第一計? 聲東擊西

用心良苦力挽狂瀾，執迷不悟難避災難→（阿摩司書）

失而復得天人歡欣，怨聲嘆氣不知父心→（路加福音十五章）



第二計? 隔岸觀火

歷盡滄桑為主被囚，鷸蚌相爭漁翁得利→（使徒行傳二十三章 1-11節）



第三計? 圍魏救趙

反躬自問難遁形，危在旦夕獲再生→（約翰福音八章 1-12節）



第四計? 借刀殺人

嫁女為餌心懷詭譎，逼害忠良令人髮指→（撒母耳記上十八章）

色膽包天橫刀奪愛，假仁假義圖掩姦情→（撒母耳記下十一章）

巧立法令制度殺人，獅口餘生顯神尊榮→（但以理書六章）

依仗權勢藏垢納汙，居心叵測窮凶惡極→（馬太福音二十六章 57-68節，約翰福音十八章 19-24節）



第五計? 借屍還魂

沉醉罪中自逍遙，先知譴責急回頭→（撒母耳記下十二章 1-15節）



第六計? 釜底抽薪

招軍買馬蓄意謀反，賄賂民心尋機叛變→（撒母耳記下十五章 1-23節）

冷暖人間真情可貴，洗巴誑言大衛失慎→（撒母耳下十六章 1-4節）

被擄歸回屢遭刁難，眾志成裘重建聖殿→（以斯拉記一至六章，尼希以記一至七章）

詭計多端圖敗聖功，克勝魔陣大顯尊榮→（馬太福音四章 1-11節，馬可福音一章 13-14節）



第七計? 笑裡藏刀

以笏送禮暗藏玄機，奉告機密手刃敵君→（士師記三章 15-30節）

底波拉發號施令，雅億勇謀扭乾坤→（士師記四至五章）

為弟報仇元帥，心懷狠毒殺將軍→（撒母耳記下三章 27-30節，二十章 4-10節）

虛張聲勢假情意，希律蓄意剿新王→（馬太福音二章 1-15節）

狼狽為奸巧設圈套，納稅議題迎刃化除→（馬太福音二十二章 15-22節，馬可福音十二章 13-17節，路加福音二十章 19-26節）

猶大賣師假親暱，捫心有愧走絕路→（馬太福音二十六章 14-24節，四十七至五十章）

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第八計? 打草驚蛇

嫉賢能蓄意加害，後悔莫及自慚形穢→（創世紀三十七章 1-36節，四十二章 1-38節）



第九計? 李代桃僵

猶大許諾承擔後果，情詞迫切久別相逢→（創世記四十三至四十四章）

逃奴窮途幸遇救星，保羅修書樂代桃僵→（腓利門書）



第十計? 反間計

窮途末路用心機，派人伏底敗惡計→（撒母耳記下十五至十七章）



第十一計? 連環計

命藏銀杯策劃留弟，不計前嫌手足相會→（創世記四十一至四十五章）



第十二計? 調虎離山

初臨貴境首遭敗兵，詐敗反擊大獲全勝→（約書亞記七至八章）

無賴匪徒欺侮弱女，引起公憤險遭滅族→（士師記十九至二十章）

刎頸之交推心置腹，探循父意通風報信→（撒母耳上十八章 10-20節）



第十三計? 拋磚引玉

僅見其利不顧其害，被誘上勾悔時來遲→（創世記一至三章）

離家出走貪圖虛榮，神愛呼喚勸民歸正→（何西阿書）

謹記恩怨滴水難求，認識基督活水長流→（約翰四章1-42節）



第十四計? 金蟬脫殼

剿敵有功惹嫉恨，巧施佈局救夫君→（撒母耳記上十九章）

玩弄權術埋沒公理，洗手自潔難脫罪汙→（馬太福音二十七章）



第十五計? 假痴不癲

猶大喪妻追求新歡，信物確鑿無法推賴→（創世記三十八章）

掃羅窮追大衛命危，狗急跳牆假裝癲痴→（撒母耳記二十一章 10-15節）

禱告聖殿窩藏不法，心照不宣無言以對→（馬太福音二十一章12-27節）



第十六計? 上屋抽梯

鑄造牛犢假神真拜，吃喝淫蕩惹神忌怒。（出埃及記三十二章）

亞比米勒橫行霸道，迦勒串謀殃及示劍。（士師記九章 22-57節）



第十七計? 以逸待勞

上車補票惹麻煩，割禮制肘毀示劍→（創世記三十四章）



第十八計? 上上策

建樓遠征慎謀遠慮，面臨終極更勿粗心→（路加福音十四章25-35節）

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第十九計? 欲擒故縱

民族命運危在旦夕，慈母用計保住兒命→（出埃及記一章）

調兵遣將智勇雙全，謙和應對折服民心→（撒母耳記上十一章1-13節）

密謀懷疑軍機外洩，神僕智服敵軍心服→（列王記下六章8-23節）



第二十計? 指桑罵槐

攀親引戚妖言惑眾，盲從自焚倆敗俱傷→（士師記九章）

自視完美功虧一簣，真心悔改蒙神鴻恩→（路加福音十八章9-14節）



第二十一計? 瞞天過海

為利鬩牆不顧親情，裝模作樣惟圖祝福→（創世記二十七章）

為娶嬌妻忍受風霜，二十寒暑虞詐不休→（創世記二十九章 1-30節）

窺探陣地險象叢生，紅繩為記全家蒙恩→（約書亞記二章1-24節，六章1-27節）

為求生計巧設騙局，依約施救攻克頑敵→（約書亞記九至十章）



第二十二計? 暗渡陳倉

如影隨行惜哉暗嫩，慾海浮沉死於非命→（撒母耳下十三章）

捷足先登自立門戶，先知假道擁立幼王→（列王記上一章5-53節）



第二十三計? 關門抓賊

耶戶登基血洗前朝，矯枉過正圖毀巴力→（列王記下九至十章）

基大利不疑有他，以實瑪利心毒辣→（耶利米書三十九至四十一章）



第二十四計? 混水摸魚

基哈西財迷心竅，招災難殃及後代→（列王記下五章）

沽名釣譽假戲真做，欺哄聖靈悲慘收場→（使徒行傳四章32-37節，五章1-11節）



第二十五計? 擒賊擒王

亞哈妄為毀前途，樹倒猴猻自然逃→（列王記上二十二章1-40節）

哈曼害人自食其果，王后智謀勦敵滅黨→（以斯帖記）

強者另有強中手，神子降世滅魔王→（馬太福音十二章 22-30節）



第二十六計? 趁火打劫

孿生兄弟秉性相異，乘機敲槓交換名份。（創世紀二十五章 19-34節）



第二十七計? 遠交近攻

仰賴神恩安渡困境，晚節不保得意忘形→（歷代誌下十四至十六章）

猶大國遭北方圍堵，昏君自負拒絕神助→（列王記下十六章7-20節，以賽亞七章1-17節）



第二十八計? 假道伐虢

亞多尼雅自尊自大，拿單假道扶立幼王→（列王記上一章）

諄諄善導被拋棄，乘風破浪克魔陣→（馬太十三至十四章，馬可福音四至五章）



第二十九計? 偷樑換柱

選民臨境巴勒心寒，巴蘭授計偷樑換柱→（民數記二十二至二十五章）

兩母爭子難解難分，賢君神斷一刀分明→（列王記上三章16-28節）

本末倒置裝模做樣，自圓其說虛偽透頂→（馬太福音十五章1-9節，馬可福音七章1-23節）



第三十計? 順手牽羊

不義管家監守自盜，竄改帳目規劃前途→（路加福音十六章1-12節）



第三十一計? 樹上開花

米甸犯境民不聊生，出奇制勝擊敗敵軍→（士師記六至八章）



第三十二計? 反客為主

凶惡佃戶廢棄條約，敺僕辱主圖奪全盤→（馬太福音二十一章33-46節）

喧賓奪主唯利是圖，狼毒豔后不擇手段→（列王記上二十一章1-29節）



第三十三計? 空城計

敵軍壓境危機重重，陣前謳歌勝卷在握→（歷代誌下二十章1-30節）



第三十四計? 美人計

英雄難過美人關，洩密受困苦難當→（士師記十三至十六章）



第三十五計? 苦肉計

先知怒責亞哈愚蠢，縱虎歸山自招災禍→（列王記上二十章 1-43節）



第三十六計? 走為上策

抗拒神命遠走高飛，賭氣受教體會神恩→（約拿書）

序



　　有一個外交官，剛赴任不久，受邀參加國宴，他不知該國的國王有個特別的法令，就是不准任何人在他面前翻動菜餚，否則就視為對國王不敬，會被處死。宴會開始，侍者端上一條魚，在歡樂當中，這位外國使者不知國王的法令，竟把魚翻了，同桌官員看見，驚訝的說：「國王，他觸犯您的法令，應當依法處理。」



　　國王嘆了一口氣，對那外國使者說：「聽見了嗎？我若不依法處理，就會失去本王的威信。不過，看在兩國的情誼，在未執行之前，特許你提出一個要求，本王一定答應。」



　　這位外交使節嚇了一跳，然後想一想，說：「我希望臨死之前，讓每一個看見我翻那條魚的人，雙眼都被挖掉。」國王一聽大吃一驚，連忙說：「我什麼也沒看見，是聽人說的。」隨側的大臣們也一個接一個說：「我沒有看見，不該挖掉我的眼睛。」



　　這時那位外國使節笑著說：「既然沒有人看見，那一定是大家誤會了，我們繼續用餐吧！」這個外交人員的機智，不但救回自己一條命，也擺平了緊張的氣氛。



　　智謀是一種實際活用的智識，遠勝過一般空洞無聊的幻想，或枯燥無味的教條。世界各國的人，都有不同的智謀策略。其實機警如蛇的中國人，和披著羊皮如狼的西方人，不相上下。



　　俗語說：「世事洞察皆學問，人情練達盡智謀。」智謀是中華文化重要的部分。中國人自古以來在長期的軍事，政治鬥爭以及各種日常生活的自我防衛與進攻性活動中，累積了極其豐富的應用經驗，形成一套軍事政治，辦案，經商及待人處事的一種實用性學問與策略。



　　瑞士的勝雅律（Harro Von Senger）是歐洲馳名的漢學博士兼法學博士，於德國富來堡大學執教。他以專業訓練的觀察與研究，發現中國人與西方人有很大的不同，中國人很會玩弄謀術，滑得像條抓不住的鱔魚。西方人比較誠實正直。西方人不懂中國人的「是與不是」，「對與不對」，「好與不好」。眼神的轉動，嘴角的微笑，眉毛的揚抑，都是表示某種符號的方法。中國人在乾杯時，很可能是在「拋磚引玉」。大聲斥責一條狗時，有可能是在「指桑罵槐」。付帳時起身如廁，那可能是為了避免做付帳的冤大頭。



　　有人把中國人，日本人，美國人，猶太人等與人談判的EQ，做分析如下：

　　●中國人──不動聲色，平心靜氣，創造時勢，坐收漁利。

　　●日本人──輕諾寡信，謊話連篇，權責不清，本位主義。

　　●美國人──虛張聲勢，威脅恐嚇，不通人情，自大自傲。

　　●猶太人──控制情緒，打動對方，迂迴轉進，開拓未來。



　　儘管現今的世界文明發達，科技進步，但是很明顯地可以看見，越文明的社會，巧取豪奪，詭詐的事情越多。在這種社會環境中，中國人的智謀三十六計除了可做戰爭的策略，也可以做為待人處事，進取的謀略，並可以當做防衛的工具，甚至可以應用在商場競爭的籌碼。



　　在世界上眾多書籍之中，有一本聖經，它不僅是一部宗教的經典，更是一部綜合宗教、政治、歷史、哲學、文學、倫理、天文、地理、醫療、衛生、教育、建築等諸多學問的大書，為人類作出了巨大的貢獻。



　　它是一本穿越時空的書，有豐富的歷史背景，卻又能在現代人的生活中產生極大的作用。它可稱為人類史上最有影響的一部宗教經典，也是今日世界上每年發行量最多，翻譯最多語言的一部書。它是猶太教和基督教的正式經典。其內容涵蓋宇宙、世界和人類起源的故事。更要緊的是它述說神與人的關係。其中有上帝賜給祂百姓的誡命，律例，典章。



　　建造個人的品德，使家庭有堅固的堡壘，製定社會的準則。



　　它累積了許多生命與經驗的智慧，因此使徒保羅說：「聖經都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事」（提後三 16-17）。



　　聖經乃「天下之大經」，它的作者是上帝，它的主題是耶穌基督，它的信息是有關靈魂的得救，其中有一個寶貴的意思是離世之前的生活指導（指標），這句話的背後也是指離世後，如何面對神。整本聖經都在提醒我們一個事實：你如何活在世上，直到離世，面對上帝。



　　今日有人滿有才智經營事業，為名利晝夜忙碌，明爭暗鬥，卻沒有智慧經營人生、家庭和人際關係。只向錢看，我喜歡就好，以致失去人生真正的意義。我們身處於如同羊進入狼群的社會，要如何靈巧像蛇，馴良像鴿子（太十16）。要如何明哲保身，這是一門深奧的學問，值得去探討注意。



　　應許，就是純全的生命，永生的盼望與確據。它不僅是一部經典，也是人類生命的手冊。它指引我們歸回真神天父的路標，導引我們走向豐盛生命的道路。「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約十七3）



　　孟尼亞•威廉爵士（Sir MonierWilliams）曾經花了四十二年的時間鑽研東方的宗教與經典。他把聖經的這種獨特性綜合得最恰當，他說在他最初研究的階段以為東方其他宗教的經典，也有類似基督教聖經的信息，只是程度上有所分別而已。但經過更深入的研究之後，他就完全改變了這個想法。他說：「東方的宗教與經典，起初一看都閃耀著真理之光，但最後都以無助的黑暗作為結束。你可以把它們全疊在一起，放在書桌的左邊；同時在右邊單獨放置一本聖經。它們當中留下非常寬大的空間。聖經和所謂的東方宗教聖書之間，實在存有莫大的鴻溝。」



　　聖經（Bible）就是Basic Instructions Before Leaving Earth，使徒保羅在加拉太書裡提醒各世代的人，「神是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞，順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加六7-8）這是千古不變的定律，因為我們所犯的罪，它必追上我們。（民三十二23）我們就從聖經中摘略一些作為參考，一方面學習智慧，另一方面也做我們生活的警惕。我們要切切記得：被人欺騙是可憐，欺騙自己是可悲，欺騙別人是可惡。