致謝

前言：Edge大哉問 布洛克曼

蘇珊．布萊克摩爾?? 藉天擇進行的演化

麥特．瑞德里?? 生命是數位碼

理查．道金斯?? 減少冗餘和模式識?

斯科特．阿特蘭?? 荒誕的力量

卡羅．羅韋利?? 明顯定局如何得以浮現 ?

奧布里．德．格雷?? 早應消失的一夫一妻制 ?

李奧納特．蘇士侃?? 玻茲曼對熱力學第二定律說明 ?

喬爾．葛德?? 心靈的暗物質

麗貝卡．紐伯格．戈爾茨坦?? 對Edge問題的未解（因此不美）回應 ?

詹姆斯．奧唐奈?? 托勒密的宇宙? ?

保羅．斯泰恩哈特?? 準優雅 ?

丘成桐?? 數學物體件或自然物體件？ ?

弗蘭克．維爾切克?? 簡約 ?

托馬斯．梅青格爾?? 簡約本身 ?

西恩．卡羅爾?? 愛因斯坦解釋了為什麼重力是萬有的 ?

史蒂芬．平克?? 演化遺傳學和人類社會生活的衝突 ?

喬納森．戈特沙爾?? 福列─雷蒙德假說? ??? ?

戴維．邁爾斯?? 群體極化? ?

阿爾芒．瑪麗•樂芮?? 普萊斯公式? ?

捷爾德．蓋格瑞澤?? 無意識的推論 ?

馬丁．J．里斯?? 雪花和多重宇宙 ?

安東．塞林格?? 愛因斯坦的光子 ?

傑瑞米．伯恩斯坦??? 往小處?? ?

安德烈．林德?? 為什麼我們的世界可以理解的？ ?

喬治．戴森?? 阿爾芬的宇宙? ?

馬克思．泰格馬克?? 我們的宇宙像嬰兒一般長大 ?

吉諾．塞格雷?? 克卜勒等人和不存在問題 ?

弗里曼．戴森?? 不相容的世界觀如何共存 ?

薩蒂亞吉特．達斯?? 令人驚訝的不精確 ?

哈伊姆．哈拉里?? 基礎物質的下一個層級？ ?

羅伯特•普羅文?? 觀察者的觀察 ?

V．S．拉馬錢德蘭?? 基因、屏狀核和意識 ?

大衛．伊格曼?? 重疊的解決方式 ?

馬札琳•巴納吉?? 我們的有限理性 ?

羅伯特．薩波斯基?? 群體智能 ?

柯第．德夫林?? 語言和天擇

理查．賽勒?? 承諾 ?

珍妮弗．雅凱?? 以牙還牙 ?

茱蒂．哈里斯?? 是非題：美即是真 ?

丹．斯珀伯?? 埃拉托斯特尼和模組化思維 ?

克萊．舍基?? 丹．斯珀伯對文化的解釋 ?

雨果．莫士?? 後設表徵說明人類獨特性 ?

尼可拉斯．韓福瑞?? 為何人類心智即便沒有也要做優雅的解釋 ?

推薦序



科學沙龍和科學沙拉　陳竹亭 台大科學人文跨科際師資培育計畫（SHS）主持人暨台大化學系教授



　　自己的化學學術研究生涯會接觸科普其實並不意外，但是竟然在退休前工作落在「科學傳播」和「跨科際教育」的領域，卻是一生始料所未及。讀到布洛克曼（John Brockman）出版《世界是這樣運作的》(This Explains Everything：Deep, Beautifel, and Elegant Theories of How the World Works)一書是個偶然，更有一份英雄所見略同的驚喜！



　　我在學校講授科學課程時，常喜歡說：「近代物理的兩根砥柱是相對論和量子力學；近代化學的兩根大柱是元素論和原子論；而近代生命科學的柱子就是演化論和遺傳學。」學問就像是宏偉的建築，精闢睿智的觀點總是引至堅實、優雅的思維結構，終於能將人類的心智文明帶入雅典娜的殿堂。



　　布洛克曼是世界知名的「科博文」。1997年創立了「邊際」（Edge）基金會，事實上是主持網路科普論壇，經營網路知識社群的集思廣義創作與對話，致力鼓吹科學和人文結合，所謂「第三種文化」的思想文字事業。「邊際」每年一問（Annual Question），廣邀美國知名科學家和思想家撰文並成集出版。一些代表性的作品，譬如1995年的「第三種文化：科學革命之後」；2003年出版的「新人文主義：科學的邊際」；2009年是「改變世界：形塑未來的點子」。這本書是2013年出版的「每年一問」。



　　此書中，單是瀏覽作者人名及文章目錄就可以引起好奇而心智胃口大開。諸如理查．道金斯的「減少冗餘和模式識?」；丘成桐的「數學物件或自然物件？」；史蒂芬．平克「演化遺傳學和人類社會生活的衝突」；弗里曼．戴森「不相容的世界觀如何共存」；羅伯特．薩波斯基「群體智能」；柯第．德夫林「語言和天擇」；賈德．戴蒙「生物電的起源」……。布洛克曼收集了一百五十位引領時代思潮的一流科學家與思想家，他們各就自身專業所長，以雋永的文筆針對「你最喜愛的深刻、優雅或者美麗的解釋是什麼？」，表達對這世界的看法。閱讀此書好比一享科學沙龍的a la carte。



　　作為一個科學家，卻在近四十歲才好奇科學的源起：為什麼科學會發生在歐洲？為什麼近代科學會改變歐美文明？為什麼歐洲會發生文藝復興、理性主義、啟蒙運動？為什麼19世紀的歐洲天才輩出？從政治、經濟、社會、文學、藝術……到科學，舉凡世界文明中有名稱的領域，幾乎都沒有缺席。



　　這些問題逐日比化學研究的課題更吸引我，我們到西方取經，得到了他們的學位、謀生的方法，回國後也能將研究論文躋入國際一流期刊，但是西方科學文化的精髓鮮少在我們的社會中造成理性的啟蒙，以致形塑心智的轉變。



　　在21世紀，科學與科技已經發展成互為體用，亞洲的經濟也已能掠奪世界纓鋒，但是每年食安問題、環境問題、都市發展、金融資本、市場經濟、社會正義、教育改革、民主制度……東方追著西方的腳印亦步亦趨，卻似乎從未能避免重蹈覆轍。開了七竅，腦門未開，就無法從西方的經驗中避過既有的錯誤和失敗。



　　科學在東方社會中扮演的角色，終究仍落在強兵富國之用；就個人而言，科學、科技常是通向富裕名利的捷徑，而非求真求實、啟迪民心、興盛文明的新思維。即使日本自從明治維新將科學引入亞洲已有一百五十年，但是日本科學人在研究之外，以科學文化挹注於社會集體智慧的尚屬稀少，遑論東亞其他20世紀崛起的國家。



　　文化畢竟不是膚淺的喝采，短期的累積就能成就。缺乏互信、共識的多元社會就像人來人往的車站，各有主張，不缺人才，卻無團隊。漫無章法的聚集難以矯正沉?，締造新猷。就像一盤沙拉，或許陳盤菜蔬的特色也能爭得繽彩紛紜，卻少了集體創新的和諧、沉穩及持久。



　　「邊際」網路論壇的知識分子人文薈萃活動，能吸引科學界的思想菁英走出研究的象牙塔，站在另一個更高遠的視野，用深邃的跨界觀點檢視並且分享科學。他們熱衷和科學界內外的專家哲士對話，正是社會無盡藏的「智庫」。其交織出高階心智的社群腦力、知識與智慧，不僅是具有能見度的社會無價貲材，更是反映了時代科學文化的價值與格調。



　　台灣缺少科學沙龍。雖然我們不是世界科學版圖上唯一的邊陲國家，既然有心站在知識經濟社會的前沿，布洛克曼的集沙成塔正是「大眾口味，小眾品味」的文化食材。