第一章　楊簡「心善意害說」系統性析論

第一節、楊簡「毋意說」理論析論

一、楊簡心學工夫初探--「意動於愛惡故有過，意動於聲色故有過」

二、慈湖「四毋說」析論--「微起焉皆謂之意，微止焉皆謂之意」

第二節、楊簡「本心」境界研究

一、〈己易〉「清明之性」「本心我」之超待飛昇--「天地，我之天地，變化，我之變化」

二、唐君毅先生論慈湖〈己易〉--「是廣度的說，延展的說，亦散開的說」

第三節、楊簡心學尺鑊下的經書、諸子

一、以「毋意」之孔聖標準批儒經

1、批《學記》、《樂記》、《孝經》--「樂記諄諄言禮樂之異，分裂太甚」

2、批《大學》--「致學於性外，積意而為道」

3、批《中庸》--「發則即發，中則即中，皆不容私」

二、以「毋意」之孔聖標準批諸子

1、批老子、莊子--「夫道未始不一，何以復混？」

2、批孟子--「愈操愈失，操無所益，舍無所損」

本章結語



第二章　楊簡心學儒佛定位之學術考察

第一節、楊簡心學儒佛之辨的外部考察--「分明是禪家機軸，一盤托出」？

一、學術時代課題與風尚

二、生平事蹟與人事踐履

三、文字形式與讀書方法、態度

四、家教融佛訓迪

1、未肯認世間本質

2、未正向肯定人性

3、不肯定世間材藝學問

4、生死態度

第二節、楊簡心學儒佛之辨的內部考察

一、本人意向與態度

二、工夫形成過程

第三節、「心善意害說」之重新理解與辨正

--試以崔大華對楊簡心學誤解為例

一、楊簡心學「否定人本能以外任何具有能動性、創造性的思維活動」？

二、楊簡心學「提倡無思無慮無知的蒙昧主義？」

三、楊簡心學向「唯我主義」發展傾斜？（兼及楊簡心學的「身--心--靈」關係）

第四節、楊簡心學主軸：「心善意害」及「意之兩重性」

一、下層之「意」與上層之「意」的關係機制--「心與意奚辨？是二者未始不一，蔽者自不一」

二、「表層之意」與「深層之意」的內在連結--「意念既作，至於深切時，亦未嘗不洞焉寂焉」

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