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獨行奇事的上帝:寡婦找到了丈夫

獨行奇事的上帝:寡婦找到了丈夫

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9789575567750
莊新泉
橄欖
2015年2月05日
73.00  元
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ISBN:9789575567750
  • 叢書系列:聖經療癒
  • 規格:平裝 / 120頁 / 32k
    聖經療癒


  • 宗教命理 > 基督教 > 聖經

















      我們都喜歡和體面的人站在一起。沾沾有權勢的官員,富貴名人的光輝,似乎自己的地位也跟著提升起來。然而,聖經的價值觀卻和世俗的觀點迥然不同……



      在古代社會,寡婦是個悲情角色,沾到這種人會「不潔」。然而,這位創造宇宙萬物的上帝卻毫不避諱地站再寡婦這一邊,更直接的說,祂就是喜歡和寡婦在一起。上帝樂意成為寡婦的丈夫,成為她最堅實的後台。



      寡婦的主題在聖經中不斷出現,本書從中選出八個主題,講述寡婦的形象及上帝如何成為寡婦最堅實的後台。閱讀本書你將沿著聖經的啟示,發現上帝的憐憫與恩寵,深知祂無條件的接納、包容你。





    推薦 4

    前言 6

    第一章 主題的重複與再現 11

    第二章 井邊故事 21

    第三章 撒瑪利亞的婦人(寡婦) 33

    第四章 撒勒法寡婦、哈拿寡婦(寡婦喪子) 53

    第五章 寡婦他瑪 65

    第六章 傳奇的寡婦(茱蒂Judith寡婦)83

    第七章 耶路撒冷聖殿中寡婦的小錢 99

    第八章 寡婦找到了丈夫 109






    前言



      我們都喜歡和體面的人站在一起。沾沾有權勢的官員,富貴名人的光輝,似乎自己的地位也跟著提升起來。



      在古代社會,寡婦是個悲情角色。沾到這種人會「不潔(unclean )」。不潔淨的人,在宗教為生活主軸的猶大社會,是一種恥辱的記號。



      然而,聖經的價值觀卻和世俗的觀點迥然不同。



      寡婦的主題在整本聖經不斷出現。試舉舊約、新約分別各兩例說明如下。



      舊約例一:



      創世記共五十章,其中就有一整章(第三十八章)整章都敘述寡婦他瑪的故事。由於創世紀明顯以亞伯拉罕為界線分成兩部份:創世紀第一章至第十一章是關乎全人類歷史,創世紀第十二章至第五十章是關於希伯來人歷史的。



      創世紀第三十七章的結尾,是約瑟在迦南生活時期的結束。米甸人(以實瑪利人)帶約瑟到埃及,把他賣給法老的內臣,護衛長波提乏。(創卅七36)



      創世紀第三十九章的起頭,是約瑟在埃及生活的開始。約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人,是法老的內臣護衛長波提乏,從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。(創卅九1)



      從以上兩處經文,可以清楚看出創世紀第三十七章原本是銜接入創世紀第三十九章的。



      也就是說記載寡婦他瑪的創世紀第三十八章,是作者故意插敘進去的。將他瑪這獨立事件放在這裡,一方面作為時代的區隔,一方面意味這寡婦是影響後代的重大歷史事件,特用希伯來文學的三明治手法來呈現。



      舊約例二:



      「寡婦喪子」這種悲中之最悲、殤中之最殤,就在舊約(撒勒法寡婦)和新約(哈拿寡婦)中分別出現。



      「寡婦喪子」出現的目的只有一個--凸顯上帝的憐憫和極大的愛。



      這位上帝,祂毫不忌諱的站在寡婦這一邊,更明確的說,祂就是喜歡和寡婦站在一起。



      新約例一:



      約翰福音第四章,作者花了三十小節的篇幅,記載耶穌在井邊和撒瑪利亞的一位自稱「沒有丈夫的」婦人談道。尤有甚者,這位實際上「有五位丈夫,現在的這位,不是她的丈夫」惡聲在外的婦人,是猶太人的世仇,是撒瑪利亞人。



      耶穌這種舉措,完全顛覆猶太人的傳統規範。



      新約例二:



      馬可福音十二章35節到十三章第2節,記載耶穌在聖殿講道的事件,其中耶穌特別穿插一段著名的寡婦奉獻小錢的故事。



      耶路撒冷聖殿中寡婦投了兩個小錢。小錢的希臘文是 lepton,lepton是猶太人的錢幣。兩個小錢two lepta相當於一個羅馬錢幣quadrans(kondrantes)。當時一天的工資是denarius,而一個kondrantes相當於1/64的denarius。寡婦投入一個kondrantes的錢幣,也就說投入當時一天平均工資的1/64。



      這樣微薄的金錢,卻是寡婦維生之所需。按照摩西律法,寡婦非但不須拿出奉獻,而且還要獲得社會給她的包括金錢和物資的各種資源。



      如今會發生如此荒謬的事,都是文士為首的聖殿高層人士的貪腐所造成。耶穌點出這一怪現象,大力抨擊,希望能喚起猶太人的良知,畢竟對孤兒寡婦的照料,是猶太社會固有的傳統美德。



      以上新舊約的例子,都說明寡婦主題在聖經的分量。而最能表現出這現象的莫過於上帝借著先知以賽亞的口說出的:



      不要懼怕,因你必不致蒙羞;也不要抱愧,因你必不致受辱。你必忘記幼年的羞愧,不再記念你寡居的羞辱。因為造你的是你的丈夫,萬軍之耶和華是他的名。(賽五四4、5)



      這段話原意是針對以色列民族而言的。亡國的以色列一如失去丈夫的寡居婦人,無依無助,而上帝樂意成為寡婦的丈夫,成為以色列最強的支柱。然而,仔細閱讀聖經便可發現,在現實社會中,上帝也的確成為寡婦最堅實的後台。



      這種天啟,和絕大多數人的價值觀完全相左,卻不折不扣的是聖經的核心思想。



      同樣的情形也出現在耶穌旅行傳道的時候。當猶太人的知識份子宗教領袖,看到耶穌和稅吏並罪人同桌進餐時,就很詫異的質問門徒,此時耶穌的回答是:



      康健的人用不著醫生,有病的人才用的著。我來,本不是召義人,乃是召罪人。(太九12、13)



      難怪保羅在哥林多書信中要感慨的說:

      上帝卻揀選世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;

      又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。



      神也揀選世上卑賤的、被人厭惡的以及那無有的,為要廢掉那有的。(林前一27、28)



      因此,每當我們看到媒體上、螢光幕前那些華麗、富足、光鮮亮眼的一切美好,我們需暗自警惕,這些很可能無關於上帝的悲憫、上帝的恩寵。



      而上帝的悲憫、上帝的恩寵是必須沿著聖經啟示的這條線索,一步一腳印,走入這些無助而心酸的底層才能發現而體會。





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