．從數學與物理概念談生命：

　　借用數學的函數概念來比喻，就是每個人的生命歷程都是一種連續函數，或者更為宏觀地說，每個人的生死流轉歷程都是一種連續函數，而且是跨越「過去、現在、未來」三世生命的連續函數，雖然一直都在起伏變動，但是不論其變動得如何劇烈與曲折，都「不曾斷裂」，更「不會斷滅」



　　．從佛教的三世觀說明生命的延續性：

　　「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是」說明生命是一種「連續函數」的生命觀點而不單就是「一世生命觀」。也敘說「死亡」只不過是芸芸眾生「一期生命」中帶有「相對意義」的「分段終點」，並非隔絕今世與來生的關卡，相反的應該是銜接今世與來生的樞紐。三世生命觀的時空架構與宏觀視野來看，就不再是天人永隔的無解難題，而可以有生生世世「感應道交」的精神共鳴，以及「天地何處不相逢」的因緣契機。



　　．我們的來生是能夠由自己選擇的：

　　人當然可以選擇自己的來生，不僅是來生，就是我們現在這一生，也是當初大家隨自己的意願選擇而來的，然而這最為關鍵的是，在個人生命的「使用年限」與「賞味期」屆滿之前，切記！務必要保留精神及體力，意識清醒，才能與佛菩薩感應道交，「預知時至」，到了最後臨終之際，才能「正念現前，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定」，瀟灑走一回，如願往生！



　　．生命是永續經營的：

　　《金剛經》云：「發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」此「於法不說斷滅相」與《法華經•方便品》所云的「世間相常住」，相互呼應。雖然佛法講世間諸法皆是因緣生滅，但是不說斷滅相，「斷滅」即是歸於虛無。經文中所蘊含的義理是，外在器世間的宇宙，有「成、住、壞、空」的變化，但不斷滅，而是「永續」的。內在有情眾生的生命，有「生、老、病、死」的遷流，卻非斷滅，也是「永續」的。



　　．作者從媽媽最後的生命示現—闡述自己的永續生死學功課

探索生死

? 生命的意義何在？

? 未知生，焉知死乎？未知死，焉知生乎？

? 人為什麼會死？人為什麼不能長生不死？

? 人死了以後還有沒有？——生命的永續與挑戰

? 人死的時候，會不會很痛苦？

? 人死了以後會去哪裡？——生命的未來出路

? 死亡是一種生命的展現



輪迴的現代理解

? 從數學與物理概念談起

? 佛教講三世因果、生死輪迴……能夠證明給我看嗎？

? 三世生命觀的歷史回顧與現代開展

? 有關輪迴轉世的學術性研究報告

? 如果真的有前世今生，為什麼我都不記得了呢

? 如果真有來生的話，我們能夠選擇自己的來生嗎？



現代生死學

? 「現代生死學」的精義

? 「現代生死學」的導覽

?? 生命意義的探索與建構-「意義治療學」引介

?? 賈伯斯的生、愛、失落與死亡



生命的永續經營

? 生命的永續經營觀

? 我們能不能預知自己的死亡？

? 尊重親人的宗教信仰與遺願

? 談因說果——生命中的因果探微



生命的終極關懷

?《佛說阿彌陀經》的現代解讀與釋疑

? 「往生」的現代理解與釋疑

? 媽媽最後的生命示現——我的永續生死學功課

? 臨終親人該不該插鼻胃管的再省思

? 媽媽往生後，爸爸的後續照顧課題

? 末期病患照顧與臨終關懷的一些關鍵課題

? 末期病患照顧與臨終關懷的一些關鍵課題

推薦序



　　慧開法師是我認識多年的好友，也是在「生命教育」推動之初，就一起並肩作戰的好夥伴。我都管他叫開師父。開師父學識淵博，無論在生死、宗教、靈修等課題上都有相當專精與獨到的見解。



　　人怎麼生活，就怎麼死去；要怎麼死去，就必須先怎麼生活。接近死亡看似恐怖，其實會喚醒靈魂深處某種「神祕而溫暖的幽默感，以及本自具足的慈悲心」。唯有正視與透視死亡，才能徹底掌握生命的意義。為了這個目的，開師父將他在《人間福報》長期筆耕的〈生死自在〉專欄文章，深入淺出地將他對於生命的態度、死亡的看法，以及面對死亡應有的預備娓娓道來，彙集成冊與一般大眾分享。



　　書中可以看到古往今來的人物談論死亡對於生命的意義，甚至還可以從開媽媽最後的生命示現，來看「生命尊嚴」與「死亡尊嚴」的抉擇，以及「如願往生」與「善終」的重要。對於非佛教徒的讀者而言，本書是了解佛教生死觀的一本淺近的入門書。至於基督宗教的信徒，雖然有可能無法完全接受本書的觀點，但如果能以開放的態度來閱讀，或許有機會在兩大宗教間搭起跨宗教對話的橋梁。閱讀開師父的《生命是一種連續函數》，心中有很多驚奇與喜悅，更能感受到他與人分享智慧的慈悲與法喜。