初版序
凡具有「象徵」、「隱喻」以表情達意之制約反應意義功能者，不論其為有形、無形或直接、間接，亦不論其為有聲、無聲或自然、人為者皆屬「符號」（symbol）之範疇。人類社會宛若是一個充滿符號的世界，「人」不但「本身」是一種異於其他動物的「符號」，而且是具高度創造與熱衷使用符號的「特殊動物」，也是人類之所以異於禽獸的主要特性之一。
從符號的意義及其來源和塑造過程觀之，一個人一開始似即被拋落在一個符號網路系統中，其後開始數十年無休無止的各類符號互動與塑造發展歷程，冀期能實現自我，開展自我的潛能與命運。如果人類的軀殼肉體成長是源自於自然物種的演化，那麼人類的心靈思考就是其獨特符號文化交互統整的過程。人類社會現象可謂是各種「符號互動」的總體展現，足見「符號」自有人類以來，即與人類關係極為密切。
「符號」之本質，促使人類能以獨特的人類方式來行動；尤其，由於有符號，使人類個體與外在人事物等環境交互作用過程中，不再僅被動地回應加諸於其本身的各種行為，而且可以主動地創造、再創造人類多采多姿的世界。人類社會現象的發展，似乎就是人類先天與生俱存及後天發明創造符號，其一連串交互活動的歷程。
人類對於所使用之符號，往往透由「約定化」、「俗成化」、「公眾化」、「客觀化」、甚至「標準化」的過程後，始得具有穩定性，歷經此過程後的符號系統，不管是「天然符號」或「人為符號」，皆直接、間接影響人類認知的方式與知識的建構，整個人類的「文明」，似乎就是人類「符號行為」的產物。而有關研究「符號」相關問題之學問──「符號學」，歷經許多世紀之發展，「現代符號學」之鼻祖由索緒爾（Ferdinand de Saussure, 1857-1913）與皮爾斯（C. S. Peirce, 1839-1914）為濫觴，經過百餘年來之演進，於語言文字、藝術、政治、法律、文學、宗教、服飾、媒體廣告、社會階級等領域之相關研究，皆見蓬勃發展，成果豐碩，而於「教育」領域，卻尚屬萌芽階段；「符號」有許多特性與功能，面對當前複雜多元且變遷迅速的社會，學校如何善用校園符號以提升教育成效，成為當前極重要的課題。
回顧作者自民國70 年代，開始接觸「符號互動論」，途經民國80 年代初期負笈英倫，正式汲取「符號學」相關文獻，乃進而思索「符號」與「學校教育」之關係，然由於「校園符號」有動靜態、室內外之別，而室內與動態校園符號之探索頗為複雜，爰以靜態室外校園符號為對象，自民國80 年代中期起，進行一系列相關研究，且指導學生自行探究、發表，漸激發相關領域研究者之興趣、關注與肯定，歷經二十幾年之觀察、思索、探究與體悟，發現從「符號學」之觀點切入，可為教育領域相關學術研究，開拓新的視野，是以先後發表〈符號互動論初探〉（民86）、〈「校園符號」之探索──「潛在課程」的另類思維〉（民93）、〈校園符號之探究──以「國民中學」為例〉（民94a）、〈校園符號與社會變遷關係之研究〉（民94b）、《「符號」與「學校教育」關係之研究》（民94c）、〈教育研究的新領域──「教育符號學」〉（民96）、〈「校園符號」之探索──「校園文化」的另類思維〉（民97）、《符號與教育場域關係之研究》（民101）等拙作。
然而，審思作者昔日探索「校園符號」對象，多以「國小」或「國中」為樣本，且「國中」樣本屬個案研究，後適逢民國101 學年度主客觀環境合理配合，乃決心以工作服務所在地──「嘉義市」各層級學校教育階段為樣本，且以多年既有研究成果為基礎，擴及國中、高中職與大專院校為研究對象；然而，因研究期程緊迫，故有關「國小」樣本學校之室外靜態校園符號，除距上次（民92 年）田野調查研究後，迄今付梓（民104 年）前夕，該期間新設立的文雅、港坪兩所國小與一些國小校舍整建有明顯之校園符號變遷者，予以重新探索外，其餘嘉義市國小之校園符號概況皆以上次（民92 年）研究所得《「符號」與「學校教育」關係之研究》（民94c）為基礎，未重新田野調查，故也未另外徵詢其現任校長之意見；至於國中、高中職與大專院校則屬新樣本，乃深入進行田野調查以探索其校園符號全貌，俾以成為論述本書文本之重要依據。
古訓：「天道酬勤」，欣逢本書付梓前夕，首先需感謝研究樣本學校嘉義大學邱義源校長、大同技術學院簡宣博校長、崇仁醫護管理專科學校周立勳校長、嘉義高中黃義春校長、嘉義女中鄭勝文校長、華南高商柯朝塗校長、嘉義高商郭義騰校長、天主教輔仁中學張日亮校長、東吳工家賴建源校長、宏仁女中鄭峰銘校長、嘉華中學周承淑校長、民生國中邱坤龍校長、大業國中張金龍校長、北興國中張金龍校長（原校長未回函，於研究期程內，後來張金龍校長調至該校，爰徵詢得其同意）、南興國中張瑛儒校長、嘉義國中范貴玉校長、北園國中鍾信宏代理校長、嘉大附小張哲彰校長、民族國小查顯良校長、精忠國小盧淑娟校長、文雅國小黃金木校長、港坪國小吳秋鋒校長、志航國小陳畇蓁校長、僑平國小翁崇文校長等認同本研究之價值與意義，同意將該校「校園符號」以「真實校名」呈現，俾饗讀者；惟對於因「故」未能同意將該校「校園符號」以「真實校名」呈現者，雖有進行田野調查，但原則上其校園符號未列入文本中，以表尊重，除非研究過程，特殊情況說明所需，乃以「匿名學校」稱之。
惟由於「符號學」與「教育學」科際整合之相關研究，尚屬萌芽時期，且個人才學淺陋，雖歷經多次校對，但仍可能難免疏漏舛誤，故尚祈請學界先進不吝雅正，乃屬至幸矣！
姜得勝
謹誌於國立嘉義大學教育學系
中華民國一○四年七月七日
