獻一切,為所有眾生的利益與覺醒而努力。



      第三是金剛乘,或說是「佛陀的密續教法」,在金剛乘中,透過種種代表證悟智慧的象徵、符號與直指心性的教授,帶領我們認識心的真實本性:佛智。



      事實上,佛陀只教導了一種佛法,只不過信眾聽聞的方式各自不同。聽聞方式各自不同的結果,就是各種佛法宗派於世間應運而生,傳承至今日。每一種獨一無二的佛法面向,都是我們的珍寶,若是能學習、思維、禪修這些教法,我們將會為自己「配備」好智慧與慈悲,用它們來轉化自己的迷惑,為一切眾生帶來利益。



      希望我們為此系列課程中文版所做的努力,能服務到所有讀者,為讀者帶來利益。




    竹慶本樂仁波切

    於西雅圖西方那瀾陀中心

    2012年6月19日




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