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儒家思想與中國歷史思維

儒家思想與中國歷史思維

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9789863500476
黃俊傑
國立臺灣大學出版中心
2015年1月15日
107.00  元
HK$ 107
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ISBN:9789863500476
  • 叢書系列:東亞儒學研究叢書
  • 規格:精裝 / 355頁 / 15 x 21 cm / 普通級
    東亞儒學研究叢書


  • 人文史地 > 哲學 > 中國哲學 > 儒家












    歷史事實的特殊性與儒家道德理念所訴求的普遍性,

    此兩者間的複雜關係正是本書之論述核心。





    自序

    ?

    序論 儒家人文精神傳統與中國史學

    一、引言

    二、儒家人文傳統中的歷史意識

    三、中國歷史思維中的儒家元素

    ?

    【第一部】中國歷史思維的核心及其呈現

    ?

    第一章 中國傳統歷史思想中的時間概念及其特質


    一、引言

    二、從「時間」萃取「超時間」

    三、「超時間」在「時間」中展現

    四、結論

    ?

    第二章 中國歷史寫作中史論的作用及其理論問題

    一、引言

    二、傳統中國歷史寫作中「事」與「理」之關係的演變

    三、史論的作用(1):從「殊相」到「共相」

    四、史論的作用(2):以「今」釋「古」,「古」為「今」鑑

    五、史論的作用(3):融貫「事實判斷」與「道德判斷」

    六、結論

    ?

    【第二部】儒家思想與中國歷史思維的展開


    ?

    第三章 中國古代儒家歷史思維的方法及其運用

    一、引言

    二、儒家歷史思維中的「時間」概念

    三、儒家歷史思維的方法:「比」與「興」

    四、古代儒家歷史思維的運用

    五、結論

    ?

    第四章 儒家論述中的歷史敘述與普遍理則

    一、引言

    二、儒家的歷史敘述是證立普遍理則的手段

    三、儒家歷史敘述與普遍理則之間的緊張性:經典中的「道」與聖人

    四、解經以求「道」的兩種方法及其問題

    五、結論

    ?

    第五章 儒家歷史敘述的特質:朱子歷史敘述中的聖王典範

    一、引言

    二、宋儒歷史敘述的幾個面向

    三、朱子歷史敘述中潛藏的思想內涵

    四、對「即史以求理」之質疑及其回應

    五、結論

    ?

    第六章 儒家歷史解釋的理論基礎:朱子對中國歷史的解釋


    一、引言

    二、中國歷史的分期:其政治及其文化

    三、朱子歷史解釋的理論基礎及其問題

    四、朱子歷史解釋的現實用心

    五、結論

    ?

    【第三部】中國歷史思維的現代轉化

    ?

    第七章 錢穆史學中的「國史」觀與儒家思想

    一、引言

    二、錢穆「國史」觀的內涵及其歷史背景

    三、錢穆「國史」觀中的史學方法論

    四、錢穆「國史」觀在現代中國史學史中的意義

    五、錢穆史學中的儒家思想

    六、結論

    ?

    結論 儒家思想與傳統中國歷史思維中的人文精神

    ?

    附錄一 中國歷史思維的特徵

    附錄二 全球化時代朱子「理一分殊」說的新意義與新挑戰

    誌謝

    引用書目





    作者序(摘錄)



      《儒家思想與中國歷史思維》這部書,是將我近二十年來探索這個領域所撰的舊稿大幅增刪修訂,並新寫三章(序論,第二章及結論)以及第七章第五節,所結集而成的新書。



      在最近兩年來改訂並撰寫這部書稿時,數十年前高中求學時期的往事縈懷心頭。記得高中一年級的時候,初次接觸《左傳》,在高中學業壓力之下,雖然未能讀完《左傳》,但是對於書中「君子曰」評論史實的文字,留下深刻的印象。後來讀《史記》的〈列傳〉與〈本紀〉,歷史人物躍然紙上,栩栩如生,我讀得興味盎然,但也為太史公的悲慘遭遇而義憤填膺。高中二年級時,在高雄中學操場邊的鳳凰木下,背誦〈報任安書〉,曾為之感動落淚,遙想二千年前太史公的悲憤,似乎感受到太史公「歷史的心魂」,穿越時空的阻隔,而對臺灣南部鄉下來的中學生,發出強烈的精神的召喚,遂決定投考臺大歷史系。



      我從大學一年級開始,閱讀錢穆先生的《國史大綱》,對於錢先生在20世紀中國狂風暴雨的時代背景裡,對於學習歷史者必須具備的「溫情與敬意」拳拳致意,深受感動。對於錢先生晚年所提示「世運興衰」、「人物賢奸」八字作為治史之矩矱,尤有會於心。但是,我在大學時代同時也接觸到「以自然科學看待歷史語言之學」、「凡講仁義道德的,都不是我們同志」之類的治史言論,曾為之震驚莫名,雖已歷半世紀,但當年情景至今思之猶歷歷在目。後來進一步學習,才知道這是五四時代那個狂飆年代中的激越言論,產生於特定的歷史背景之中,也有其「矯枉必須過正」的苦心孤詣,才經由「同情的瞭解」而釋然於懷。饒宗頤先生嘗有言曰:「史家之尚論史事,貴能據德以衡史,決不可循史以遷德」(氏著:《中國史學上之正統論》,香港:龍門書店,1976年,頁57),此語在21世紀眾聲喧嘩的「後現代」之今日,仍然值得吾人三復斯言!





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    38. 戰後臺灣的教育與思想(精)
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    42. 中國農村復興聯合委員會史料彙編(平)
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    44. 中國農村復興聯合委員會史料彙編(精)
    45. 儒學傳統與文化創新(平)
    46. 儒學傳統與文化創新(精)