推薦序
從心出發
沒有底層的樓宇
在《百喻經•三重樓喻》裡，我們遇到一位富人，癡無所知，見別人起了三層的高樓，高廣嚴麗，軒敝疏朗，不由得羨慕了起來，於是請來木匠也照樣蓋一座高樓，匠人很快就開始整理地基，製造磚坯，準備造樓了。
富人看了，不解地問：「你大張旗鼓，是準備做什麼？」
木匠答道：「不就是造你的三層樓嗎？」
富人連忙說：「你弄錯了，我可不想要下面兩層，直接給我造第三層就可以了。」
這下，木匠抓瞎了：「這樓我可造不出來，天底下哪有不建底層和第二層，就直接造第三層的呢？」
想改變世界之前
「願世界因我而變得更好。」這是許多人共同的理想，或宏願。於是我們意氣風發地出發，去改善周遭的人事物，一心想打造我們願景中的美好他人和美好世界。
「且慢，你自己先變得更好了嗎？」也許會有好心人上前提醒我們。
本書作者佩瑪•丘卓就是那位好心人，她說，要改變世界，先得改變自己。書中有一段，一位氣沖沖的主廚衝到對鈴木俊隆禪師面前訴苦：你瞧，廚房的那些幫手，工作不徹底，話又講個不停，還吊兒郎當、漫不經心，每天都是一團亂！禪師聽了，不過雲淡風輕地一句話：「要把廚房安定下來，先安定自己的心。」
主廚若是心中忿忿不平，迫不及待想改變他人，不由自主也加入混戰，能令混亂的廚房改觀嗎？恐怕有點難度。
佛教修行很珍貴的一環，就是重視次第。先一步走穩了，才能踏出下一步，循序漸進，不能躐等，不能貪多。我們的願景固可以宏大，無論是經世濟民、社會公義、道德提升，甚至救度無量眾生，卻唯有自己的心才是真正的起點。心是一切的動力，一切的先導。
修心的地基、樑柱和完成
本書的結構是以「三律儀」次第開展，律儀是修行之人所遵守的戒律和立身的儀則。大乘佛教的三律儀是戒（別解脫律儀）、定（靜慮律儀）、慧（無漏律儀）的修行次第。藏傳佛教所謂的三律儀，則以不同的脈絡展開，分別是別解脫律儀、菩薩律儀、密乘律儀（三眛耶律儀），取心量逐漸擴大，自我逐漸消融之意。
佩瑪•丘卓的開示，向來不僅以佛教徒為對象，她一直在召喚著所有的心靈勇士！用她的話語來說，三律儀的第一層是不傷害，即言行不會侵犯自己和他人，經由這層外在的規範，轉而向內，發覺自己用了多少逃避、抗拒、執著、僵固，來與無常的生命本質對立！有了這一層覺知之後，便能安住於無常之中，同時又熱情地活著。
第二層是守護彼此，這是利他先於利己，就好像發願邀請一切眾生到家裡作客，容易或不易相處的，都視如上賓，心門永遠敞開。
第三層是擁抱世界，用頂果•欽哲仁波切的話是「僅只是培養自己對所有境遇、情緒和所有的人，完全接受和開放的態度，全然體驗一切，沒有遲疑和罣礙。」
三律儀就是造樓，「不傷害」是打地基，「守護彼此」如豎立樑柱，「擁抱世界」如同房屋內外全數完工。建造第二層時，第一層必須堅固到位，建造第三層時，第一、二層仍必須忠實而堅定地支持著房屋的結構。否則，就像那位富人，他的第三層樓，恐怕永遠只是一份願景、一座空中樓閣，登高望遠成為永遠無法實現的夢。
在這個舉世滔滔都急著想去反省他人、說服他人、改變他人的時代，佩瑪•丘卓和歷代佛法老師的訊息是非常明確的：每個人首應為自己的心智狀態負起完全責任。從心出發，走出焦躁、衝突、渴欲和仇恨，再以覺醒的心、利他的行動，建立起一個覺醒的世界。
書中的訊息，你聽見了嗎？
雷叔雲?? (自由撰稿人，心理、宗教、禪法領域書籍翻譯者)
