前言
《人類與動物心理學論稿》
從聯想到嚴格的智慧這一步，無疑是心理進化中，花費時間最長的。任何低於人的高等動物，由於其生理組織的特性，不可能跨過這極其重要的一步。
《心理學原理》
因為許多人的思想涉及相同的對象，所以我們相信，思想的對象有一個心外複本存在。
《夢的解析》
夢是一種（被壓抑的、被抑制的）願望的（經過改裝的）滿足。
《性學三論》
性早熟經常與智慧發展的早熟同時發生，兩者的這種結合，往往出現於最傑出、最有能力的人物的童年時代。
《理解人性》
野心和虛榮有礙於個體的正常發展，它們不僅使社會感的進化受到阻遏，而且還往往把那些充滿權力渴望的人，引向自我毀滅。
《行為主義》
我想，將來總要建立專門的醫院，其目的完全是改變我們的人格。因為，改變人格猶如我們改變鼻子的形狀一樣容易，只是需要比較長的時間。
《心靈、自我與社會》
道德受到社會目的支持，並且以科學所能提供的所有知識為養料，但是它仍然需要「主我」的創造性。
《尋求靈魂的現代人》
當人類進步達到一個高度的意識水準時，人們就不再單純的信仰一方面而否認另一方面，而是將兩者都當作同一個心理的構成因素來予以承認。
《分析心理學的理論與實踐》
宗教以及其他類型的信仰團體，實際上是一種精神治療機構，因為它反映人類的集體無意識傾向，代表集體心理運動的規律。
《發生認識論原理》
獲得認識的每一個結構，都是心理發生的結果。心理發生就是從一個初級的、簡單的結構，過渡到一個高級的、複雜的結構。
《智慧心理學》
知覺過程是機率性的、相對性的，由於這種相對性是一種引起歪曲作用的相對性，進而導致相對的錯誤。
《機體論》
我們必須努力發現那些使有機體發揮作用的規律，以理解各個不同部位所產生的作用。
《我們時代的神經症人格》
焦慮是所有神經症的共同基礎，它對產生病態的性格傾向，產生決定性的作用。
《格式塔心理學原理》
動力情境是十分複雜的，在這種動力情境中，自我——物體力量可能在控制執行者方面，發揮重要作用。
《人猿的智慧》
手杖等東西一旦被猩猩掌握成為一種普遍的工具，那麼，猩猩就會以不同的方式來處理直接現實中的物體，工具的功能就不斷的引起擴展和變異。
《精神病學的人際理論》
每個人在其一生中，都不得不花費許多時間和精力用於人際交往，以避免產生更多的焦慮，而且，若有可能，他會利用人際關係，消除已有的焦慮。
《愛欲與文明》
個體及其權利和自由是某種還有待創造，而且只有透過發展性質全異的社會關係和社會機構，才能被創造的東西。
《拓撲心理學原理》
個體的心理活動，是在一種心理場或「生活空間」發生的。這個生活空間，就是個體的心理空間，它包括在某一時空內可能影響或決定個體行為的一切環境因素和心理事件。
《逃避自由》
傳統社會安全而不自由，現代社會自由而不安全。正是這種不安全的自由，使人產生種種逃避傾向。
《成為一個人》
美好的生活是一個過程，而不是一種存在的狀態。它是一個方向，而不是一個終點。
《童年與社會》
每一個成年人，不管是領導者還是追隨者，是豪傑還是群眾，都曾經是兒童，都曾經是渺小的。渺小的意識，構成意識的底層。
《科學與人類行為》
一門行為科學所致力研究的這門題材，雖然是人類經驗中最普遍的一種，可是無保留的把它當作妥當的科學題材，還是新近的事。
《動機與人格》
成長往往是一個痛苦的過程，因而有些人會逃避成長。我們會喜歡最好的機會，也會對這些機會感到恐懼。
《存在心理學探索》
健康的人在安全、愛、尊重等基本需要被滿足以後，就會被自我實現的趨向所激發。一旦缺乏這些基本需要，就可能導致精神病。
《存在心理學》
心理醫生的責任，不是「治癒」病人的症狀，而是幫助病人體驗他自己的存在。因為，讓病人獲得積極的心理體驗，是解除心理症狀的關鍵。
《分裂的自我》
如果自我現在決定要順從逃離自身封閉性的欲望，決定要中止偽裝和欺騙，決定要坦誠的、旗幟鮮明的揭露自己，那麼，嚴重的精神病就會發生。
