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莊子解密

莊子解密

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9789862136652
蔡志忠
大塊文化
2015年12月31日
83.00  元
HK$ 70.55
省下 $12.45
 
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ISBN:9789862136652
  • 叢書系列:蔡志忠系列
  • 規格:平裝 / 216頁 / 15 x 21 cm / 普通級
    蔡志忠系列


  • 人文史地 > 哲學 > 中國哲學 > 道家












    將古代哲學家的思辨,焠鍊為睿智簡明的醒世箴言,

    快速進入莊子的思想世界。





    序:真理只有一種

    第一章:莊子的身世之謎

    第二章:先秦諸子百家

    第三章:逍遙遊

    第四章:齊物論

    第五章:養生主

    第六章:人間世

    第七章:德充符

    第八章:大宗師

    第九章:應帝王

    第十章:莊子在說什麼?

    第十一章:人生大問

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    跋:逍遙於天地間的人生









    真理只有一種


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      我出版了一系列儒家、道家、佛學、禪宗思想漫畫。

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      別人常問我:「你是個天主教徒,畫了這麼多種不同思想,請問它們之間有什麼不一樣?」



      我說:「人站在山腳下,每個人所看到的都不同,爬到半山腰時,看到的景象有很多相同,當大家都爬到山頂時,每個人看到的景色都一樣。」

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      不同宗派,雖然教法各有不同,然而佛陀、道家、禪宗的開悟者或黎巴嫩的紀伯倫,無論他們透過希伯來文、英文、印度文、中文,所說的真理其實都相同。例如蘇菲回教苦行教派的哲理和師徒關係,就很像道家學派,他們也以靜坐、默思、練氣、苦行的修行方法尋求開悟,非常禪宗。

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      自己是開悟的障礙



      信徒問蘇菲說:「你是如何開悟的?」



      蘇菲說:「是因為一隻狗,我才開悟的。」



      信徒問:「狗是你開悟的導師?」



      蘇菲說:「有一天我看到一隻狗站在水邊快渴死了。每次牠探頭到水邊想喝水,就嚇一跳,因為水裡有一隻狗。」



      信徒又問:「然後呢?」



      蘇菲說:「最後牠渴得實在受不了,顧不得恐懼便縱身躍進水中,發現水中的狗不見了,原來無法喝水解渴的障礙只是自己的影子。由這件事我發現隔著我的障礙是我自己,於是障礙便消失而頓悟了。」

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      真正的慈悲



      一個小偷進入蘇菲的屋子,找了半天沒找到任何值得偷之物。



      蘇菲便把自己睡臥的毯子丟給他,以免他一無所得空手而歸。

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      導師才要更小心



      海珊帶著它的學生們到森林裡,這時他看見一個醉漢正想涉過一片沼澤。



      於是海珊便對著他大喊:「人啊!你要小心啊!別走錯了踩進沼澤會沉下去啊。」



      醉漢回頭說:「嘿!你才應該小心啊!我走錯路,沉下去的只是我一人。



      如果你走錯了,沉下去的還有你的一大群追隨的學生們。」

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      前兩則故事簡直就是禪宗公案,第三則故事則與道家的觀念一樣,一個人沒得道之前不可以名聲高過實質。列子有一則故事:

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      列子露了行跡



      伯昏瞀人是列子的老師。



      有一天,伯昏瞀人去看列子,他看到列子門外鞋子排得滿滿的。伯昏瞀人面朝北方站著,拄著拐杖撐住下巴。站了一會兒,一句話也沒說就走出去了。



      門口有人高喊:「列子,你的老師找你!」



      列禦寇提著鞋子,光著腳就跑了出來,趕到門口說:「老師!既然已經來了,為什麼不指教我就要走了?



      伯昏瞀人說:「算了吧,我早就告訴你要含藏葆光,不要露了行跡!現在你讓人來歸附你,卻不能使人不歸附你,這便是你露出了與眾不同的痕跡啊!」



      道家隱居修養自己,韜光隱晦,很少收學生。沒修行得道之前,更不能開班授徒帶領學生。

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      《莊子》一書



      《莊子》一書著作於戰國時代,當時道家主流是黃老之術,直到東晉時《莊子》才受世人關注。由於三國時代,戰爭頻繁社會紛爭,有識之士目睹諸侯征戰的殘酷,於是開始盛行玄學,六朝清談之風大盛,老莊學說便成為道家思想的主流,這時《莊子》才受世人重視。

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      東晉注《莊子》有幾十家,可是沒人能探索到它的要領。向秀另求新解,精到分析,美妙意趣,使《莊子》玄奧意旨暢達。其中只有〈秋水〉、〈至樂〉兩篇還沒完成,向秀就死了。

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      郭象才智出眾,但人品不好。他看到向秀所釋新義當時沒有流傳,自己增注了〈秋水〉、〈至樂〉兩篇,又改〈馬蹄〉的注,其餘各篇只改一下文句,便已自己的名字公諸於世。後來向秀釋義的副本被發現了,人們才驚覺向秀、郭象兩本《莊子注》,內容是一樣的。

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      除了向秀、郭象之外,晉人司馬彪、崔饌等人也紛紛為《莊子》作注。老莊思想受佛教僧人推崇,直接影響魏晉時期玄學佛學合流的趨勢。魏晉南北朝時代,很多僧人都是般若、老、莊一起談,思想上基本不分彼此。

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      天竺高僧鳩摩羅什門下十哲四聖,都是精研老莊的學者。鳩摩羅什的弟子僧肇是著名佛學理論家,僧肇以老莊思想為心要發展般若中觀學說,創出中國化佛教哲學體系。後來佛教結合道家形成天臺宗、華嚴宗、禪宗等中國式的佛教派別,尤其是禪宗,道家所提倡「忘我」和禪宗「無我」幾乎完全一樣。

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      禪道相通



      禪,藉教悟宗,透過佛陀的教導,悟出禪宗的真諦。特屬於中國的禪宗,其實含有很多中國道家思想,例如:

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      佛陀說:「什麼是空的最高境界?當我們看的時候,別想它怎麼來?事情過後,別想它怎麼去?唯有無我地隨著變化而變化的行為,而沒有行為的那個我存在!這就是空的最高境界。」

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      佛陀對空的註解,跟莊子的至人用心若鏡幾乎完全一樣:



      莊子說:「開悟者們把自己的心當成一面鏡子,事情來了完全反映,事情過了又回復成空,不站在自己的立場去評斷際遇的好壞順逆,他的心只是如實反映當下,因此不會損傷。」

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      後來六祖惠能也把心形容為鏡子:

      菩提本無樹,明鏡亦非台。

      本來無一物,何處染塵埃?

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      出自六朝的《世說新語》有一則東晉高僧支道林禪師談莊子逍遙遊的故事:



      東晉名流們很喜歡鑽研莊子,但對《逍遙遊》這篇的義理卻無法超出郭象和向秀的闡述。有一次,高僧支道林在白馬寺和太常馮懷一起談到莊子《逍遙遊》。支道林在郭象和向秀兩家見解之外,卓越揭示出新穎義理,是六朝諸名流沒能達到的境界。後來東晉文人解釋《逍遙遊》時,便採用支道林所闡明的義理。

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      王羲之出任會稽內史,初到任時支道林也在會稽。



      當時的詩壇領袖孫興公對王羲之說:「高僧支道林對莊子的見解很新穎,我想介紹你們相互認識。」



      孫興公和支道林便坐車到王羲之那裡,王羲之本來就很輕視支道林,故意不和他交談,不一會兒支道林便告退了。

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      有一天,支道林碰到王羲之剛要外出,車子已在門外等待,支道林對王羲之說:「您還不能走,我和您談一下。」

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      支道林談起莊子逍遙遊洋洋數千言,才氣不凡,辭藻新奇,像繁花燦爛。聽得王羲之留戀不止,脫下外衣忘了出門。道家重視不言之教,沒有嚴格的組織和師承關係,跟禪宗老師在叢林以身作則,不立文字、教外別傳很像。禪與道相通,禪師特別容易瞭解莊子,道家學者也容易瞭解禪。

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      師法自然



      因為真理只有一個,佛學與道家相通,佛陀、莊子、紀伯倫無論透過什麼語言,他們所指的「道」也相通。對於不為外物所役使,身、心、外物三者皆空,才能獲得真正逍遙的精神自由說法大都相同。



      僧肇寫了一本《肇論》,融和了儒、釋、道三家。明代更將儒、釋、道的哲學思想整理為三家合一的勸世箴語《菜根譚》。《金剛經》是佛陀對十大弟子解空第一須菩提講解空的真諦,而心經則是佛陀以開悟者的角度,闡明開悟境界。《老子》和《莊子》有如《金剛經》與《心經》一樣,老子是道家創始人,老子像一位善解人意的長者,他在道德經中談到道的起源、無為之德、柔弱之妙,教導我們要跟水學習等等。

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      而《莊子》則是以開悟者的角度,直截了當點明智者所達到的境界。《莊子》於第一章大宗師,便開宗明義地指出人不要自心造作,要師法自然。

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      有人問我說:「你畫漫畫諸子百家,你自己喜歡老子?還是莊子?」



      我回答說:「老子是我的偶像,而我則是莊子。」當然我不是真的自大到敢跟偉大的莊子相比,只是自我感覺很像莊子,博君一笑而已。

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      我有很多粉絲,而我自己則是老子、紀伯倫、愛因斯坦的粉絲。如果一個人有一天流落於海洋中十平方米左右的孤島,身上只能帶一件東西,我猜大多數人會帶手機。而我則會帶一本紀伯倫的《沙與泡沫》這本書。紀伯倫說真理需要兩個人來發現:由一個人負責講出真理,由另一個人來瞭解真理。

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      整套漫畫中國思想系列漫畫,我個人最喜歡《莊子說》與《禪說》這兩本書,因為我最認同莊子思想和觀念,而《禪說》是我用心最多,其中很多故事是我自己編的。很高興今天寫了這本《莊子解密》,希望通過這本書,另一個瞭解真理的就是你。

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      錯誤的路有千萬條,

      然而真理只有一種,

      只要是真理,所指的都相同,

      無論它以什麼語言文字表現。




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