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庶民的永恆:先天道及其在港澳及東南亞地區的發展

庶民的永恆:先天道及其在港澳及東南亞地區的發展

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9789865757359
危丁明
博揚
2015年4月09日
200.00  元
HK$ 170  

 $30





ISBN:9789865757359
  • 叢書系列:中國民間信仰系列
  • 規格:平裝 / 618頁 / 17 x 23.4 cm / 普通級
    中國民間信仰系列


  • 社會科學 > 文化研究 > 民族學/風土民俗

















      本書以先天道的發生和沿革為基本線索,再根據不同時代風貌和地區情?,以經典個案,呈現其發展特點和主要問題。





    本書以先天道的發生和沿革為基本線索,再根據不同時代風貌和地區情?,以經典個案,呈現其發展特點和主要問題。序1



    第一章 緒論3

    一、庶民的永恆:民間的終極關懷? 4

    二、先天道的特點及影響? 8

    三、跨越時空的民間教派12

    四、學術界對先天道的關注及研究18

    五、研究的資料與方法24

    六、本書的基本框架27



    第二章 金丹度劫:先天道的修煉與追求31

    一、《九蓮經》中的先天道基本信念? 31

    二、先天道的丹與禪 47

    三、先天道的功與果 71

    四、先天道的二元化架構85



    第三章 青蓮盛開:先天道的奠立和發展99

    一、在傳說與現實之間99

    二、道啟江西:吳紫祥與何若 116

    三、弘化天下:袁志謙? 127



    第四章 水為天一道根:步向全國性大教門的先天道143

    一、徐楊頂劫前後的領導架構143

    二、被摘的〝天命〞──葛依玄151

    三、雲城會議上的教權爭奪 158

    四、〈普度規條〉與先天道的改革168

    五、先天道的彭超凡時期 177



    第五章 金水相生:先天道的規戒建設193

    一、〈普度規條〉的恩職規條與金水時期的恩職條規193

    二、〈普度規條〉中的禁宜規條202

    三、彭超凡時期的條規與先天道基層管理建設 210

    四、林周官時期的戒規與先天道管理架構建設? 229

    五、萬全堂正己化人條規與修行婦女的禁宜? 241



    第六章 天人之間:先天道的科儀建設 249

    一、信仰系統的調整與先天道神聖空間的構建 250

    二、從日用科儀和慶祝科儀看先天道神聖時間的構建266

    三、生命的聖化:先天道的道場科儀283

    四、靈魂的聖化:先天道的歸西科儀304



    第七章 兩廣道興:在分裂中發展的先天道321

    一、因分裂而寬鬆,因寬鬆而分裂321

    二、由群山走向大海 325

    三、金祖法脈,早著機先? 331

    四、水祖法脈,後發先至? 336

    五、林法善與清遠藏霞古洞 342

    六、李植根的錦霞洞八賢堂 349



    第八章 香江弘道:先天道與現代的邂逅365

    一、走入宗教自由的桃源 365

    二、派宗法善的首個十地香港辦事處375

    三、齋堂──向婦女的呼喚 382

    四、亦儒亦商的善慶一脈 397



    第九章 乘桴出海:先天道走出國門 415

    一、從應許之地掉落絕望之鄉415

    二、曾漢南與先天道最高機構移港426

    三、朱存元開荒暹羅? 442

    四、先天佛教在泰京崛起 449

    五、萬全堂遷離中土 456



    第十章 星馬越南:不同的歷史,不同的命運 465

    一、以商治道的飛霞道脈 465

    二、麥泰開及飛霞洞經生會 474

    三、萬里霞飛:飛霞道脈在東南亞國家的開拓 479

    四、東初派先天道在海外的流傳484

    五、篳路藍縷的越南萬全堂派先天道496

    六、浴火重生:南越解放初期的先天道? 505

    七、南宗明師道──東初派先天道的越南道脈 509



    第十一章 結語:民間宗教與時代及文化519



    後記? 527



    附錄 531

    藏霞本源集( 游子安教授藏本) 531

    傳登錄( 作者自藏本) 546

    朱老師緣遊記寶卷( 作者自藏本)? 551

    大道至孝歌/ 先天道常識合編( 作者自藏本) 583

    大道(一)( 作者自藏本)? 597

    大道(二)( 作者自藏本) 608






      危丁明君囑為序,我欣然領受。



      丁明君報考中國社會科學院宗教研究所博士研究生,投入我門,時年47 歲,是我弟子中年齡最長者。由此可知,他向學之心之熱忱。



      此前,丁明曾入北京大學哲學系攻讀研究生。而二十年間,他在香港從事圖書出版事業,曾出版過足以傳世之巨著,成就斐然。



      在攻讀博士學位近三年間,來往於京、港之間,既要孜孜不倦於學術,又要忙碌於生計。師生之間每次探討學術,搜秘討奇,都是人間大樂。師生皆樂觀、豁達之人,故有此樂。



       我研究中國民間宗教三十餘載。特於明、清時代羅教體系多有創發。1992 年版《中國民間宗教史》第五、六、七、十、十四、十八、二十、二十一章所研究諸教派,皆發源於羅教。其間紛繁複雜,流脈共呈,難一言以畢之。此處所要提及 的是第十八章《一貫道的源流與變遷》。此章與危丁明君博士論文大有關聯。第十八章不僅用明清檔案、官書、方志,及教內資料對一貫道數百年間的前世今世、來 龍去脈,爬梳分解,而且充份肯定了一貫道的宗教地位,並非什麼會道門。



      這是一種思想解放和秉筆直書的史家作派。此章對道光二十五年後 北方的一貫道作了充份的考證。但對南方的先天道卻未曾著筆。危丁明君接著《中國民間宗教史》第十八章,繼續研究。將道光二十五年至今的先天道作為博士論文 之內容,深入而精準的考據,還原了先天道一個半世紀以來的真實面貌。



      危丁明君博士論文《先天道及其在港、澳與東南亞地區的發展》有如下貢獻:



       第一、清道光二十五年以來江南先天道脈缺少細緻考析,而史料散見於各類文本中,頗難為功。丁明君多年於兩廣、八閩、港、澳及馬來西亞、泰國、越南、新加 坡等省、地區及國家進行多次田野考察,對先天道流脈的走向及其演變,了然於心,澄清疑團,添補民間宗教教派研究的空白,僅此即達到中國社會科學院博士論文 水準。



      第二、教派史研究僅是宗教史研究的一半,另一半則是教法之研究。丁明君深入諸類先天道的道堂,與信眾結成多年的友誼。故對先天道的道規、科儀、丹道心法知之甚詳,書內有多章考證、分析。



       第三、在我看來,一部好的宗教史,固然要依據史料為基礎,爬梳精準,合於內在邏輯之走向,明確史實之真姿。進一步則要走進研究對象之內裡,於其有同情之 理解,以博大的胸懷入於精神世界。探討信仰者生命旅程與生活方式。要問幾個為什麼?信仰者何以捨其一生,放棄紅塵之戀,遁入空門,不婚不娶,終生不悔?丁 明君對此深有體悟。故他的博士論文又叫《庶民的永恆》。他真正探討到了先天道的根性了。僅此兩條,他的博士論文就征服了全體評委,而獲得了優等博士論文標 準。



      第四、我曾多次訪問香港講學,以我淺見,危丁明博士的這部著作是前輩學者羅香林先生《流行於贛閩粵之真空教》問世以來,香港學界最出色的一部民間宗教教派史的研究。它足以代表香港學術界在民間宗教研究方面的最高水準。




    2015 年1 月

    寫於北京西四古槐堂




    其 他 著 作
    1. 仙蹤佛跡:香港民間信仰百年