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別上鉤:轉「怒火」為「清涼」的6堂課

別上鉤:轉「怒火」為「清涼」的6堂課

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9789866091414
佩瑪.丘卓
蔣巴.丘卓,楊書婷
眾生
2015年6月01日
97.00  元
HK$ 82.45
省下 $14.55
 
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ISBN:9789866091414
  • 叢書系列:禪修指引叢書
  • 規格:平裝 / 130頁 / 17 x 22 cm / 普通級
    禪修指引叢書


  • 宗教命理 > 佛教 > 藏傳佛教











      今日的世界,到處可見戰爭的爆發與暴力的行為,我們許多人對此都感到難以抵擋而相當無助。佩瑪.丘卓在這本書中,以佛法的教導來探究侵略、仇恨和戰爭的源頭,並說明它們就在我們的心中,而非他處。接著,她告訴我們,個人應對每日生活挑戰的方式,便足以導致暴力舊習的延續,或反之而能創造慈悲的新文化。



      在這本鼓舞人心且簡要易讀的書中,佩瑪.丘卓於開宗明義時便說到:「戰爭與和平都始於人心」。隨後,她提供了人人皆可在生活中運用的實用技巧,針對自己的念頭、行為等習性而修持和平。她也說到:審視內在,找到新的生活方式,進而轉化自己個人的生命,並且轉化我們整個的世界,這件事情,永遠都不嫌遲。



      此外,本書也在每一章節另附上延伸閱讀,祈願多位大成就者的偈言與實修能導引讀者更貼近藏傳佛教的核心,安住當下,培養溫暖而慈悲的菩提心。



    本書特色



      戰爭與和平,始於一念心

      ──當怒火一觸即發,你該如何止息心中的戰爭?



      透過本書的六堂課,佩瑪.丘卓教導我們如何將「怒火」轉為「清涼」。



      第1堂

      「在心的各種冷硬、緊繃和僵硬背後,總是藏著恐懼。」但如果你觸及恐懼,在它後面卻是一個柔軟之處;而如果你觸及那個柔軟之處,便會發現一片廣大的藍天。



      第2堂

      以安忍(耐心)對待嗔心,並非壓抑自己的感受,我們依然保有全然的誠實,因為耐心和壓抑無關。事實上,耐心就只是與自己建立溫和而誠實的關係。一旦我們與隱藏的脆弱共處,會發現那種挫敗感、不安感和脆弱感,是沒有實質的;但是去感受它們,卻讓人痛苦。即使如此,也要等待,對你的怒氣和隨之而來的不舒服感保持耐心,意思是,在那不安和氣惱的能量裡放鬆。



      第3堂  

      當你不順著習氣反應時,會如何呢?──只剩下潛隱的能量。你將逐步學習到如何在緊張不安又多變無常的時刻放鬆自己,然後你下定決心,要盡力持續如此修持。如果我們能在強烈的衝動下放鬆,我們便能對所發生的一切擁有更為全面的視野。



      第4堂

      訓練自己,一次又一次的回到不加渲染的當下。不管腦子裡出現什麼想法,都以平等心來看待,並學著讓它們自行消散。一旦我們不排拒任何生起的念頭或情緒,漸漸便能認識到:念頭和情緒並非如我們所想的那般實有。



      第5堂

      學會單純安住於我們真正如是的經驗中,不強化它、不瓦解它,當然也不受其左右。



      第6堂

      每當你坐立不安或者覺得不自在時,每當你深陷其中、不知如何是好時,你可以找一處能看到天空的地方,並在那裡獲得嶄新的經驗——沒有希求或恐懼,沒有偏私或成見,只是全然的開放。






    致謝 



    第1堂課當你開始火大了……  

    和平,就是「軟化我們心中的堅硬處。」

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    →延伸閱讀:

    慈經

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    第2堂課等待的勇氣

    暫停一下,不要馬上依習氣作出反應,而是放鬆,連結你心中的柔軟處。

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    →延伸閱讀:

    1.發怒時的正念禪修

    2.我動彈不得,是誰的錯?

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    第3堂課別上鉤!

    我們訓練自己,在「賢巴」的瘙癢感及想抓癢的渴望中,安靜下來,看著自己。

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    →延伸閱讀:

    1.同理心:慈悲的禪修

    2.真實的悲心

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    第4堂課改變你對痛苦的態度

    痛苦生起時,如果我們把握機會,它便能激發我們去尋求答案。

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    →延伸閱讀:

    1.生氣時,看著自己的心

    2.是誰讓你墮入地獄?

    3.傷害你的人,帶你步向解脫道

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    第5堂課慈悲安住

    厭惡感無非是種能量——是我們把它實有化、合理化,還以這為基礎傷害他人。

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    →延伸閱讀:

    1.看著嗔恨的本質

    2.嗔恨是自生自解脫的

    3.嗔心深處,有大樂

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    第6堂課正向的不安全感

    暫停一下,深深吸氣、緩緩吐氣。永遠不要低估這單純暫停的力量。

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    →延伸閱讀:

    1.有耐心,才有悲心

    2.付出行動,才是悲心

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    相關資源

    關於作者





    導讀?? ?



      第1堂課當你開始火大了……  

      和平,就是「軟化我們心中的堅硬處。」



      每當感到不自在時,我們的心便開始僵硬,「戰爭」的煙硝味就近了。心一旦變硬,先是不安,然後緊繃,再來關閉,緊接著便啟動連鎖反應,我們的心頓時充滿攻擊性,我們暴怒的對象,可能曾經傷害了你、或你所愛的人。如果我們換位思考,就永遠不會恨別人,如果你能用鳥瞰大地的視角,來看待所有正在發生的衝突,便能看到故事的兩方人物——每一方都認為自己是對的。因此,要解決問題,就必須從心開始轉變,讓我們堅硬的心和頭腦都能軟化。



      「在心的各種冷硬、緊繃和僵硬背後,總是藏著恐懼。」我們必須在心的不安中找到柔軟觸,與它相處,一旦我們觸及那個柔軟之處,便會發現一片廣大的藍天。



      第2堂課等待的勇氣

      暫停一下,不要馬上依習氣作出反應,而是放鬆,連結你心中的柔軟處。



      傳統上都教導說,耐心(安忍)是嗔心的對治法。所謂的耐心,意思是要在那個時刻減速——只要暫停就好,而不是馬上依照慣常的習氣作出反應。不作出行動,不自言自語,而是與你的柔軟之處建立連結,我們學到了如何用耐心來讓嗔心以及隨之而來的痛苦逐步降溫。



      但在此同時,你仍然對自己的感受保有全然的誠實。你不壓抑任何東西;因為耐心和壓抑無關。事實上,耐心就只是與自己建立溫和而誠實的關係。因此,你要安忍——對自己有耐心,而這一點,便需要無畏的柔和與勇氣。



      第3堂課別上鉤!

      我們訓練自己,在「賢巴」的瘙癢感及想抓癢的渴望中,安靜下來,看著自己。



      在藏文裡有一個詞「賢巴」(shenpa),指出了嗔心的根源,而它同時也是貪心的根源。這個熟悉的感受,是所有衝突、暴行、壓迫和貪婪的根源。這個詞通常翻譯為「執著」,但這個譯詞並未充分表達出它的完整涵義。我認為「賢巴」的意思是「上鉤」。

      

      如果你夠快逮到「賢巴」的出現,就很好處理。你可以承認它的生起,並安住在這被激怒的感受、衝動的感受、想要行動的感受中。



      若要培養與「賢巴」全然共處並以慈愛平等待之的能力,最好的方法就是禪修。如此,我們便能夠訓練自己不要失去控制。禪修教我們如何對生起的一切都保持開放和放鬆,不挑剔也不抉擇;它也教我們要全然體會那不安和衝動,並阻止那通常會隨之而來的推動力。我們不追逐念頭,並學著一次又一次的回到當下。



      可以改變上鉤的習性分為四個階段:

      一,認出:認出你的「賢巴」;

      二,避免:忍住超想「抓癢」的衝動;

      三,放鬆:在那超想抓癢的隱藏衝動下放鬆;

      四,決意:今後都要如此中斷連鎖反應的動力。



      第4堂課改變你對痛苦的態度

      痛苦生起時,如果我們把握機會,它便能激發我們去尋求答案。



      根據佛法的觀點,在人的一生當中,困難是不可避免的,但佛法的教導也認為,生老病死並非造成我們生活悲苦的真正根源。悲苦的根源在於,我們總想要逃離人生的事實,總想要遠離痛苦並尋求快樂——我們認為,只要能做對事情,就可獲得永久的安全和快樂。



      當我們對賢巴的習氣更加熟悉時,它們將逐漸變得更加透明,而讓我們看到其中的確有空間——不受限制而包容一切的空間。這並不意味你將永遠快樂而舒適地過活,但也包括了痛苦。我們仍會受人背叛、仇恨,覺得迷惑、悲傷,而我們要注意的是別上鉤。快樂的事會發生,不快樂的事也會發生,有時則是漠然無感。我們逐漸學到的是,不再逃離,全然安住當下,我們可以看看自己是如何上鉤的,「賢巴」又是如何逐步升溫的。而本書所提的各種修持,都是可用來瓦解這些壁壘的簡單方法。無論是經由禪修來學習安住當下、承認「賢巴」,或是修持耐心(安忍),都能瓦解這些自動築起的保護牆。



      第5堂課慈悲安住

      厭惡感無非是種能量——是我們把它實有化、合理化,還以這為基礎傷害他人。



      慈悲安住讓我們不再為自己的反應注入那麼多的絕對真理;我們便能把自己的詮釋和意見看成就只是詮釋和意見,而無需再受到它們的控制,或任由它們渲染我們的所思所行。



      一旦你接觸到這種感覺──如果你能接觸到的話,就吸氣;不要將厭惡感推開,而是邀請它進來——但同時並不相信自己對它的論斷和意見,只是不帶詮釋的接觸這種感覺。先吸入負面的感覺,然後向外釋放。接著,你一次又一次的吸入厭惡感,並向外釋放。我們與厭惡感接觸,當我們吸氣時,盡可能的全然體會;當我們呼氣時,則放鬆。我們讓這感覺成為慈悲的基礎,假以時日,便能逐步認識到它如幻影一般;當我們藉此方法而與其共處時,厭惡感就會消散。



      第6堂課正向的不安全感

      暫停一下,深深吸氣、緩緩吐氣。永遠不要低估這單純暫停的力量。



      本書想讓大家更為明白的是,我們現在如何訓練自己的頭腦和心,將影響世界的未來。佛法關於業的教導告訴我們:無論是個人的生活、還是世間的共同生活,其中的每一刻,都是我們過往行為的結果。根據佛法的這個教導,我們現在的經歷,是自己於千百年前累世種下的種子的結果。同理,我們昨天種下的種子,也會對今日自己的生活有所影響。



      也因此,我們今日行為的業果將在數百年後成熟。這個等待看似漫長且難以預期,儘管如此,我們現在如何訓練自己,將決定未來能如何遠離那普遍存在的嗔心。為了轉變習氣、焚燒瞋心的種子,我們需要對正向的無根基感、或正向的不安全感培養興趣。



      所以,當你注意到自己上了鉤時,別往外發洩,也別向內壓抑,而是讓這個經歷穿透你的心。另一個建議是:當你注意到自己上了鉤時,暫停一下並深深呼吸,同時明白,這一刻也是無常、更迭且多變的。你感受到的不安全感,並不獨立存在,它並非實有,也無可攀執。它會過去。你也可以在這種感覺中呼吸和放鬆,並任其就此過去。





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