香港二樓書店 > 阿里山物語（精裝）

前言

阿里山人的原鄉夢

　　阿里山自然歷史百餘萬年，而以阿里山為舞台的阿里山人歷史卻只有百餘年。

　　一直以來，阿里山人是世人看不見的一群人，誰是阿里山人？又，阿里山人將何去何從？

　　這是一部阿里山百年土地倫理暨生根立命的書，試圖重構阿里山原貌，重構阿里山人的原鄉之夢。

　　撰寫以父母親為主軸，貫穿阿里山地區自然史與阿里山人拓墾史。以說書方式，穿插歷史事件與俗民生計，串連百年阿里山與阿里山人故事。

　　這是阿里山人短暫的歷史過程，雖然只有短短百餘年，但是做為一名阿里山人，我認為應該讓阿里山人的故事公諸於世，更想跟世人分享，作為一名阿里山人，在那靈山飄逸的森林裡，是如何立地生根，希望這本《阿里山物語》能夠讓世人看見，阿里山人曾經走過的阿里山歲月與被遺忘的生命軌跡。

　　本書從一九九三年資料蒐集到撰寫，至今已然過了二十二個年頭。

　　二十二年稍縱即逝，當二○一五年春，父親九十歲生日即將來臨，我的書卻還在龜速爬梳。二十二年來，從單純想為母親作傳，延展成，為阿里山與家族寫百年史，我給了自己一份超過體能與腦力的挑戰。

　　我的腦海出現《小王子》的兩幅畫。

　　明明畫的是一條蛇吞一頭大象，卻每每被看成一頂帽子。

　　我渴望人們在這本書裡，看得出蛇裡面的大象，更期許自己不僅能夠吞進「大象」，且是因為能夠消化「大象」而茁壯的小蛇-阿里山龜殼花。

　　從小除了山林野蛇之外，我對阿里山最有感觸的就是「Kodama」。 ?

　　成長過程中，「Kodama」始終令我迷惑與憧憬。

　　由於大人談話經常出現「Kodama」，久而久之，我明白那是一個地名。至於是哪裡？並不清楚，隱隱約約，知道是往玉山方向的某個地方。

　　後來，偶然的機會，知道父母在「Kodama支線」結婚，Kodama就在遙遠的飄渺中，添加幾分浪漫。

　　少年時，跟大人坐上小火車，搖搖晃晃到一個叫東埔的地方，徒步到塔塔加鞍部，登玉山。

　　東埔是我第一個對「往玉山方向的某個地方」最具體的認知，從此我認定Kodama就是東埔。而長期以來雲深不知處的臆測，一旦揭開神秘面紗，顯影露臉，就如同武俠小說，武功高強，深不可測的高人現身一般，讓期待良久的讀者，不免幻滅。

　　我對Kodama正確的認識，是進入中年以後，那時候的幻滅更具震撼。

　　Kodama居然是「自忠」！這好似一塊寫實堅硬但醜陋的褚血磚頭，突兀地拋在山明水秀的雲霧之中，兇殘地襲擊我的美麗世界。

　　Kodama雖然就此落入凡塵，但為了不讓記憶中不斷存釀的浪漫，過於折傷，我必須為自己找出情感出路。

　　所幸父母婚宴的場地不是自忠，而是「Kodama支線」。

　　有趣的是，在阿里山百年歷史中，從無Kodama支線這名詞。Kodama支線就如同人與人之間，捨姓名喚小名的暱稱。

　　「Kodama支線」事實上是「水山支線」，但同時也是Kodama山下，座落在水山支線二.二公里的臨時聚落。

　　日治時期阿里山森林鐵路，除了從嘉義到二萬坪的「本線」，另外又開發無數條為更深入山林伐木取材的「林內線」。「水山線」是林內線的其中一支，起於沼平，經Kodama，到新高口。「水山支線」則是水山線的一條分支，從Kodama往Kodama山下，順著長谷川溪（曾文溪）上游集水區系延伸。

　　Kodama書寫成漢字就是「兒玉」，換句話說，兒玉是日文，Kodama是日音。

　　當Kodama以兒玉之身現形時，雲深飄渺的感覺頓時消失；當兒玉再變身自忠時，閒雲野鶴的曠味脩然盡去。

　　這地方，應該還有其它登稱的名。

　　果不其然，台灣人喚這裡為「九欑仔頭」。原來最早之前，這裡遍佈森氏櫟。森氏櫟台語俗稱九欑仔，當這裡的九欑仔被砍伐殆盡，只剩幾株遺留下來的樹頭時，人們便以「九欑仔頭」相稱。換句話說，地名由來取其自然物貌。

　　當年在阿里山展開森林大屠殺的日人，則是以台灣總督兒玉源太郎的姓氏來為此地命名，鄰近的山叫兒玉山。無論是兒玉或兒玉山，延用數十年之後，台灣從日治變國府，地名隨之改朝換代。一九五一年秋，兒玉依舊是森林的殺戮戰場，蔣介石到達此處，將其更改為自忠，以紀念在中國大陸抗日殉國的張自忠將軍。從那時候起，兒玉是自忠，兒玉山是自忠山。

　　儘管在我出生時，兒玉已被自忠所取代，但對老輩叫慣了Kodama的人，仍以Kodama稱之。

　　至於Kodama支線，在西元兩千年，有了新名詞，叫特富野步道。但在我們家族，Kodama支線依舊是Kodama支線。

　　時代在變，地名在變，唯一沒有改變的，是深植情感底層的綿長記憶。

　　如今Kodama對我而言，已然是一種符號。這個符號代表台灣遙遠山區，一個聚落的形成與隕歿；這個符號代表孕育我生命的兩個人，人生軌道的接軌與延展。