香港二樓書店 > 勇不放棄：唐獎得主的故事

推薦序1?? ? ?

勝過巨人臂膀的空袖 ?

唐獎教育基金會董事陳長文 ?

　　二○一四年九月我聆聽了唐獎法治獎第一屆得主、南非大法官奧比•薩克思的兩場演講。

　　薩克思以溫柔的語調，娓娓回憶南非爭取民主與法治的艱難歷程。他不時地以只剩不到半截的右臂，舉起那片空袖，我忽然覺得，那被政府特務炸彈炸掉的手臂依然存在，那空袖甚至比巨人的手臂還要強健，就是那空袖，一點一點的舉起了南非民主與法治的希望。

　　薩克思對要為他復仇的夥伴說，真正的復仇，不是以牙還牙、以眼還眼，用同樣的方式傷害那些曾傷害他的人；真正的復仇，是實現南非的民主與法治，讓不公不義永遠的消失，那才是對他最溫柔的復仇。

　　這兩場演講，聽在耳裡，像一輩子的悠遠，薩克思把他一輩子為民主法治的奮鬥故事，都濃縮在演講裡。當我曉得有年輕的律師因為聽薩克思演說感動的流淚時，我看到了法治在台灣生根的希望。

　　我原來不認識薩克思，但因為在尹衍樑先生的邀請下參與唐獎的籌備，讓我有幸認識了這位了不起的鬥士，而透過唐獎，讓全世界更多的人，認識包括薩克思在內各個唐獎得主的故事。

　　唐獎第一屆永續發展獎得主是挪威第一位女總理、被世人譽為永續發展之母的格羅•布倫特蘭。她對地球永續發展的貢獻包括在聯合國大會上發表了被稱為「布倫特蘭報告」的《我們共同的未來》，指出了永續發展三大支柱──經濟、社會和環境。這份報告影響深遠。在她第三度出任挪威總理時，她推動課徵碳稅政策，許多有識的國家跟進效法。（但是，碳稅或碳交易在台灣仍然是止於清談而已）。

　　令人敬佩的是，布倫特蘭對永續發展的執著不只是宏觀的貢獻，也化為個人的行動，走到哪裡，總是提醒大家把冷氣關小一點、隨時關燈。面對氣候變遷的挑戰，她總是急切地提醒世人：「我們已經剩下不多的時間！」她對台灣的朋友說：「其實每次能淋浴兩分鐘就夠了」，讓我感到莫名的警惕。

　　唐獎的漢學獎得主大家更不陌生，是被譽為當代中國思想史與文化史泰斗的余英時。他的著作等身，但並不把自我拘陳在浩瀚書海的字裡行間，而是身體力行長期關切兩岸三地的民主發展。從六四天安門事件、二○一四年台灣的太陽花學運與香港佔中，都可以看到他以知識分子的心為民主發聲，秉持「士」的風骨言所當言。

　　當有人問他：「一路走來，你的人生最快樂與最難過的事情是什麼？」余英時以「平靜安適」做為一生的註腳。他說：「沒有，你問我什麼最開心的事，最傷心的事，都沒有。平靜安適的，也沒什麼一下上天的感覺，也沒什麼一下入地獄的感覺，都沒有。」

　　生技醫藥獎則由詹姆斯•艾利森與本庶佑共同獲得，表彰他們發現 CTLA-4 和 PD-1 為免疫抑制因子，進而應用於癌症免疫治療。他們兩人各自懷抱助人的初衷造就了他們精采的人生故事。

　　從一九八○年代初期，艾利森投入免疫療法的研究。近三十年守著實驗的艾利森，等到了一生感到最值得的一刻，所有冰冷的研究數據，在這一刻有了具體的意義。艾利森的實驗，治癒了一位罹患黑色素瘤、試了所有的療法都無效，幾乎已經絕望的女士。艾利森漫長的等待，為那位女士掙來了新人生。

　　另一位得主本庶佑，和艾利森一樣，是開創二十一世紀免疫醫學的關鍵人物。在美國學成回到日本的他，除了「開創日本基因研究」的夢想外，一無所有，有的就是和艾利森一樣對於研究的執著。剛開始，他自己製作各種實驗器材，還到處尋找實驗時所需的小鼠。當時一隻小鼠要價一千日圓，非常貴重。本庶佑仔細的將十隻白老鼠裝在紙盒中，像禮品一樣用敷巾包好，再小心翼翼地坐電車回到實驗室。

　　從這些唐獎得主的卓越貢獻與感人故事中，我們看到，唐獎不只是一個獎，而是期待進步的理念，讓我們對人類文明的永續傳延又擁有更多的信心憑藉。唐獎，就是希望能凝聚人類的集體智慧，找出因應威脅的進步處方。唐獎精神是靈魂，傑出卓越的唐獎得主們，則是實踐唐獎精神的身體，是行走世間的進步先驅，讓唐獎精神透過他們的理念和行動、他們的奉獻，流遠傳布。

　　這也是尹衍樑先生創辦唐獎的心意。

　　尹先生是一個成功的企業家，他認真工作，成就了事業，但這並不是尹先生最大的成功，他最大的成功，是不被這一份世俗的成就所綁架。

　　因為尹先生學的是歷史，更因為他從歷史中真正的學到了人生的真諦：汲汲於個人的功成名就、財富累積，就算做到王侯將相、世界首富，也超越不了個人命運中註定的悲劇性宿命，只有把小我的成功，化成對大我的愛與使命感，不被小我的成功綁架，才能超越這種個人的悲劇性宿命。

　　因此，尹先生從很久以前，就以他那充滿熱情的使命感與濃厚的人文氣息，投身公益事業，數十年前即已致力行善和推動教育。記得我三十年前在紅十字會推動「讓愛穿透障礙（身心障礙）計劃」時，即有尹先生之支持，近二十年來，我更親眼見證他不求回報的出錢出力，推動工程、生技、文學、法治教育等公益活動。

　　尹先生還公開承諾捐出九五%的財產為教育、生技等公益活動，直到永遠，只留下五%給家人。他說他愛家人和孩子，而愛孩子最好的方式，要讓孩子曉得他們已經很幸福，規規矩矩做人、靠自己的努力立足社會。因為，歷史告訴我們，過多的、不勞而獲的財物反而弱化孩子的心靈與成長的動力。

　　而唐獎的誕生，也正是尹先生這位歷史人企業家，以他對人生的洞悉，所實踐的普及大愛。

　　永續發展獎，承襲了他一輩子熱愛工程，注意品質、關心永續的志業；生技醫藥獎：則是從許多至親好友經歷的生老病死中，他體會生活環境與醫藥科技是如何影響人類的生命品質，提升人類的生命品質；漢學獎則是尹先生以身為歷史的、文化的、血源的中國人而驕傲，希望透過漢學獎彰顯中華文化對人類文明發展之貢獻，也可以這麼說，「唐獎」之名，由來於此；對於法治獎，我記得尹先生對我說：「沒有法治，是無法成就和平、人權與人類的永續發展。」

　　最後，我想引用一句紀伯倫的話來表達對尹先生的敬佩：「當你給的只是錢，那不算什麼，當你給的是自己的時候，那才是真正的給予。」尹先生捐助的不只是金錢，而是期許時代更和諧更進步的情懷。為善者成，心中持著一份服務人類的善念初衷，才是有意義人生最大的動力吧。

　　我忽然又想到薩克思那揮舞著的空袖，那勝過巨人臂膀的空袖，不也是唐獎追求的精神嗎？?? ?

推薦序2

讓人類文明更上層樓

中央研究院副院長陳建仁

　　從史前時代開始，人類的生死存亡與遷移擴展，面臨各式各樣的挑戰。雖然饑饉、瘟疫、戰爭、滅亡一再在歷史上重演，但是知識與發明的累積，教育與學習的傳承，社會政治制度的進展，人道關懷與人權保障的彰顯，整體而言，人類文明不斷朝著正向發展。

　　十八世紀的工業革命，因著蒸汽機、煤、鐵和鋼四項主要因素的推動，以機器取代人力，以大規模工廠生產取代個體手工生產。工業革命不僅影響人類生活的各個層面，更促使人類社會發生巨大變革。它承繼了文藝復興和啟蒙運動的「重視科學實證的精神」，也帶動西方科技的重大發展，當時許多重要科技發現與發明，為工業革命帶來不少新機械的協助。科技研發也不再是貴族世家的專業，而普及到平民階級的子弟。

　　瑞典的諾貝爾是近代炸藥的發明者，他設立許多工廠生產，累積巨大財富。他對自己改良的炸藥作為破壞及戰爭的用途，始終感到震驚與痛心。一八九五年十一月二十七日，他在法國巴黎的「瑞典─挪威人俱樂部」立下遺囑，用其巨額遺產成立基金會，設置「諾貝爾獎」以「獎勵為人類做出卓越貢獻的人」。從一九○一年開始，具有國際性的諾貝爾獎創立了，分別獎勵五個領域：物理學、化學、生理學或醫學、文學、和平。一百多年來，諾貝爾獎表揚很多在科學研究、文學創作、和平促進做出卓越貢獻的傑出人士，也裨益於科技人文和世界和平的發展。

　　工業革命帶來資本主義的興起，在正常的狀況下，生產環境已經十分惡劣、工人收入也很微薄，有限的社會福利並未能改善工人的生活，因此導致勞資雙方的對立。一旦面臨周期性經濟危機，由於缺乏政府提供的適宜保障，許多工人因而失業而挨凍受餓。工人悲慘的生活及工作環境逐漸受到重視，許多社會學者或慈善機構，主張以社會福利制度改善工人生活，並在經濟危機期間提供糧食及住所。

　　到了二十一世紀，科技工藝更加精進、人類生活大幅改善、平均壽命不斷延長，全球人口大幅成長，確實是可喜的現象。但是，資本主義與消費主義的擴張，使得世界經濟轉型為都市化與全球化的經濟，也成為愈來愈不平等的經濟。原本預期可以終結貧窮、共享繁榮的生產力躍昇，反而透過不公平的社會結構，阻礙生產組織的合理永續，以及生產成果的公平分配。所得與財富差距的擴大，加深機會不均等的惡化。不平等、不公義和貪腐，正在浸蝕我們的倫理價值、個人尊嚴和人權保障。人類大量使用石化燃料，已造成自然環境的巨大變遷，如果目前的趨勢持續惡化，本世紀將會見證前所未有的氣候變遷及生態破壞，帶給全球人類慘痛的衝擊。不尊重自然的人類行為，像回力鏢一樣攻擊人類，不但造成經濟不平等，也嚴重危害到現在與未來世代的團結。如果沒有倫理規範和全球合作，單靠市場機制無法解決相互糾結的貧窮、排斥弱勢、和環境危機。

　　唯有透過有目標的投資，給予窮人永續的教育、衛生、住宅與生計，才可以終結極端貧窮。唯有透過維護人權、注重法治、強化民主參與、全面普及公共服務、重視個人尊嚴、改善財稅與社會政策、大規模提升工作機會、根除強制勞動和性剝削等新奴隸制度，才可以降低社會不平等。唯有大幅減少對煤炭、石油、和天然氣的依賴，積極發展綠色能源，才可以避免氣候變遷、保護海洋、環境污染。唯有提高糧食生產效率，減少土地、水源與糧食的浪費，更尊重農民和原住民，才可以實踐社會公義和環境保護。

　　二○一二年十二月成立的「唐獎基金會」，精確掌握了時代訊息，設置永續發展、生技醫藥、漢學、法治四大獎項，並委託中央研究院辦理提名評選。首屆獲獎名單已於二○一四年六月十八日公布，並於九月十八日在台北國父紀念館舉行頒獎典禮。首屆唐獎的提名選拔過程相當嚴謹，也得到全球學術機構的熱烈響應；從眾多被提名的傑出人士所選出的得獎人，都在相關領域作出國際矚目的卓越貢獻，也樹立了唐獎得獎者的最佳標竿。首屆唐獎可說是輝煌燦爛、一炮而紅！這一本書記載著唐獎創立的源起、時代意義與評選制度，更詳細報導了五位得獎者的卓越事蹟與具體貢獻，可以讓讀者受益匪淺而見賢思齊。祝福唐獎能夠永續發光發熱，帶動人類文明更上層樓！

推薦序3?? ?

悲天憫人的主張

中央研究院院士曾志朗

　　二○○四年，我在中央研究院擔任副院長的時候，接到芬蘭千禧年科技獎（Millennium Technology Prize）委員會的信函，邀請我參加第一屆頒獎大典。千禧獎兩年頒發一次，特別推崇以科技的創意技術改變人類文明的工程人。第一屆得主是全球資訊網（World Wide Web, WWW）的發明人伯納-李（Tim Berners-Lee）教授，那時我坐在觀禮席上，對這個有別於諾貝爾獎的芬蘭獎，除了讚嘆，又有一份特別的親切感，因為網路科技改變了人類的文明體系，是那樣直接了當，而且無遠弗屆，穿透時空，創造出虛擬社群全球化的網路文化。

　　二○一二年，台灣的企業家尹衍樑博士以發揚盛唐多元與跨族群的精神為主軸，效法諾貝爾獎，個人捐助成立唐獎（Tang Prize），表彰對世界具開創成就與卓越貢獻的研究者。除了提供高額獎金表揚，也重視每位得獎人的專業傳承，由基金會另外撥款做該領域的人才培育工作，這是其他世界大獎所沒有的創舉，主辦單位的視野和遠見令人敬佩。

　　第一屆唐獎得獎名單在二○一四年六月十八日（據說擇唐朝開國之年六一八的深遠涵義）公布，並在九月十八日舉行頒獎典禮，採取最高規格的講壇布置和極雅致的禮儀進行。頒獎當日的過程，由網路傳輸到世界各地的學研機構，我好多在國外的學術界友人都看到了，也透過網路傳訊來道賀。這股熱潮延續至十月下旬，當我在阿曼（Oman）參加每年一度的世界科學院院士會議，好多位各國院士不約而同詢問有關唐獎的主旨、理念和獎項意義，我想了想，告訴他們：唐獎的四個獎項，強調敬天（永續發展）、愛人（生技醫藥）、公正（法治）和大同（漢學），其實就是悲天憫人的主張！

推薦序4

看見永續的力量

《看見台灣》導演齊柏林

　　唐獎，是臺灣企業家尹衍樑先生於二○一二年效法諾貝爾獎精神捐助成立，旨在發揚盛唐精神，設立了包括永續發展、生技醫藥、漢學及法治四大領域的獎項。

　　諾貝爾獎自一九○一年首次頒發，獎項著重於物理、化學、醫學、文學、和平幾類。然而，一百多年過去了，人類歷史的發展已從改變自然轉化為順應自然。唐獎不僅傳承了諾貝爾獎對生技醫藥的重視，且格外嘉獎在永續發展及法治方面有傑出貢獻的人，而漢學，則是唐獎作為一個由華人開創的國際級大獎最顯著的特色。

　　從我個人的角度出發，最關心的是永續發展獎的設立。正如我畢生的夢想，是讓大家看見台灣、認識台灣然後了解台灣。看過她的美麗與哀愁，才真正懂得永續生態的必要，進而懂得疼惜台灣。我們常常想要留給後輩金錢、房產，但，我們是否留給了他們最寶貴的生存空間？

　　首屆永續發展獎頒發給格羅•哈萊姆•布倫特蘭夫人，她不僅是「永續發展」一詞的定義者，更是最具影響力的實踐者。她時時刻刻展示著她對於「我們共同的未來」的關注。

　　布倫特蘭夫人作為公共衛生的專家，當她成為挪威環境部長的時候，她就提出關心環境的本質，也就是關心人類的健康。作為一位關心全球發展的政治家，她對印度甘地夫人的那句「貧窮是最大的污染者」印象深刻，她清楚地了解在氣候變遷、能源短缺、新形態疾病的背後，是發展中國家和已開發國家需要共同面對、共同參與及共同改變的挑戰。

　　當下的台灣，同樣面臨著環境問題的挑戰，也許唯有看見永續的精神，將永續發展定為永遠的堅持與方向，才能走出一條讓未來的台灣人也能看見的道路。

　　布倫特蘭夫人的故事，使我感動，也使我堅信環境保護的議題沒有國界。環境污染與氣候異常的問題持續在蔓延，那麼，呵護地球並傳遞愛與關懷的信念在你我心間蔓延開來了嗎？

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推薦序5

世代合一的決心

為台灣而教（Teach for Taiwan）創辦人劉安婷

　　去年十月底，我受邀在一個論壇上擔任「年輕世代」對總統提出一個問題的代表。由於我是在場輩分最輕的，事前我就被告知時間若延誤，甚至有可能輪不到我發問。沒想到，正當我因為原訂結束時間已到，所以開始放鬆、放空，總統竟舉起手希望延長時間，且「脫稿演出」，反問原本應提問的我：「我們真的很想知道，到底怎麼認識年輕世代？」

　　完全沒心理準備需要回答問題的我，腦筋被驚訝充滿。但當我回神，發現不只總統、在場數百位政界、商界的前輩全都聚精會神的盯著我，在那個時刻，我深刻的意識到「世代」對每一個關心台灣未來、不論老少，是多麼核心卻又令人困惑的議題。

　　確實，從太陽花學運到九合一選舉，年輕世代對於上一個世代的失望與憤怒，以及上一個世代對於年輕世代的不解與不滿，儼然定義了台灣的現狀。身為亟欲看見改變的年輕世代一分子，我切身感受到我與同儕的痛心，卻也看見了上個世代的無助。其實，在內心最深處，雙方都知道更多的撕裂無濟於事，但卻似乎無可奈何。

　　但，這也是尹衍樑先生創辦唐獎的初衷帶給我無限感動的原因。

　　尹先生在自序中一開始便提及自己的經歷：如何從年輕時的一個浪子，因著好老師無私的付出與陪伴，讓他重新認識生命的價值，以至於當今日有能力時，能將他及從上一輩所獲得的灌溉，傳承下去。尹先生更提到，之所以不用自己的名字為此獎命名，是期許我們用華人、用世代、用國家的高度來看待我們所面對的問題。

　　尹先生用很少的文字，點出一個重要的道理：世代之間的衝突，並非此時此地的特例而已；每個地方、每個偉大的時代，都經歷過這樣的陣痛與掙扎，興起強烈想要推翻現狀的聲音。然而，就如同台灣奧美董事長白崇亮曾經說過的：「拆毀是簡單的，建造是困難的。」我認為，這也便是台灣下個世代面臨的最大挑戰：「如何」建造、建造「什麼」？

　　要能夠有建造的智慧，所需要的便是「世代合一」：上個世代願意提攜的典範，與年輕世代願意扛責任的氣度。透過「唐獎」的創立，我看見的便是「世代」的高度與「合一」的決心。

　　在第一屆所有得獎者中，尤其讓我感動的是南非大法官奧比•薩克思。感謝出版社給予我推薦這本書的榮幸，在此，我想薩克思大法官給兒子的話，也是最好的總結：「我期許他跟我們這個世代一樣勇於探索、勇於接受挑戰、勇於改變這個社會。我更期待，他所成長的世代，不再需要有復仇。」

　　謝謝尹先生、謝謝唐獎的設立，讓我們朝著「療癒的正義」又近一步。