▌台灣外交安全危機

壹、美、中共管下的台灣外交

貳、由外交鞏固到外交休兵

參、頤指氣使的美國人

肆、柯文哲的「一五新觀點」是什麼

伍、民進黨的『台灣前途決議文』底線

陸、民進黨的內憂外患

柒、所謂「維持現狀」是什麼？

捌、「維持現狀」是理性選擇、還是認知偏差？

玖、?? ?國民黨的九二共識與蔡英文的維持現狀，都是「中華民國派」

拾、洪秀柱的「一中同表」就是舊酒新瓶的「一國兩府」

拾壹、朱立倫的「同屬一中」在圖謀什麼？

拾貳、外交大戰略的調整



▌中立國的概念、理論、以及實務

壹、前言

貳、中立國的概念

參、中立國的理論

肆、中立國的實務

伍、中立作為台灣的外交戰略

陸、結語



▌習近平的世界觀



▌由盟邦、棄婦、到迷惘的台美關係

壹、戰後的歷史發展

貳、台灣進入21世紀的美國政策

參、服貿協議跟加入TPP無關

肆、台灣與美國的特殊關係

伍、台灣作為中立國的選擇

陸、美國外交大戰略下的台灣

柒、結語



▌由加拿大與美國的自由貿易協定

看台灣與中國的服貿協議（施正鋒、吳珮瑛 合著）

壹、前言

貳、理論思考

參、政治與經濟的交會

肆、加拿大與美國之間的貿易關係

伍、文化認同及社會政策的隱憂

陸、服貿協議與行政協定的審查

柒、服貿協議並非加入TPP的必要條件

捌、行政院版的兩岸協議監督條例是空包彈

玖、結語



▌台灣民族主義的發展、現況、以及挑戰

壹、前言

貳、民族主義研究的課題

參、相關名詞的釋意

肆、概念架構的回顧與檢討

伍、結語



▌馬英九政府的中國政策

壹、政策發展的軌跡

貳、國際政治下的外交政策大戰略

參、國內政治市場的自我定位

肆、個人特質中的民族認同�國家認同成分

伍、由現狀到終局

陸、結語

附圖：國民黨組織架構



▌以認同現實主義的觀點

?看美中日三角關係中的台灣外交大戰略

由孤兒、養子、到私生子

壹、前言

貳、台美中三角關係的發展

參、東亞強權的大三角關係

肆、台美關係─由盟邦、棄婦、到迷惘

伍、台日關係─單相思與失憶的殖民情懷

陸、台中關係─遠親、歹厝邊、還是宗主國

柒、令人愛恨交織的中華民國

捌、結語



▌中國研究的發展與課題

壹、前言

貳、「中國研究」的發展

參、研究途徑的變化

肆、區域研究與學門的競合

伍、涉外關係的理解

陸、國際關係與比較政治的接軌

柒、由比較外交政策看中國外交政策

捌、結語

附圖：中國的政治體制



▌民進黨的中國政策

附圖：民進黨的組織架構



▌蔡英文的中國政策

壹、前言

貳、蔡英文的中國觀

參、外部環境的考量

肆、內部因素的左右

伍、個人特質的影響

陸、整體評估

代序



今天，沙特是我在解嚴後的剛果



　　先前為讀書會準備阿爾及利亞獨立戰爭，發現兩位法國作家沙特與卡謬為了暴力革命與否翻臉。近日念到英國通俗作家保祿詹森所寫的《知識分子》，有相當精彩的書寫，特別是以從小叛逆來描述沙特。江郎才盡，就把心得分享給大家。



　　沙特最膾炙人口的貢獻是「存在哲學」，尤其在思想上替戰後的法國人指出康莊大道。基本上，這是一種個人主義的精神，主張每個人都是本身靈魂的主人，必須透過勇敢的行動來定義自我；儘管人們飢渴地自由，然而，企盼決定於行動，唯有行動才能確定自己是否還活者，因此，這是「存在的自由」。



　　沙特認為知識份子應該獻身理念的實踐，不應該跟政治糾纏不清。他主張作家應該對當代有所影響，說出去的每一句話都要有回音，包括緘默不語，因此質疑19世紀名作家福樓拜、龔古爾，為何對於法國大革命後公社的壓迫隻字不提。他指出，伏爾泰幫助冤死的新教徒卡拉斯平反，左拉為被迫害的猶太軍官德雷法斯仗義執言被法院判毀謗有罪，只好流亡英國，其實，他們大可事不關己推託。



　　由於沙特的口誅筆伐，史達林的文化打手法捷耶夫把他貶為「擁有打字機的豺狼、手握鋼筆的鬣狗」。不過，對於自己未能撻伐蘇聯的強制勞動營，沙特自我解嘲道：「我們又不是忠貞的共產黨員、或是支持者，憑甚麼談三道四？只要沒有造成嚴重的社會傷害，我們對於別人的制度爭議，當然有自由保持超然的立場。」同樣地，當捷共頭子斯蘭斯基被以托洛茨基分子、猶太復國主義分子等罪判死，沙特也沒有聲援。沙特後來訪問莫斯科，回國後接受訪問說：「蘇聯人並非沒有出國的自由、而是不想離開他們美妙的國家」、「蘇聯人有絕對的自由批判自己的國家」。或許覺得太噁心，他在幾年後承認，當時言不由衷是因為不想讓客氣的主人難堪。



　　對於阿爾及利亞獨立戰爭，沙特發動知識份子連署，呼籲公務人員跟軍隊進行不服從運動。文化部長馬爾羅建議政府讓他去高喊「恐怖份子萬歲」，關他只會自取其辱；戴高樂訓示內閣，只要不違法，尊重思想及言論自由是基本的。最嚴酷的批判來自主張非暴力的卡謬，嘲笑他是扶手椅上的歷史締造者、老是鼓吹他人採取暴力行動，實質上是靠著謀殺來達成自我解放。



　　當學生運動風起雲湧，沙特表達敬意說：「暴力是學生尚未進入父輩體制所唯一能掌控者」、「你們行動的有趣在於結合想像力及權力」。當他被巴黎大學的學生會邀請去演講時，幹部遞給他一張紙條，上面寫著：「沙特，簡單明瞭，我們還有很多東西要討論決議」。其實，他只是一個好人，並沒有深刻的政治思想。當他過世時，有5萬人護送到墓園，不少人爬到樹上瞻仰，有一個人竟然掉到棺木上。



　　念大學的時候跑去歷史系修中國近代史，老師應該是還在念博士班的胡平生，很會講國民黨跟軍閥的鬥爭。當時余光中用「狼來了」扣鄉土文學的帽子，我寫〈從「鄉土文學」談起〉當期末報告。老師好話說盡、要我退回重寫，隨便寫甚麼都好。所以，我就交了一篇4,000多字的報告〈由「剛河暴風雨回憶」看剛果開國四要人〉。



　　今天，沙特是我解嚴後的剛果。