序一（節錄）
納中華入台灣
楊儒賓教授是台灣思想與文化史界最重要的學者之一，對新儒學的研究尤其受到重視。在甲午戰爭一百二十週年他推出《1949禮讚》，作為回顧台灣歷史、縱觀中華文化的反省。這是一本奇書，選在此刻島上如此躁鬱不安的時機出版，尤其意味深長。
一九四九是個危機四伏的年分。這一年共產黨席捲大陸，成立人民共和國。國民黨退守台灣，延續了民國命脈。兩岸自此對峙，時至今日，仍然無解。一九四九也是充滿創傷的年分。六十萬國軍殘兵敗將退守台灣，近百萬大陸難民倉皇奔逃海外。而島上人民在二二八的劇烈考驗後，短短時間又被拋入另一波戒嚴戡亂的狂潮中。恰與人民共和國的論述相反，一九四九帶給我們的聯想是失敗、離散、恥辱與憂患。
楊儒賓教授理解這些關於一九四九的記憶，卻另闢蹊徑，提出不同看法。他要為一九四九貫注正能量。他認為，一九四九年所帶來的遷徙與暴虐固然血跡斑斑，但從大歷史角度看，台灣因緣際會，卻成為華族文化最近一次「南渡」的終點。永嘉、靖康、南明，無不是分崩離析的時代，但北方氏族庶民大舉南遷，帶來族群交匯，文化重整，終使得南方文明精采紛呈，以致凌駕北方。
台灣在非常時期，承擔了不可能的任務：不但接納了北方的軍民，也吸收了各種知識、文化資源。自由主義的民主思考，儒家的禮樂憧憬，還有殖民地時期的摩登文化在此相互激盪。即使在白色恐怖的年代裡，有識之士不分本土外來，持續他們的理念與堅持，多少年後，才有了今天眾聲喧譁的局面。楊儒賓因此反問，如果沒有了一九四九，沒有了台灣，今天以共產黨統領的「中國」文化，還剩下了什麼？
台灣政治在太陽花運動後有了大翻轉。在反中成為時尚的此刻，本土的愛台的楊儒賓無疑干冒大不韙，寫出統獨兩面都不討好的文字。他至少觸犯了三項禁忌。他「禮讚」一九四九，推崇台灣作為「南渡」文化的終點，儼然將台灣置於大中國歷史的脈絡裡。這令死守台灣「主體性」的忠臣義士們情何以堪？其次，楊儒賓認為中華民國政權縱有千般不是，但為台灣作為政治實體的國家觀念、主權意識、文化傳承帶來基礎，即使以反面教材視之，依然有其貢獻。這樣的論點中共政權必然側目以對，獨派人士更要興是可忍、孰不可忍之怒。同樣引起爭議的是，楊儒賓強調儒家所蘊涵的人文願景及「東亞民主」模式，因為一九四九以後的台灣，有了綻放的可能。對此奉行種種時新主義的同僚要斥為保守，而在「孔子學院」氾濫全球的今天，他的立場也似乎左支右絀。
但細讀《1949禮讚》，讀者會發覺楊儒賓的論述遠較上述複雜。我們可以挑戰他的論點，但無從忽視他的用心。越俎代庖，我對上述論點有如下三點理解以及辯難。
楊儒賓談一九四九與「南渡」，批判者可以視為對他大中國文化的效忠，殊不知這些批判者自己才是最效忠「中國」的一群人。他們眼中只看到一以貫之的中國，並且無限放大，因此也無從擺脫愛恨交加的情結。楊儒賓提供的視野，與其說強調「中國」傳統的賡續性，不如說是提醒「中國」傳統的斷裂性。作為國家政治實體，「中國」是現代的發明，歷史不過一百多年；作為一種文明衍生的過程，「中國」的駁雜與裂變千百年來未曾停止。
我認為「南渡」作為事件，本身已經帶來歷史、文化、政治的質變。如果「南渡」是中華文化的一部分，就隱含了中華文化內部衍異、斷裂，寄生，再生，甚或滅絕的可能。楊教授批評者，不論紅藍綠，困於古典的一統史觀，不願也不能耐心看待這一論述的顛覆意義。許倬雲、葛兆光等學者近年一再提出華夏文明內，華與夷、漢與胡的此消彼長，自古已然。五胡亂華、永嘉之亂後，中國北方有四百年由胡人統治，華夷混雜自不待言，而南下漢人對南方種族文明的吸收或融入，不斷產生奇花異果。靖康之難以後，南北人口大遷徙，南方氣象一新，北方燕雲十六州等地則有八百年不屬華夏「正朔」。更不提蒙元和滿清「外來政權」對整個大陸的統治。
當彼岸大一統論述鋪天蓋地而來時，楊儒賓思考大一統的對立面。這一對立面裡有多少朝代、「國家」、種族和文化興衰起滅，懶人包版統獨論哪裡願意正視？在一九四九這樣的時間點，歷史陷落，政權遞嬗，楊儒賓看到中華文明──或他所謂漢華文明──又一次轉型。血腥苦難的代價已經付出，後之來者除了銘記、檢討創傷與不義，也更要化危機為契機。這是楊的願景，也是他解釋，與解構，大中國史觀的方法。
與此同時，楊教授一片菩薩心腸，遮蔽了「南渡」的陰暗面：歷史上南朝的命運多半不堪。遠的不說，一六四五年，當清軍已經兵臨南京城下，南明弘光帝小朝廷還在酣暢淋漓的黨爭內鬥。鄭成功獨力開台不過三代，就被自己的子孫送交「清領」。歷史的詭譎恰在這裡，知識分子的願景和政治現實之間的齟齬從來如此。
這就帶到楊儒賓面對中華民國與一九四九的態度。中華民國是現代「中國」的肇始者。如識者所論，這一政權一方面推翻封建皇權，卻也繼承其領土主權與政治合法性；中華人民共和國其實延續這一矛盾。一九四九年國民黨迫遷台灣，風雨飄搖中對政權的保衛不遺餘力。七十年代後，共和國進入國際舞台，民國的正統性愈益受到挑戰，何況島上自決意識的興起。過去二十年來歷經統獨攻防，「台灣」必也正名乎的口號甚囂塵上，「中華民國」已經被幽靈化。
王德威
