推薦序
舞好好——我讀廖之韻的《好好舞》 蕭蕭/詩人、明道大學人文學院院長
舞
唐朝最重要的詩人杜甫（712-770），曾經在他六歲那年（玄宗開元三年，717）在郾城見過公孫大娘跳《劍器》和《渾脫》舞，即俗稱劍舞，留下深刻印象。
五十年後，唐代宗大曆二年（767），五十六歲的他又在川東夔州（今重慶奉節）目睹公孫大娘的弟子李十二娘舞劍器，這兩場劍舞相距五十年，相差兩代，舞技不遜，但繁華蕭條已異，讓杜甫升起這樣的感觸：「當年玄宗皇帝的侍女八千人，公孫大娘的劍器舞姿數第一，五十年光陰容易過就像翻了一下手掌，連年戰亂風塵滾滾昏了王室。玄宗梨園子弟消散如雲煙，只餘李十二娘的舞姿掩映寒日。金粟山前玄宗墓木已經雙手可以合拱，瞿塘峽白帝城一帶秋草蕭瑟。繁華的玳筵、匆急的管弦又已終了，樂極哀來明月靜靜東出。我這老夫不知何所往，長滿繭的腳在荒山裡越轉越愁，越愁越疾。」杜甫升起這些感慨，實在是因為政局昏暗快，世事變遷太大。這是他寫的〈觀公孫大娘弟子舞劍器行（並序）〉詩的後半段，我以接近白話、不變韻腳的方式重寫一遍，可以感受到「一、室、日、瑟、出、疾」入聲字的慌急無所措。
不過，一般人欣賞〈觀公孫大娘弟子舞劍器行〉，大多欣賞詩的前半段，寫劍與舞的演藝之美，寫劍光霍霍有如想像中后羿射落九日，寫舞姿矯健彷彿天帝駕著神龍飛翔，寫劍勢凌厲就像現實裡雷霆威猛讓人震懾，寫劍收舞停又似長江大海上泛著瀲灩清光，這樣的意象奔馳令人神迷，這一段押的韻全是「方、昂、翔、光、芳、揚、傷」的江陽韻，適合穿戎裝、舞長劍這種迅疾光燦之美。
昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。
觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。
霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。
來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。
絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。
臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。
與余問答既有以，感時撫事增惋傷。
其實，除了欣賞公孫大娘弟子舞劍器時的英姿，很多人也欣賞〈觀公孫大娘弟子舞劍器行（並序）〉裡的詩前序文，序文中最常被提及的是這一小段：「昔者吳人張旭，善草書帖，數常於鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進，豪蕩感激，即公孫可知矣。」張旭，字伯高，約658-747間人，唐朝中期的知名書法家，出生於吳郡吳縣（今江蘇省蘇州市），杜甫將他列為「飲中八仙」之一，被人尊之為「草聖」、「張顛」，與懷素（725-785）有「顛張醉素」的稱號，所寫草書被稱為「狂草」，傳世的作品包括〈肚痛帖〉，可見杜甫的說法頗有實據，那種「放」的書法精神，「顛、醉」的豪邁激揚，放蕩不羈，可能來自跨界觀賞公孫大娘弟子舞劍器的靈感激發，公孫大娘弟子舞劍器，杜甫寫出了〈劍器行〉，張旭揮灑出他的狂草，甚至於當代「雲門舞集」觀摩狂草書法，舞出〈狂草〉（2005年11月19日台北國家戲劇院首演），都是跨界激盪的藝術成就。
除了公孫大娘弟子舞劍器影響了張旭的書法，跨界激盪的藝術成就還包括裴旻的舞劍也影響了吳道子（約680-759）的繪畫。公孫大娘是唐代擅長劍擊之術的「舞者」，常出入於宮廷、民間獻舞，一舞劍器動四方，天地為之久低昂。但真正擅長劍擊之術的「武者」，卻是裴旻將軍，裴旻是唐朝開元年間人士，相傳李白曾跟他學劍，顏真卿有〈贈裴將軍〉詩，前四聯說：「大君制六合，猛將清九垓。戰馬若龍虎，騰陵何壯哉。將軍臨八荒，烜赫耀英材。劍舞若遊電，隨風縈且回。」其中「劍舞若遊電，隨風縈且回」的句子，類近於杜甫對公孫大娘師徒的歌頌，尤其是「劍，隨風縈且回」，據說是有所本的，相傳裴旻在洛陽時邀請吳道子作畫，吳道子久無靈感，請裴旻舞劍作氣以助揮毫，最神的地方是裴旻將劍擲向空中，疾如遊電墜下，裴旻卻能以劍鞘接住「隨風縈且回」的長劍，因而激發了吳道子作畫的靈感。唐文宗（李昂，809-840）因此稱詩仙李白、草聖張旭、劍聖裴旻為「三絕」，有趣的是，草聖、劍聖都曾因為觀賞劍舞而有所悟得，詩聖杜甫、顏真卿也因為劍舞，跨界思考而寫下好詩。
這一切，都因為——舞。
舞．好
舞者與詩人都是以美好的心靈去看待事物或事務，將許多事物轉換為美好的資材或姿勢。
所以，我在想，六歲看過公孫大娘跳《劍器》和《渾脫》舞的杜甫，當時會不會遺憾自己還不能駕馭文字去表達心中的激動？五十六歲的杜甫再度看到的卻是公孫大娘第二代李十二娘舞劍器，會不會遺憾自己沒能像李白那樣習劍、仗劍，行江、走湖？會不會遺憾六歲那年沒隨著公孫大娘習舞，像張旭那樣從舞中獲得詩的靈感，甚至於從親自舞動身姿體會文字的韻律？從劍舞的力勁感悟現實主義的詩要掌握多少力勁最能服人？會不會遺憾五十六歲的老骨頭已經舞不動春風，更遑論羿射九日，帝驂龍翔？
杜甫，顯然是想著「舞」。
同一個時候，公孫大娘是不是帶著李十二娘想著「詩」。能「歌」，所以善「舞」。能「詩」，是不是更可以善「舞」？公孫大娘們（包括雲門舞集們），是不是心中有著相同的遺憾，如果能「詩」，是不是更可以善「舞」？
後代的杜甫們、張旭們，是不是一起想著：能「舞」，多好！
．舞好好．
現代詩人群中，唯廖之韻（1976-）早早見識到這點：為什麼我不可以同時是杜甫、又是公孫大娘，我以我的身體舞我的舞，我以我的詩寫我的舞！
2004年廖之韻出版首?詩集《以美人之名》（寶瓶文化，2004），那時她是美人、是詩精靈，文字輕靈、活潑，不沾染一絲俗氣，不論眼眸之間的情愛流轉，或者細膩意象的捕捉，廖之韻輕盈得讓人不以為意。但是2011年廖之韻出版第二部詩集《持續初戀直到水星逆轉》（聯合文學，2011），這時的作者介紹是：「作家、詩人、肚皮舞孃，冷熱並存的雙子座B型人。」同年同時出版散文集《快樂，自信，做妖精：我從肚皮舞改變的人生》（有鹿文化，2011），作者坦言自己是：「從靜態的寫作者到動態的舞孃，從坐在電腦前到跨入舞蹈教室，從眼睛疲勞到兩腿發痠——回想起從『文藝組』轉到『體育組』的心路歷程，不禁會心一笑。不同的體驗，宛如用五彩線來織錦，上下交錯卻不衝突，也許可以把慾望、身體與身分的關係，以及視線統統編織進去。」從中東、埃及來的「肚皮舞孃」印象從此必需加疊在詩精靈的美人身上。
「給自己一個可能。去跳一支舞，去做一件事，去摸摸發熱的身體，去愛——不管你是熟女姊姊或年輕妹妹。一念，一動，生命如此不同。」這是廖之韻的新宣示。
四年後的夏天，廖之韻推出了杜甫與公孫大娘合身的《好好舞》，是觀者、舞者、詩者三合一的作品，是她從肚皮舞改變人生的詩路歷程、詩境傳導。我以表列的方式，將廖之韻《好好舞》與杜甫〈觀公孫大娘弟子舞劍器行〉作了一個對照，一目了然其中的異同。
詩題?? ?〈觀公孫大娘弟子舞劍器行〉 《好好舞》
作者?? ?唐．杜甫（712-770） 當代．廖之韻（1976-）
身分?? ?詩人（觀舞） 詩人兼舞者
性別?? ?男性詩人觀女性舞者舞劍器 女性詩人肚皮舞孃自我反思
文類?? ?古體詩?? ?現代詩
篇幅?? ?單首（26句，並序） 組詩（分十節，共50首）
內容?? ?前七聯觀舞，後六聯感懷 五節上臺前，五節下臺後
舞式?? ?劍舞 肚皮舞
觀舞?? ?霍燁矯健 婀娜多姿
心境?? ?傷懷多於美感享受 耽美多於心境分享
影響?? ?詩、舞、劍、書法 詩、舞、美
《好好舞》是ㄏㄠˇㄏㄠ舞
《好好舞》是一本有機書，有著完美的設計，全書共分十節，每節固定五首詩，但每首詩的寫作技巧各有不同的表現。十節依序是：群聚�練習�後臺�彩排�幕起�前臺�幕落�後臺�群散�練習。單單從最前兩節、最後兩節，可以看到：不論是群聚、群散，都是練習、練習、練習，不斷的練習，詩與舞，無非是累積十年功，展現上臺那幾分鐘，《好好舞》意味著「ㄏㄠˇㄏㄠ舞」。
〈臀的抖、甩、搖〉
生存的不同方法
無所謂對錯猥褻或優雅
依循本能而生
控制地
釋放
流蘇搖晃著女子的祕密
鼓動的
第一堂課
世界從此練習
共振
相愛的頻率
這本詩集甚至於可以當作舞技手冊，教你肚皮舞的臀如何抖、甩、搖，教你如何模仿駱駝、應用流蘇，但是如果僅止於舞技教學，那她就不是人文詩集，所以，在〈臀的抖、甩、搖〉教學練習中，所謂「依循本能而生�控制地�釋放」是術的傳授，何嘗不是生存的哲理認知？「練習�共振�相愛的頻率」何嘗不是生存的智慧？
《好好舞》是ㄏㄠˊㄏㄠˇ舞
《好好舞》既然可以是舞技教學，彷彿焦桐的《完全壯陽手冊》揭示廚藝功夫，所以《好好舞》可以發音為「ㄏㄠˊㄏㄠˇ舞」，就像在告訴同行的朋友，人生的一切不是「ㄏㄠˊㄏㄠˇ玩」嗎？肚皮舞難嗎？「ㄏㄠˊㄏㄠˇ舞」喔，很好舞呀！這是對新興事物好奇的人最好的心理建設。
這種心理建設還可以有不同的方式練習，試看〈胸部練習〉，第一段說的是各種不同的女性乳房，本然或人工，功能或情色，自戀或眷戀：「身體的�自然而然的�之後慢慢長大或加工的�某種生物學上分類的�嬰孩戀戀的�束緊了又渴望放鬆的�在意大小的�誘惑指標的�敏感的�眾人目光的�限制級袒露的�局部流行的」。第二段是乳房的意象設計，美好的舞姿聯想：「宛如細雨在午後�小小的花兒飛舞天空�女子甩動胸前流蘇�順時針或逆時針�世界圈在懷中�用某種狂放的姿態�跟著移動目光�交會處傳來風鈴草的歌�跟著節拍抖落瑣碎的日常�用某種美麗的勾引�交換一整個春天」。最後則是乳房與新生命的連結，乳房與愛的連結，被歌頌的：「溫暖的�獨一無二的�驕傲的�豢養生命的�女子俯身親吻大地�愛著的，被愛的」。
〈胸部練習〉是肚皮舞的胸部練習，也是寫詩者的乳房造句練習、意象創造、思理推展。詩與舞，在這首詩中相互連結，互為因果，舞的方法論交疊著詩的方法、美的技巧。
《好好舞》就是「ㄏㄠˊㄏㄠˇ舞」，有著「盍興乎來」的召喚力。
《好好舞》是女子ㄏㄠˋ舞
或者，《好好舞》只是「女子ㄏㄠˋ舞」而已，一個愛好跳舞的女子的抒情書寫、心靈療癒，無關乎國計民生，沒有杜甫國是蜩螗的慨歎；一個浪漫者的寫實主義作品，一個族群聚落的斷代性描述，在長久苦悶後「練習一種換氣的方式、練習一種放鬆的方式、練習一種用力的方式、練習一種律動的方式、練習一種身體的方式」，回到最初的、單純的、作為女子的方式（〈女子好舞〉）。
生命，不過是詩或舞的原始，詩或舞的單純。
2015年芒種寫於明道大學蠡澤湖
