自序
尋龍、點穴、察砂、覓水、立向、擇日，是中國風水學理論的全部內容。
風水學理論的整個發展過程中，由於歷史的客觀侷限性，就使得中國風水學理論中充滿了迷信的成份；由於歷代宗師們的人生觀的侷限性，使得風水學理論走入了偏執的「門戶觀」中；更由於風水學理論中只偏中於「察砂、覓水、立向、擇日」，因這些「簡單易學性和可操作性」；而「尋龍點穴」卻是說不清道不明的。
劉伯溫仙師論鞭山詩有云：
我愛鞭山二十年，
鞭山對我莫無言；
今朝始悟鞭山趣，
貴穴始終不易扦。
歷代地理仙師們之著作中都強調「三年尋龍十年點穴」講的是尋龍難點穴更難，而沒有強調，三年尋砂水，十年擇日立向，誰輕誰重不言而喻了。
風水學之理論與實物，完全可以證明「龍脈正穴」是否出帝王公侯將相大富大貴之人，而「砂水向」最多只能保證中富中貴小富小貴而已。
「龍脈正穴」是風水學理論的靈魂，如果我們想成為真正的風水大師，你就必須徹底掌握正確的「尋龍點穴」大法。
理論與實物上，如果我們想讓自己的後代出將入相大富大貴，就須根本上改變提高一下自己現在的生命基因的質量，也必須學會應用「尋龍點穴」理論來尋找「真龍真穴」；再應用「砂水立向擇日」才能保證心想事成，公侯將相大富大貴之人就非難事了。
「龍脈脈氣」講的是，龍脈的能量大小，和龍脈能量在龍脈上的流轉方式。
「穴法」講的是，如何根據龍脈能量，在龍脈上的流轉方式，來具體利用龍脈能量的方法。
「龍脈」的能量大小，和能量在龍脈上的流轉方式，決定了「富貴貧賤吉凶壽夭」的程度大小；龍脈能量在龍脈上的流轉方式，決定了人是否能夠有效利用這些龍脈能量和能夠有效利用多少這些龍脈能量。
「真龍正穴」則決定了，在龍脈能量大小和龍脈能量在龍脈上的流轉方式，我們如何選點穴位，才能最有效的利用「龍脈能量」為人造福；因風水地理大法講的就是，得地必能奪天。
龍與穴是「主」，「砂與水」即是「從」；主無從不貴。
故說：沒有「龍脈脈氣」，就沒有「真龍正穴」；沒有龍脈脈氣和真龍正穴，就談不上砂水的吉與凶；沒有砂水的吉與凶，就談不上「立局」；沒有立局，就無所謂的「擇日選時」之事。
千里來龍其能量大於百里來龍之能量；
百里來龍的能量大於十里來龍的能量；
十里來龍的能量大於一里來龍的能量。
在同一個龍脈上，「穴點」的位置不同，其富貴的程度大小也有不同，因「穴法」有其靈魂性。
「穴點」的位置山環水抱，砂水有情，立向好，擇吉選時，則必能出大富大貴；反之立局之地，砂飛水走，無砂無水，砂水無情，立向不好，擇吉選時，一定是貧賤凶夭。
余師今著此書，實乃拋磚引玉之舉，望能為後學者略作鋪墊，使後學能少走些冤枉路，即余之慰矣。
形法要領不難知，
巒頭陰陽不須疑；
龍行剝換穿帳出，
穴旺丁財福蔭濟；
大地天機秘不泄，
法是曾楊再世替。
奇門地理學社余勝唐? 甲午年立夏於玉里
