導言



第一章? 「論」「說」作為文學類型之美感特質

? 一、前言

? 二、中古文論的見解

? 三、《文選》諸「論」類文章的美感分析

? 四、考察中古文學的暫行結論

? 五、近古文論的再思

? 六、近古文學的表現

? 七、綜合的結論



第二章? 「序」「跋」作為文學類型之美感特質

? 一、前言

? 二、對「序」「跋」的傳統理解

? 三、「小序」、「大序」的寫作方向

? 四、史傳中的「序」與「序」中的歷史

? 五、「自序」與「宴集序」的自我介入

? 六、「餞別序」、「贈序」與「別集序」的人際互動

? 七、結語：〈金石錄後序〉的特殊型態



第三章? 「書」「箋」作為文學類型之美感特質

? 一、前言

? 二、對「書」「箋」的傳統理解

? 三、「書」「箋」文類的基本寫作特質

? 四、「書」「箋」的「戲劇性」、「敘事性」美感類型

? 五、「書」「箋」的「抒情性」、「描寫性」美感類型

? 六、結語



第四章? 「表」「奏」作為文學類型之美感特質

? 一、前言

? 二、對「表」「奏」的傳統理解

? 三、命運的鑑戒與貞定

? 四、存亡承繼危機的勸諫

? 五、用世之心與讓謝之辭

? 六、對「他者」的祟揚彈抑

? 七、對帝王本身的規諫

? 八、另類的「表」作

? 九、結語



第五章? 「弔」「祭」作為文學類型之美感特質

? 一、前言

? 二、對「弔」「祭」的傳統理解

? 三、幼弱與英年：「哀」的興感動力

? 四、困境與抉擇：「弔」的倫理反思

? 五、無名與有名：「祭」的類型I

? 六、師友與親屬：「祭」的類型II

? 七、神物與自身：「祭」的類型III

? 八、結語



第六章? 「碑」「銘」作為文學類型之美感特質

? 一、前言

? 二、傳人昭德的「碑」「銘」

? 三、敘事紀功的「碑」「銘」

? 四、序地弘道的「碑」「銘」

? 五、刻石以外的「銘」文

? 六、結語



第七章? 「傳」「狀」作為文學類型之美感特質

? 一、前言

? 二、對「傳」「狀」的傳統理解

? 三、史傳表現的諸種面向

? 四、私傳寫作的諸種類型

? 五、結語



第八章? 遊覽「記」與山水「記」作為文學類型之美感特質

? 一、前言

? 二、從遊覽「記」到山水「記」

? 三、山水「記」與遊覽「記」的界限與表現

? 四、山水「記」與世情的辯證

? 五、遊覽「記」中的遊覽美學

? 六、結語



第九章? 修造「記」與器物「記」作為文學類型之美感特質

? 一、前言

? 二、對「記」的傳統理解

? 三、修造「記」的基本寫作特質

? 四、器物「記」的基本性質

? 五、結語



總結

導言



　　晚清以降，整個東亞、華夏文明，以吸收效仿西歐、北美為務，積漸成習，我們漸漸忽略了「文學」與「Literature」不但分屬兩種語言系統，而且是兩個不同文化傳統的產物。當西方人逐漸以Poetry、Fiction、Drama為Literature的指涉物時，我們亦理所當然地以為：文學指的就是詩歌、小說、與戲劇，它們不但是特殊的語言形式所構成的文體，而且必須是想像、虛構、純粹為了美感需要而創作的產物。從康德以降，我們或者以為美感只是形式，或者以為美感與實用的作為不相容。



　　因而中國文學的領域，就不知不覺遭到大幅的刪汰。於是中國文學就僅限於《詩經》、《楚辭》以降的詩、賦與志怪、傳奇等以下的小說，然後是宋元才開始的戲曲，但是《莊子》、《史記》等相關著作，則自然排除在外，推給哲學與歷史等領域。這是利用別人的系統，作自家的系譜時，必然會有的張冠李戴、削足適履的現象。於是《昭明文選》裡的泰半作品，除了詩賦之外，都成了行?可疑的存在；更別提漢唐以降，眾多的古文寫作了。



　　研究「文學史」，最大的困難，在不僅是中外的異類文化下，大家並沒有共通的文類區分與使用規範；即使以古今而論，歷代的文體、文類亦迭有變遷。漢魏六朝以降的古詩，迥異《詩經》、《楚辭》之作，而唐宋以後方有詞、元明以後乃有曲，其體製、美學型態各不相同，勉強求同，了無益處；不妨先以同情的瞭解，各順其異，來加以接受、加以欣賞。同樣的，《昭明文選》以降的古典實用文類亦有許多篇章，傳統社會皆以「文」視之。正如西方並無所謂「以軟筆寫硬字」的書法，我們就得否定書法是一種藝術一樣？我們不妨重新面對這類作品，探索其作為各別「文類」是否有其美感特質，使得古人以其為美「文」，而我們亦不妨考慮，重新將它們納為「文學」之一部分。



　　由此一念，由「論」「說」開始，我連續九年的國科會研究計畫都以相關的兩個次文類為題材，探討它們作為「文學類型」的美感特質：真正的意圖是，綜集成冊，或許可以提出一種「古典中國實用文類美學」。但在教學與行政雙忙的情形下，進展甚為緩慢，而倏忽已屆退休之齡。原以為退休後可以整理改寫成書，但又接了一個臺大「新百家學堂」計畫，加以教學仍未終止，因而四年已過，仍然全無進展。後來想功成未必得在我，僅止此類嘗試，或許亦可號召有志的學者，在踵事增華中，發展為完整的體系，作更為博大精深的呈現。因而本書雖名「古典中國實用文類美學」，其實比較合宜的說法，應該還得加上「論集」二字；但書名早已過長，就姑存原先構想的書名，既為了簡便，也為了存留自己的原初用心。書中各篇的分析，選文重在知名之外，亦在凸顯類型，以此喻示其種種的可能性。綜集而觀，則略可顯現我對此一文學傳統之各種名文、美文的擇取。



　　少時立志遍讀中國文學名著，結果志大才疏，涉獵仍然有限。但是文中討論所及的各種篇章亦可略示，多年來浸潤其中的喜悅！



　　野人獻曝，曝在野人之外，亦非野人所有。野人所獻，終究只是自家體驗的喜悅罷了。惟願有心的讀者自可於冬陽之曝中，各有更深、更廣的體會也！