柏拉圖就是哲學，哲學就是柏拉圖。──愛默生（R. W. Emerson）

巋巋盛德，莫之能名。光風霽月，涵育貞明。有誦其文，有瞻其行。樂此盛世，善以繕生。──亞里斯多德的悼師詞

柏拉圖所描寫的面臨死亡的蘇格拉底，無論在古代的還是近代的倫理上都是重要的。《斐多篇》之對於異教徒或自由思想的哲學家的意義，就相當於福音書所敘述的基督受難和上十字架之對於基督教徒的意義。──羅素（Bertrand Russell）

　　柏拉圖的對話錄，是古希臘文明留給全人類的一筆巨大遺產。在希臘歷史上，這種體裁雖然不是他第一個使用，但「柏拉圖使這種寫作形式得到完善，所以應該把發明對話並使之富有文采的功勞歸於他。」柏拉圖的對話不僅是哲學著作，而且也是文學作品，和著名的希臘史詩和戲劇一樣，有著非常優美的文采，又有極其感人的魅力。「在柏拉圖手裡，對話體運用的特別靈活，不從抽象概念而從具體事例出發，生動鮮明，以淺喻深，由近及遠，去偽存真，層層深入，使人不但看到思想的最後成就或結論，而且看到活的思想的辯證發展過程。柏拉圖樹立了這種對話體的典範，後來許多思想家都採用過這種形式，但是至今沒有人能趕上他。柏拉圖的對話是希臘文學中的一個卓越的貢獻。」

　　柏拉圖對話所涉及的內容極為廣泛，哲學、倫理、自然科學問題、政治、教育、語言、藝術，等等，幾乎無所不談。可以說柏拉圖的對話是希臘文化的一部百科全書。本卷收錄之內容計有：《申辯篇》、《克里托篇》、《斐多篇》、《卡爾米德篇》、《拉凱斯篇》、《呂西斯篇》、《歐緒弗洛篇》、《美涅克塞努篇》、《小希庇亞篇》、《伊安篇》、《高爾吉亞篇》、《普羅泰戈拉篇》和《美諾篇》。

作者簡介

　　柏拉圖 （西元前427年-347年）是古希臘最有代表性的大思想家、大哲學家、大文學家、大教育家。他的思想與著作主要是對話，對整個西方哲學的理念與文化發展發揮了極其深遠的影響，一如中華文化中孔子的地位。他20歲左右追隨蘇格拉底，直至蘇格拉底被雅典當局以莫須有的罪名處死為止，此事對他造成極大的震撼。蘇格拉底去世之後，於西元前399年離開雅典，先後到過麥加拉、埃及、居勒尼、南義大利和西西里等地，遊歷中考察了各地的政治、法律、宗教等制度，研究了數學、天文、力學、音樂等理論和各種哲學學派的學說，在廣博的知識基礎上，逐步形成了自己的學說和改革社會制度的見解。西元前387年返回雅典後，在阿卡德摩（Academus）建立學園，全面制定他自己的哲學體系、傳播他的學說，期望能實現他的理想，並培養了眾多人才，亞里斯多德即其傑出弟子。他的後半生除短期去過西西里外，都在學園內度過，著作也多在此地寫成。為實踐其政治理想，曾三次赴西西里島與敘拉古統治者狄奧尼修一世打交道，但最終仍遭失敗，自此他放棄參與政治實踐，將全部精力用於辦好學園。西元前347年，柏拉圖在參加一次婚禮宴會時無疾而逝，享年80歲，安葬於他耗費半生才華的學園。柏拉圖的對話錄，是古希臘文明留給全人類的一筆巨大遺產。

譯者簡介

　　王曉朝，祖藉安徽桐城，1953年生於上海。杭州大學外國哲學碩士，英國利茲大學哲學博士。現任清華大學哲學教授，哲學系副主任，道德與宗教研究中心主任。兼任中華全國外國哲學史學會常務理事、副秘書長，全國宗教學學會理事，香港漢語基督教文化研究所特約研究員。著有《基督教與帝國文化》、《神秘與理性的交融》、《羅馬帝國文化轉型論》、《文化視野下的教父哲學》等十餘種。