壹 原始章：道不可以無始

身兼五德，立身成名 �14

遵循天道，萬物可知 �17

順應自然，各得其所 �20

宅心仁厚，天下歸一 �23

適宜變通，剛柔並濟 �26

遵禮重道，人倫有序 �28

德才兼備，為人之本 �31

治亂興衰，關乎君子 �33

審時度勢，運籌帷幄 �35

知進識退，見好就收 �37

韜光養晦，伺機而動 �40

時至而行，位極人臣 �43

把握時機，建立偉業 �45

寧為玉碎，不為瓦全 �47

德高望重，名垂千古 �49



貳 正道章：道不可以非正

以德服人，眾望所歸 �52

精誠所至，金石為開 �54

賞罰分明，以得人心 �57

以史為鑑，通曉時務 �59

明察秋毫，得人之心 �62

以身作則，率先垂範 �64

釋人之嫌，從容應對 �66

信守承諾，不失於人 �68

廉潔公正，重義輕利 �70

盡忠職守，量力而行 �72

情勢相逼，義無反顧 �75

犯難涉嫌，委曲求全 �77

大公無私，不貪私利 �79



參 求人之志章：志不可以妄求

清心淡泊，不為所累 �82

抑非損惡，所以禳過 �85

貶酒闕色，所以無汙 �87

於跡無嫌，於心無疑 �89

博學切問，所以廣知 �91

高行微言，所以修身 �93

恭儉謙約，所以自守 �96

深謀遠慮，所以不窮 �98

近朱者赤，近墨者黑 �100

近恕篤行，所以接人 �103

識人善用，各盡其才 �105

兼聽則明，偏聽則暗 �108

以史為鏡，必無惑亂 �111

先揆後度，所以應卒 �113

因應變化，得情制人 �115

謹言慎行，明哲保身 �118

不屈不撓，鍥而不舍 �121



肆 本德宗道章：本宗不可以離道德

集思廣益，借梯登高 �124

忍辱負重，以成大業 �127

立身之本，修德為先 �130

樂善好施，以誠待人 �132

洞明真相，人情練達 �134

有求皆苦，無求乃樂 �136

勞而有度，逸而有時 �139

短視苟得，必無長久 �141

貪心不足，以身徇物 �144

恃才自傲，孤家寡人 �147

上下相疑，危亡之患 �150

私心勝者，可以滅公 �152



伍 遵義章：遵而行之者，義也

智者自省，愚者自得 �156

玩物喪志，當局者迷 �158

君子慎言，禍從口出 �160

出爾反爾，自取其辱 �163

不怒而威，君主之尊 �165

寬厚待人，禮敬有加 �167

親小遠賢，自取滅亡 �169

沉迷美色，誤國廢事 �172

恃強者侵，名虛者耗 �175

君子責己，小人責人 �178

措置失宜，群情隔息 �181

薄施厚望，有失天理 �184

用人不當，岌岌可危 �187

人各有志，不可強求 �189

私授權勢，擾亂綱紀 �191

任用不仁，國將不國 �193

機若不密，其禍先發 �196

橫徵暴斂，民不聊生 �199

說客當政，天下大亂 �201

用而信之，立事成功 �203

牧人以德，得民之心 �206

賞罰不明，叛亂必生 �209

喜讒仇諫，亡之不遠 �212



陸 安禮章：言安而履之，之謂禮

福在積善，禍在積惡 �216

安在得人，危在失士 �218

輕上生罪，侮下無親 �220

近臣不重，遠臣輕之 �222

人以群分，物以類聚 �224

得道多助，失道寡助 �227

擇木而棲，擇主而事 �229

謙虛受益，自滿招損 �231

因小失大，得不償失 �233

民生凋敝，國家衰亡 �235

前事不忘，後事之師 �237

防微杜漸，以防不測 �239

居安思危，樂不忘憂 �241

有道則吉，無道則凶 �244

人無遠慮，必有近憂 �246

志趣相投，情投意合 �248

同美相妒，同貴相害 �251

同聲相應，相互扶持 �253

同藝相窺，同巧相勝 �256

以身作則，取信於人 �258

因勢利導，順水推舟 �261



附錄

《素書》原文 �263

《素書序》原文 �267

序言



讀千年謀略奇書，學治人之兵法

　　

　　《黃石公素書》又稱《素書》，是一部謀略之書，相傳為黃石公所撰。

　　

　　有關黃石公的言行和事蹟，史籍記載很少。按張良的生卒年代推算，黃石公當為秦末漢初的人。在道教的典籍記載中，據說黃石公後得道成仙，被納入神譜當中，還有傳言說他是秦末漢初的五大隱士之一。對於黃石公的真實姓名，幾乎無從考證。不過從《素書》的內容來看，撰寫此書的人當經歷過大風大浪，眼界開闊，思維敏銳，方才有此真知灼見。

　　

　　有一種說法認為，黃石公可能是秦始皇父親莊襄王的重臣——魏轍。魏轍不滿秦始皇驕奢淫逸、不聽勸誡，於是掛冠歸隱。後人們根據其居住地黃華洞稱其為黃石公，有關黃石公的名字來歷，還有很多說法。據說黃石公三試張良後，贈其《太公兵法》並言曰:「十三年孺子見我濟北谷城山下，黃石即我矣。」張良助劉邦奪得天下後，在濟北谷城下僅找到黃石，於是便其供奉在宗祠中，而據《神仙通鑑》記載：「神龍為帝，見一異人，形容古怪，言語癲狂。上披草氈，下繫皮裙。蓬頭蹺足，指甲長如利爪，遍身黃毛覆蓋，手執柳枝，狂歌亂舞。口稱：『予居黃石山，樹多赤松，故名。』」

　　

　　隱居後的黃石公把一生的抱負和理想傾注於筆墨上，著有《三略》、《黃石公記》、《兵書》、《素書》等作品。黃石公晚年四處尋找可傳授之人，透過三試張良，以「圯下授書」的形式將衣缽傳給張良。之後，張良不但協助漢高祖劉邦開創了漢王朝，解決了一個個政治、軍事、經濟等方面的危機，且在功成名就後，巧妙地遠離了朝堂的紛爭，得以安享晚年，這樣的灑脫很少有人做得到。張良死後，此書隨葬墓中，直到五百多年後，即西晉時，有盜墓賊盜掘張良之墓，此書才重現於世。書上有訓示：「不許將此書傳與不道、不神、不聖、不賢之人。若非其人，必受其殃；得人不傳，亦受其殃。」此後，《素書》才流傳於世。

　　

　　當然，這只是傳說，至於《素書》的來歷、真偽及「圯下授書」授的是何書，還是存在爭議，但我們不得不承認《素書》雖僅一千三百六十字，但字字珠璣。在短短的六章之中，在認識世道、把握人性方面，頗有卓見，有醍醐灌頂之功效。

　　

　　《素書》是一部類似「語錄體」的書，文字簡練，但寓意深遠，被後人稱為「天書」。

　　

　　「素」，本意是白色的生絹，有「質樸」、「根本」之意，所謂素書也就是「簡單的道理形成的書」。「天地之道，簡易而已」，天道、人倫、萬物等遵循自然規律，將和諧融洽的發展。《素書》在中國謀略史上佔有重要的地位，修身方法、處世之道、用人原則、治國經驗等無不濃縮在這本薄薄的書當中。

　　

　　《素書》共講了五個方面的內容：

　　

　　一、黃石公的思想體系，即道、德、仁、義、禮五位一體。這五種品德是成大事的基礎，凡能建功立業成大事者所必備。

　　

　　二、依據才學不同，黃石公將人才分為俊、豪、傑三類。對人才的運用，強調量材而用，揚長避短，務使其各盡其才。

　　

　　三、對如何加強個人修養，黃石公也有其獨到的見解。他認為人，尤其是從政者，須在道德的基礎上提高自己的政治修養，如此便可游刃有餘地處理修身、齊家、治國、平天下中所出現的各種問題。

　　

　　四、黃石公在治國安邦的經驗上，如順應天理、無為而治、民為天下之根本，得民心者得天下等，認為治國安邦需要長遠的眼光，不可為眼前的小利所誘惑。

　　

　　五、黃石公的處世之道則認為，中國傳統社會是一個人治的社會，因而對人際關係的處理十分重要。為人處世的策略和技巧，在這部著作中更是進行了深刻的反省和策略指導，這對成大事者來說尤為重要。

　　

　　本書按原書的順序分為六部分，參照宋代宰相張商英的注和清代王氏的評析（書中的注即為張商英所作，王氏指的是清代姓王之人，其名已失），在盡量保留《素書》精華的基礎上，進行了全新註解。同時，本書以左文右圖的排版方式，將文字與繪圖一一對應。用語言精練、通俗易懂的故事來詮釋全書，將先哲們留下的謀略和智慧精華盡皆展現，希望能帶給讀者一次愉悅的閱讀歷程。