前言�13



一、《內經》原理初探：一張神祕的面紗

1中醫之源：《內經》一書的來歷及沿革�22

2中醫現存最早的醫學著作：《內經》的學術價值�26

3中醫的醫學思維方式：《內經》的醫學理論體系�28

4以生命科學為主體：《內經》的學術特色�32

5天人合一：《內經》的思想根源�34

6《內經》的學術體系結構內涵　：陰陽五行�38

7《內經》的學術體系結構內涵　：藏象學說�42

8《內經》的學術體系結構內涵　：經絡學說�44

9《內經》的學術體系結構內涵　：氣血精神�46

10養生之本：《內經》的根本思想�48

11延年益壽的祕方：長壽絕技�50



二、《內經》中的陰陽五行：陰陽五行藏天機

1循陰陽，辨體質：陰陽學說與體質�54

2陽為本，陰緊隨：陰陽之氣的養生�56

3人體在上在外之氣：陽氣�58

4人體內藏不出之氣：陰氣�60

5四時陰陽，順者生，逆者死：四時養生法�62

6人以天地之氣生：辨陰陽，斷病源�64

7察色診脈，陰陽先覺：五態人和五行人�68

8體質養生法　：陰虛體質、陽虛體質養生�72

9體質養生法　：氣虛體質、血虛體質養生�74

10體質養生法　：痰濕體質、濕熱內蘊體質養生�76

11體質養生法　：血瘀體質、氣鬱體質養生�78



三、《內經》中的藏象學說：五臟六腑蘊生機

1視其外應，知其內臟：藏象學說�82

2君主之官，神明出焉：心者�86

3相傅之官，治節出焉：肺者�90

4作強之官，伎巧出焉：腎者�94

5將軍之官，謀慮出焉：肝者�98

6中正之官，決斷出焉：膽者�102

7食廩之官，五味出焉：脾胃者�104

8傳道之官，變化出焉：大腸者�108

9受盛之官，化物出焉：小腸者�110

10決瀆之官，水道出焉：三焦者�112

11州都之官，津液藏焉：膀胱者�114

12簡單實用的排毒法：五臟排毒�116



四、《內經》中的經絡學說：江河分布圖決生死

1溝通內外，協調陰陽：經絡學說�122

2看不見、摸不到卻真實存在：經絡系統�126

3十二經脈　：手三陰經�128

4十二經脈　：手三陽經�132

5十二經脈　：足三陰經�138

6十二經脈　：足三陽經�144

7遠道取穴的典範：四總穴歌�150

8調節人體氣血的：奇經八脈�152

9包治百病：八大安全穴位�154

10化瘀通經，運行氣血：經絡治病�156

11舒經理絡、交通陰陽：經絡養生的方法�158

12美容養生的穴位　：祛痘祛斑�160

13美容養生的穴位　：烏髮潔膚�162

14美容養生的穴位　：亮睛提神�164

15排毒養顏、延緩衰老：女性保健按摩�166

16益氣壯陽，滋陰生津：養腎之法�170



五、《內經》：中醫治未病寶典

1防病於未然：治未病思想�174

2調劑身心，遠離疾病：治未病與亞健康�178

3身心並治，百病消：形神合一�182

4看面相識病情：面診如神早去病�186

5頭部望診法：五行人保健�190

6七情盡顯面部：面色診法�194

7五官斷疾病　：看眼觀病�196

8五官斷疾病　：觀鼻診病�198

9五官斷疾病　：口唇辨健康�202

10五官斷疾病　：舌嚐百味�204

11五官斷疾病　：色斑看臟腑�206

12五官斷疾病　：痤瘡看內疾�208

13五官斷疾病　：人中看生殖�210

14氣血不和，百病生：補氣養血�214



六、奇難雜症化解術：起死回生有妙方

1起死回生：扁鵲回生有術�220

2歷史上的名醫傳奇：歷代名醫�224

3外感熱病：外感熱病之症治療良方�226

4風症：風症病機及治療�230

5咳症：咳症病機及治療�234

6痛症：痛症病機及治療�238

7痹症：痹症病機及治療�242

8痿症：痿症病機及治療�246

9厥症：厥症病機及治療�250

10積症：積症病機及治療�254

11水腫：水腫病機及治療�258

12消渴：消渴病機及治療�262

13汗症：汗症病機及治療�266

14血症：血症病機及治療�270

15睡眠：睡眠障礙的病機及治療�274



附錄　內經十三方�278

前　言



　　在世界醫學中，中醫以其悠久的歷史和獨特的療效而一枝獨秀，並影響全世界。



　　「中醫」二字最早見於《漢書•藝文志•經方》，其云：「以熱益熱，以寒增寒，不見於外，是所獨失也。故諺云：「有病不治，常得中醫。

」中醫的歷史很悠久，遠古時代人們便開始嘗試著尋求能醫治疾病、益壽延年的方法，在神話傳說中便出現了伏羲氏、神農氏、黃帝、岐伯、素女、雷公、少師、俞跗、少俞、僦貸季、鬼臾區、桐君、巫妨、巫彭、巫咸等等上古名醫，之後甚至出現了《黃帝針灸》、《神農百草》、《素女脈訣》等上古時期集眾人智慧的著作。到了先秦時期，中醫逐漸形成了一套中醫體系，《內經》便是中醫系統理論的結晶。



　　中醫不僅是門技術，還是一種文化。中醫醫學是建立在中國傳統文化思想上的科學，陰陽、五行、周易、八卦、哲學等等都促進了中醫學的發展；反之，中醫的觀點也被用來治理國家，比如漢代的「黃老之學」認為：上醫治國，中醫治人，下醫治病。　　



　　作為中醫奠基之作的《內經》問世之後，中醫的體系算是初步完成。



　　後世對《內經》的評價很高，曾用三個第一來評價《內經》：第一部中醫理論經典、第一部養生寶典、第一部關於生命的百科全書。



　　為什麼這樣說呢？中醫學問世很早，但是在《內經》之前一直沒有形成系有統性的理論，直到《內經》中，才詳細而系統地闡述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，此後中醫基本上是沿著這個方向前進的。之所以說《內經》是一部養生寶典，是因為此書中論述更多的，是用天人合一的觀念來教導百姓怎樣趨利避害，而非透過藥物、針灸等手段來達到治病的目的，全書僅有十三個藥方便是最好的證明。《內經》裡「不治已病治未病，不治已亂治未亂」說的便是強身健體、防病治病的養生思想。《內經》也是第一部以中醫是一門以生命科學為主體的「百科全書」。



　　在書中，它綜合運用天文、曆法、氣象、物候、地理、社會學、心理學、數學等知識來解釋和探索人生命的本質。天人合一的陰陽平衡思想便是人體健康的關鍵，因而中醫中的精氣學說、陰陽學說和五行學說，都是以其平衡狀態來維持人體內部及人體與外在環境的和諧統一。



　　中醫認為人的生命是一個統一的整體，體內的臟腑、經絡、筋脈、骨骼等都是相互聯繫的，且與口、鼻、眼、舌、耳等五官九竅，與喜、怒、思、悲、恐等情志存在著相互對應的關係。因而中醫治病也是在綜觀人體的情況下治療疾病，而非頭痛治頭、腳痛治腳。比如有的人頭上長瘡，但是他的疾病可能發源於腳，身為一個醫者首先得仔細地用望聞問切的診病方式，來全面地把握病情，才可能做到對症下藥。但是因為人的身體素質和所處的環境都不相同，治病的方式也不同，因而需因地、因時、因人制宜地採取不同的方法。中醫的治療原則就是要調節陰陽、扶正祛邪、治病治本，治療方法則有熱者寒之，寒者熱之；陽病治陰，陰病治陽；同病異治，異病同治，因時、因地、因人制宜等說法。



　　中醫中有一個形容人醫術高明的詞──「起死回生」，這個典故是由名醫扁鵲治好了虢國太子的屍厥之症而來，當然這並不是說扁鵲真的有起死回生的能力，而是說他的醫術高明，能夠挽救危重的病人或是救治尋常醫者所不能救治的病人的性命。不管是傳說中的名醫，還是史籍中詳細記載的醫德高尚的醫者，他們之所以名垂千古、流芳後世，不僅是因為他們解除了很多人的痛苦，挽救了很多瀕臨死亡的病人的性命，也是因為他們孜孜不倦地進行醫學探索，促進了中醫學的發展。



　　其實中醫的一切皆是圍繞著兩方面展開的：治病和養生。這兩方面的最終目的皆是強身健體，可謂是殊途同歸。在中醫看來，治病不如防病，因而醫術高超的醫者能治病於病未發之前。《淮南子》曾這樣說：「良醫者，常治無病之病，故無病；聖人常治無患之患，故無患也。」《內經》中也強調「聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂」。



　　中醫講究治未病思想，這包括未病先防、已病防變、已變防漸等多個方面的內容。其意便是要求人們治病不如防病，但如果「已病」，那便需要採取預防措施防止病變，或者在病變產生之前，便預先想到各種急救方法，正如朱震亨在《格致餘論》中所言：「與其求療於有病之後，不若攝養於無疾之先；蓋疾成而後藥者，徒勞而已、是故已病而不治，所以為醫家之怯；未病而先治，所以明攝生之理。夫如是，則思患而預防之者，何患之有哉？此聖人不治已病治未病之意也。」



　　因而，中醫的「治未病」思想是主張透過飲食、運動、精神調攝等養生保健方法來保證人體的陰陽平衡，提高人體內在的防病抗病能力，從而做到「精神內守，病安從來」。